Michael Walzer

Analiza con profundidad los conceptos de pertenencia, seguridad, bienestar, educación, tiempo libre y poder político, con el objeto de explicar su funcionamiento y encontrar la forma de compartir e intercambiar los bienes sociales para lograr una sociedad libre de dominacion.

Distinguished political philosopher Michael Walzer offers a provocative reappraisal of the core tenets of liberalism. Ranging over contested issues including multiculturalism, pluralism, difference, civil society, and racial and gender justice, he suggest ways in which liberal theory might be revised to make it more hospitable to the claims of equality. "[An] elegant and probing critique of contemporary liberal thought."G. John Ikenberry, Foreign Affairs "With his usual originality, clarity, depth, and intelligent judgments, Michael Walzer offers a perspective on political life that reveals serious inadequacies in standard liberal views and points to directions of change."Robert Dahl, Sterling Professor Emeritus, Yale University Michael Walzer is UPS Foundation Professor of Social Science at the Institute for Advanced Study in Princeton. He is the author, editor, or coeditor of more than a dozen books.

Michael Walzer ha dedicado más de medio siglo a la reflexión sobre las cuestiones políticas más acuciantes de nuestro tiempo. Su obra es un ejemplo de la vinculación entre la teoría y la práctica politicas. El libro consiste en una recopilacion de 16 articulos especialmente representativos de la reflexion politica de Walzer sobre temas como el liberalismo, la democracia, la sociedad civil y el Estado, nacionalismo y multiculturalismo, las intervenciones humanitarias y los derechoshumanos, el terrorismo y la guerra y la moralidad politica. El libro contiene tambien un articulo inedito sobre los derechos humanos asi como una entrevista con el autor realizada a proposito del libro, en la que traza una panoramica de su evolucion intelectual, y tambien una bibliografia detallada de toda su obra

Walzer muestra en esta obra que, si bien la revolución como fenómeno político y la ideología como tipo de disciplina mental y moral están muy relacionadas con la aparición del Estado moderno, lo caracteristico es el surgimiento de "bandas de hombres especialmente designados y organizados" para desempeñar un papel creativo en el mundo politico. En efecto, liderados por dos nuevos grupos sociales: los intelectuales profesionales y los laicos instruidos, esos hombres buscaron destruir el orden establecido con el fin de reconstruir "la sociedad de acuerdo con la palabra de Dios o los planes de sus iguales".

Walzer muestra en esta obra que, si bien la revolución como fenómeno político y la ideología como tipo de disciplina mental y moral están muy relacionadas con la aparición del Estado moderno, lo caracteristico es el surgimiento de "bandas de hombres especialmente designados y organizados" para desempeñar un papel creativo en el mundo politico. En efecto, liderados por dos nuevos grupos sociales: los intelectuales profesionales y los laicos instruidos, esos hombres buscaron destruir el orden establecido con el fin de reconstruir "la sociedad de acuerdo con la palabra de Dios o los planes de sus iguales".

<;p align=:amp;quot;justify:amp;quot;:GT;Seg:amp;uacute;n lt;strong:gt;Walzerlt;/strong:gt;, la invenci:amp;oacute;n moderna de las bandas de :amp;quot;santos calvinistas:amp;quot;, un partido ideol:amp;oacute;gico que combina fanatismo con disciplina y se orienta a la construcci:amp;oacute;n de la acci:amp;oacute;n pol:amp;iacute;tica, fue el m:amp;aacute;s exitoso agente revolucionario que el mundo nunca tuvo.lt;/p:gt;

A Prim i gruixut: Argumentació moral adreçada a propis i a estranys, Michael Walzer destil·la tota una carrera dedicada a reflexionar entorn de les idees de justícia i de crítica social, aquest cop introduint una argumentacio nova sobre les identitats nacionals, a la llum dels esdeveniments politics contemporanis. Walzer hi estableix una distincio de gran subtilesa entre les argumentacions maximalistes o locals, i les minimalistes o universals, o, com ell en diu, les argumentacions amb gruix i les primes. Amb una prosa clara, precisa i accessible, Walzer capgira algunes de les posicions mes comunes i acceptades de la politica i la filosofia de la segona meitat del segle xx. Amb un punt d?ironia, hi ofereix una mirada nova, de gran lucidesa, que posa en valor com el gruix de les nostres cultures ens porta a articular la nostra idea de la justicia. Despres dels seus classics, Spheres of Justice i Just and Unjust Wars, Prim i gruixut va irrompre en el debat sobre la identitat i la justicia: hi presenta una argumentacio que ha esdevingut impossible d?ignorar per tothom qui vulgui participar del debat sobre les nacions i les llibertats.

El presente libro, que considera la guerra como la más severa prueba a que puedan enfrentarse hombres y mujeres, es una obra maestra de la teoría política y moral. En la obra se mezclan los ejemplos historicos, las opiniones de los decisores y participantes en conflictos armados, asi como la tradicion filosofica, teologica y politologica sobre el tema. Concretamente, se ocupa del ius ad bellum, justicia o injusticia del recurso de la guerra; del ius in bellum, la justicia o injustica de las conductas que se dan o pueden darse una vez iniciadas las hostilidades; y del ius post bellum, la justicia o injusticia de los acuerdos y tratados de paz. En los tres campos la aportacion de Walzer es novedosa, alejada del pensamiento convencional acerca de la guerra convencional dominante en la teoria internacional, y apropiada para analizar la conflictividad armada de la posguerra fria, donde los conflictos armados entre Estados son la excepcion. Esta edicion aborda en su prefacio el problema de las implicaciones morales de la intervencion en los incontables conflictos interetnicos que fueron moneda corriente en la pasada decada de los noventa, y aporta una serie de ejemplos historicos que van desde el ataque de los atenienses a la isla-Estado de Melos hasta la masacre de My-Lay. �

La imagen ideal de individuos autónomos que eligen sus vínculos libremente, o que incluso eligen no tener ningún tipo de vínculos, es un buen ejemplo de mal utopimsmo. Los sociólogos nunca le han visto ningun sentido, y dentro de la filosofia moral y politica deberia producir el mismo escepticismo.

"Razón, política y pasión" lleva a cabo una crítica del liberalismo desde el interior del liberalismo mismo, pues, tal como indica su autor, parte del supuesto de que es necesaria una teoría que pueda explicar y apoyar la movilizacion y la solidaridad democraticas, y tal teoria, si es que es posible, ha de ser una teoria liberal.Walzer analiza la desigualdad alojada, por asi decirlo, en las asociaciones involuntarias, cuya importancia rara vez reconocen las teorias liberales, la experiencia real de la desigualdad y la "energia apasionada" sin la que no es posible oponerse a las estructuras sociales y los ordenes politicos que sostienen la desigualdad.

Una obra fundamental para reintroducir la decencia política en una época de avanzadas autoritarias. El liberalismo fue, durante algunos años y en algunos sitios, una doctrina capaz de dar una visió

En coedición con el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona, CCCB "Los terroristas no sólo devalúan a los individuos a quienes matan sino también al grupo al que pertenecen esos individuos. Muestran la intencion politica de destruir, desplazar o subordinar de manera radical a esas personas en tanto que individuos, y a ese ''pueblo'' en tanto que colectivo. El mensaje que transmiten va dirigido al grupo: no los queremos aqui. No los aceptaremos ni haremos las paces con ustedes. No los admitiremos como ciudadanos ni como socios en ningun proyecto politico. Ustedes no son candidatos a la igualdad, y ni siquiera lo son para la coexistencia." Michael Walzer

¿Qué tipo de compromiso político podría lograr que gente de distintas nacionalidades, razas, religiones o etnias consiguieran vivir en paz? En este libro, uno de los especialistas en la cuestión más influyentes de nuestro tiempo se dedica a debatir la denominada politica de la tolerancia y examina cinco regimenes -desde los imperios multinacionales de la antiguedad hasta las actuales sociedades de la inmigracion- describiendo sus ventajas e inconvenientes, asi como las distintas formas de tolerancia y exclusion que suponen. Michael Walzer demuestra asi que el poder, la clase y el genero interactuan con la religion, la raza y la etnicidad en diferentes registros, lo cual le lleva analizar como funciona -y como deberia funcionar- la tolerancia en sociedades multiculturales como, por ejemplo, los Estados Unidos. Walzer, en definitiva, realiza una elocuente defensa de la tolerancia, de las diferencias de grupo y del pluralismo, desplazandose con fluidez desde la teoria a la practica, de las cuestiones mas complejas a los casos mas concretos, y acaba proponiendo un apasionante debate sobre la cultura de la guerra, la politica de la diferencia y la desunion de America. Y, aunque su vision de la politica contemporanea es desoladora, se demuestra finalmente optimista respecto a la posibilidad de una coexistencia: el pluralismo cultural y la ciudadania comun, caminando de la mano en el marco de una democracia fuerte e igualitaria.

La obra de Michael Walzer es un punto de referencia obligado en toda reflexión contemporánea sobre la guerra. En este texto Walzer reúne --por primera vez desde la publicación de su texto, ya convertido en clásico, Guerras justas e injustas-- sus argumentos más incisivos sobre los conflictos militares contemporáneos y las cuestiones éticas que plantean. Los ensayos aquí recogidos se dividen en tres secciones. La primera aborda cuestiones como las intervenciones humanitarias, la ética en situaciones de emergencia y el terrorismo. La segunda reúne las respuestas de Walzer a guerras concretas, incluyendo la Guerra del Golfo, Kosovo, Afganistán e Irak. Y en la tercera nos ofrece su contribución a imaginar un futuro en el que la guerra pueda desempeñar un papel menos importante en nuestras vidas. En su introducción, el autor nos revela la evolución de su pensamiento a lo largo del tiempo. Escrito en un periodo de intenso debate sobre el uso correcto de las fuerzas armadas, este libro nos ayuda a profundizar en nuestra reflexión sobre estas cuestiones tan cruciales y nos presenta una perspectiva moral de la guerra. 

Walzer entró en 1977 en la historia de la teoría y filosofía política con Guerras justas e injustas, que se convirtió, y sigue siendo, un clásico (o mejor, el clásico) contemporáneo del tratamiento de la relación entre guerra y moral, insustituible incluso cuando las guerras actuales no suelen ser ya guerras entre estados soberanos. Walzer partió de un ataque frontal al realismo, al negarse a mantener dos tesis interrelacionadas: que “cuando las armas hablan, callan las leyes”, y por tanto calla también la reflexión moral y política sobre éstas y sobre la conducta práctica de los seres humanos en los conflictos armados; en segundo lugar, que el silencio de las leyes y de la moral es únicamente el correlato de una verdad, descubierta por el realismo político, al despojarnos la guerra de nuestros civilizados aderezos y poner de manifiesto nuestra desnudez, resulta evidente que lo que convencionalmente se ha denominado inhumanidad o conducta inhumana es únicamente la humanidad sometida a presión extrema. El carácter fragmentario y discursivo del razonamiento de Walzer ha dificultado la percepción de la fuerte interconexión de toda su obra, a no ser que se entrelacen textos de, al menos, la primera y última etapa, como se hace en la presente selección. De ahí que pueda afirmarse que Guerra, política y moral --que incluye una entrevista en que habla de la totalidad de su obra, textos de la primera época de Walzer (“Contra el realismo”, capítulo inicial de Guerras justas e injustas, entre otros) y una selección de sus reflexiones recientes más importantes-- constituye una introducción general a la visión minimalista de la moral universal que siempre ha defendido Walzer. Los textos que aquí se presentan permiten la continuidad en el razonamiento de Walzer a lo largo de las tres décadas, su peculiar combinación de minimalismo y universalismo, así como su posición singular en el debate entre liberalismo y comunitarismo.