Mauricio Beuchot

Historia de la filosofía medieval constituye una exposición sucinta de los momentos más importantes dentro de la filosofía medieval, ya sea a través de la revisión general del pensamiento de algunos teologos o escuelas, ya en la confrontacion de varios pensadores a partir de un problema. Este estudio se enmarca dentro de su propuesta filosofica de una hermeneutica analogica: por ello, la exposicion tiene por un lado un fin expositivo y por otro revisionista de los modos de proceder de los filosofos medievales

Un recorrido por los principales autores y escuelas que, a lo largo de la historia, han reflexionado sobre el lenguaje. El libro se divide en cuatro grandes apartados que analizan, diferentes épocas: antigua, medieval, moderna y contemporanea. El autor nos propone volver la vista a la historia de la filosofia del lenguaje para asi esclarecer lo que ha sido y lo que ha de ser.

Entre la psicología analítica de Jung y la hermenéutica analógico-icónica de Beuchot el vínculo es la iconicidad, a la que Jung estuvo muy atento mediante su simbología arquetípica. Al intuir la profundidad de los simbolos oniricos, Jung se dedico al estudio de las religiones e incluso se volco a una amplia profesion de fe. A partir de las grandes semejanzas que detecto entre los mitos religiosos y las estructuras simbolicas de la psique, planteo la idea de un inconsciente colectivo en el que los arquetipos se han ido formando no en la historia del individuo, sino en la historia de la humanidad.En El poder del icono, Mauricio Beuchot examina las principales lineas de la teoria arquetipica de Jung y nos conduce hasta los dos polos fundamentales del ser humano: el de la inmanencia o de las relaciones del hombre con el otro, y el de la trascendencia, el de la relacion con el Otro, con la Divinidad, con el Misterio.

Vivimos una época de crisis no sólo filosófica sino también cultural en la que se vuelve urgente interpretar adecuadamente las ideas. La hermenéutica es el instrumento cognoscitivo de la filosofía contemporánea que se encarga de la interpretación. Tiene sus orígenes en la Grecia de Aristóteles; sin embargo, hoy en día ha recibido formulaciones que tocan los extremos relativistas y subjetivistas, es decir, se ha deslizado al paradigma de la equivocidad, en la que casi cualquier interpretación es válida. En esta obra, Beuchot busca una hermenéutica distinta, que nos haga interpretar desde un lugar diferente de la univocidad o la equivocidad. Por eso, además de ser una introducción a la hermenéutica general, también lo es de lo que el autor llama hermenéutica analógica, la cual resulta necesaria en el contexto que la filosofía contemporánea comprende.

En esta obra se expone la hermenéutica analógica a través de sus aplicaciones en diversos campos, sobre todo de las humanidades. La hermenéutica, que es la disciplina de la interpretación de textos, ha llegado a ser el instrumento principal de la filosofía en la actual tardomodernidad o posmodernidad. Y la hermenéutica, que se usa principalmente en las ciencias humanas y sociales, adquiere interesantes aplicaciones en otros campos.

La segunda edición de la obra más importante de Mauricio Beuchot, el fundador de la «hermenéutica analógica». Incluye las últimas investigaciones del autor sobre el «símbolo», desde la primera edic

En la presente obra, Mauricio Beuchot realiza un profundo análisis del pensamiento de los principales filósofos medievales de la Orden de Predicadores. Son protagonistas de este estudio figuras tan representativas en el campo intelectual como Alberto Magn

Quisiera reflexionar sobre el hombre a través de la corriente del personalismo. En esta obra procederé en dos partes. En la primera estudiaré algunos de los paradigmas de la filo-sofía personalista: Emmanuel Mounier y la revista L Esprit, Maurice Nédoncelle, Paul Ri-coeur, el mexicano José Rubén Sanabria y el español Carlos Díaz. Aunque estoy de acuerdo en lo fundamental con los anteriores pensadores que propo-nen un personalismo, sobre todo comunitario, pasaré a la segunda parte de mi libro, en la que trataré de añadir mi propia visión de la filosofía personalista, esperando que sirva a otros. Creo que el mejor modo de filosofar es en el diálogo y, además, el continuar pensamientos, retomar ideas y tesis para desarrollarlas, para añadir algo de la propia cose-cha. Por eso he pensado en dar un reporte del personalismo y de lo que he desarrollado de él mismo, a partir de lo que me ha dado, que es mucho y muy bueno.

El filósofo mexicano Mauricio Beuchot dedica este estudio al signo icónico, con el fin de demostrar la importancia del pensamiento icónico en la filosofía contemporánea. El autor hace un recorrido

En este trabajo me he planteado la ardua cuestión del ser humano, la antropología filosófica o filosofía del hombre. Por supuesto que son sólo alguno de sus aspectos principales los que se ha alcanzado a tratar, y siempre se nos quedan en el tintero aspectos que resultan importantes. En esta antropología filosófica, he buscado un personalismo analógico-icónico. He buscado un personalismo, porque la noción de persona ha sido mi punto de partida, esto es, la persona humana, que aquí es entendida como un nuevo tipo de sujeto. También he establecido al ser humano como núcleo o centro de intencionalidad, un foco de intencionalidades que se despliegan de muchas formas, desde una intencionalidad de ser o existir, pasando por la intencionalidad del conocimiento, la de la voluntad, etc., hasta una intencionalidad que alcanza a tocar la Trascendencia. De esta manera se nos presentó el hombre como un ser intencional, cuya intencionalidad principal es la de comprender, la de interpretar. Por ello también es un animal hermenéutico, pero también y del analogizar. Por este carácter analógico que vemos en la persona humana hablamos de un personalismo analógico. Pues bien, todas esas actividades hermenéuticas y analógicas las hace el hombre en medio del diálogo, en el seno de una comunidad. Allí, en la comunidad, vive el hombre sus símbolos, de una manera tanto metafórica como metonímica. Allí se distiende su vida, y allí transcurre, intentando conjugar o acoplar el sentido y la referencia. Ya que tiene intencionalidad inconsciente, el hombre abarca varias dimensiones. Sobre todo, lo tensionan sus apetitos, sus impulsos, sus tendencias o instintos, como el sexual. Por eso no sólo se ha destacado su vida intelectivo-racional, sino también su vida emotivo-pasional, o afectiva.

Este libro explora varias rutas de acceso a ese fenómeno semiótico que es el símbolo. Pero no un símbolo cualquiera, sino uno muy especial, extremadamente rico en significado. Por esta razón, se le ha encomendado su interpretacion a la hermeneutica. Ahora bien, esa interpretacion ha oscilado entre los que, con un univocismo cientificista, pretenden traducir el simbolo a contenidos claros y distintos, y los que, con un equivocismo relativista, llegan a decir que la interpretacion de los simbolos es practicamente imposible. Por eso, el autor busca un camino intermedio, al que denominahermeneutica analogica.

Investigar la conexión de la retórica con la pragmática y la hermenéutica en cuanto significan la atención al significado vivo y actuante, que se da en la interacción de los usuarios. Para realizarlo se estudian algunos autores paradigmáticos en la utilización de la retórica dentro de este encuadre pragmático y hermenéutico.