Mauricio Beuchot

Bartolomé de Las Casas es presentado aquí como uno de los grandes filósofos latinoamericanos. Recurrió a la filosofía para fundamentar la defensa de los derechos de los indígenas, a los que reconoció su identidad cultural propia. Su defensa de la libertad le situa en las corrientes de pensamiento de liberacion. En definitiva, desarrollo su pensamiento en lo que propiamente puede llamarse filosofia latinoamericana, la que surge de los problemas propios de America Latina, aunque haga uso de categorias y metodos de otras filosofias europeas. Su universalismo y critica de algunos humanistas de su epoca le situa tambien en los origenes de la critica a la modernidad. En esta obra se presenta ampliamente su pensamiento comenzando por su filosofia politica, que se desarrolla a partir de su concepcion del hombre. Continua con su concepcion del derecho y su manera de entender la historia, para terminar con su filosofia de la educacion.

En su historia la hermenéutica se ha movido entre el univocismo y el equivocismo, de modo que puede hablarse de una hermenéutica unívoca, cuya pretensión es lograr una interpretación clara y distinta del texto, y una hermenéutica equívoca, que se abandona a una interpretación puramente subjetiva. Entre ambas existe la posibilidad de una hermenéutica analógica, una hermenéutica para nuestro tiempo, fundamentada en un concepto de razón que renuncia a la inteligencia concebida como abstracción y apuesta decididamente por una razón afectiva cuyas bases se encuentran en la tradición retórica.

Vivimos una época de crisis no sólo filosófica sino también cultural en la que se vuelve urgente interpretar adecuadamente las ideas. La hermenéutica es el instrumento cognoscitivo de la filosofía contemporánea que se encarga de la interpretación. Tiene sus orígenes en la Grecia de Aristóteles; sin embargo, hoy en día ha recibido formulaciones que tocan los extremos relativistas y subjetivistas, es decir, se ha deslizado al paradigma de la equivocidad, en la que casi cualquier interpretación es válida. En esta obra, Beuchot busca una hermenéutica distinta, que nos haga interpretar desde un lugar diferente de la univocidad o la equivocidad. Por eso, además de ser una introducción a la hermenéutica general, también lo es de lo que el autor llama hermenéutica analógica, la cual resulta necesaria en el contexto que la filosofía contemporánea comprende.

Alumno destacado de Hans-Georg Gadamer y uno de los principalesexponentes de la hermenéutica filosófica contemporánea, JeanGrondin identifica, en su colaboración para este libro, cinco usosque se hacen de la palabra sentido en hermeneutica: sensibilidad,significado, direccion, inteligencia y lo razonable. Tales son los cincocaminos que, de diversas maneras, se transitan en las demas colaboracionesde este volumen colectivo, ya sea como parte de lahermeneutica docens, o teorica, o bien de la hermeneutica utens, oaplicada, y que pueden considerarse los entornos de la disciplina dela interpretacion de textos.

La hermenéutica es tanto arte como ciencia en ella actualmente se encuentran dos posturas que se contraponen, el univocismo que se encuentra en el positivismo lógico, y el equivocismo, que está presente en la filosofia posmoderna. Como busqueda para encontrar un equilibrio entre ambas propuestas, Mauricio Beuchot presenta a la hermeneutica analogica, la cual, tomando como referente la etica de Aristoteles, busca el punto medio entre ambas propuestas. La gran aportacion que hace el autor no se limita al sentido intelectual, sino busca tener una aplicacion practica.

En esta obra se expone la hermenéutica analógica a través de sus aplicaciones en diversos campos, sobre todo de las humanidades. La hermenéutica, que es la disciplina de la interpretación de textos, ha llegado a ser el instrumento principal de la filosofía en la actual tardomodernidad o posmodernidad. Y la hermenéutica, que se usa principalmente en las ciencias humanas y sociales, adquiere interesantes aplicaciones en otros campos.

Investigar la conexión de la retórica con la pragmática y la hermenéutica en cuanto significan la atención al significado vivo y actuante, que se da en la interacción de los usuarios. Para realizarlo se estudian algunos autores paradigmáticos en la utilización de la retórica dentro de este encuadre pragmático y hermenéutico.

Entre la psicología analítica de Jung y la hermenéutica analógico-icónica de Beuchot el vínculo es la iconicidad, a la que Jung estuvo muy atento mediante su simbología arquetípica. Al intuir la profundidad de los simbolos oniricos, Jung se dedico al estudio de las religiones e incluso se volco a una amplia profesion de fe. A partir de las grandes semejanzas que detecto entre los mitos religiosos y las estructuras simbolicas de la psique, planteo la idea de un inconsciente colectivo en el que los arquetipos se han ido formando no en la historia del individuo, sino en la historia de la humanidad.En El poder del icono, Mauricio Beuchot examina las principales lineas de la teoria arquetipica de Jung y nos conduce hasta los dos polos fundamentales del ser humano: el de la inmanencia o de las relaciones del hombre con el otro, y el de la trascendencia, el de la relacion con el Otro, con la Divinidad, con el Misterio.

En este trabajo me propongo ofrecer algunos materiales que sirvan para hacer entrar al vasto campo de la semiótica. Esta disciplina general de los signos ha producido numerosas corrientes, pero pueden reducirse a dos principales: a) la semiologia, que fue iniciada por Ferdinand de Saussure, y que dio origen al movimiento, sobre todo europeo, del estructuralismo, y b) la semiotica, que fue iniciada por Charles Sanders Peirce, y que dio origen al movimiento, sobre todo norteamericano, del pragmatismo.

En este libro se trata de presentar una hermenéutica que responda a las necesidades de la filosofía en la actualidad. Para ello aprovecha recursos antiguos y clásicos, como las signaturas, signos sutiles que señalo Michael Foucault en Las palabras y las cosas, que han sido muy bien aprovechadas por Giorgio Agamben. Asimismo, la nocion de signatura es algo que aparece en Jacques Derrida y que ha puesto de relieve Gilles Deleuze. Todo ello esta encaminado a revitalizar la hermeneutica contemporanea.

El presente libro aspira a presentar algunas de las ideas principales que pueden conducir a esa hermenéutica analógica. De hecho, en él se recoge una enseñanza que, proviniendo de los pitagóricos, pasa a Platon y Aristoteles, sigue por Tomas de Aquino y su genial comentarista Cayetano, aparece en los poetas barrocos, reaparece en los romanticos y desemboca en autores actuales que han sabido potenciar esa doctrina de la significacion y la predicacion analogicas para el pensamiento de hoy; tales son, por ejemplo, Peirce, Bachelard, Paz y Rescher. De origen griego y medieval, la analogia ha recorrido la historia hasta hoy revistiendo diferentes formas de pensamiento. Con todo, en el fondo señala hacia lo mismo: tratar de encontrar lo que es alcanzable de semejante en las cosas sin olvidar que predomina lo diferente, la diversidad. Se respeta la diferencia sin renunciar a la semejanza que permite lograr alguna universalizacion.

Paradigmas de hermenéutica e iconicidad es una obra donde el autor aborda algunos paradigmas de la utilización del concepto iconicidad, lo que en semiótica corresponde al pensamiento analógico. Un concepto que esta muy relacionado con la analogia, y en ello se buscara algunos paradigmas del pensamiento, que orienten la racionalidad analogica para la filosofia. Asi, el autor, atiende a diferentes pensadores que han usado un pensamiento iconico, y que basandose en diferentes conceptos filosoficos, encuentra la mediacion entre el univicismo y el equivocismo. Inspecciona el tema de simbolo y mito, que conducen a la filosofia de la religion, y logran aclarar algunos aspectos por medio de la hermeneutica. Todo ello para que la hermeneutica analogica sea aplicable al contexto social de las culturas, ya que casi todos los paises tienen circunstancias parecidas.