Michel Foucault

¿De dónde proviene el curioso proyecto de encerrar para corregir, disciplinar, controlar, que traen consigo los códigos penales de la época moderna? ¿Es una herencia de las mazmorras medievales? Más

Clásico entre los clásicos modernos, este ensayo construye una historia de la razón a partir de la historia de la locura, buscando en ambas las constantes que definen su entorno cultural. Este hecho, que modifica profundamente el perfil interior de la experiencia occidental, es el objeto de la mirada de Michel Foucaul

Microfísica del poder recoge las intervenciones políticas directas de Focucault en los debates de los años 70'. Lejos del registro puramente filosófico y académico, el gran pensador francés opina y se pronuncia sobre cuestiones del dia a dia de la disputa politica. En conversaciones con interlocutores como Gilles Deleuze, Jacques Ranciere o Andre Glucksmann, Foucault aborda el analisis del presente, no a modo de cronica o interpretacion de acontecimientos sino en relacion con sus propios intereses e inquietudes. Ademas el libro funciona como una especie de guia conceptual de su obra, ya que analiza su recorrido desde Historia de la locura hasta Vigilar y castigar. Finalmente, hechos historicos de enorme calado como la crisis del comunismo se enfocan en estos textos donde Foucault intenta construir una idea de izquierda no totalitaria ni conservadora, sobre la que todavia hoy se discute sin descanso.

Entre las palabras y las cosas, ¿hay una correspondencia esencial, o puede haber cosas que tengan lugar en un espacio distintodel de las palabras? ¿Bajo qué orden las ciencias humanas pensaron las

En noviembre de 1971, la televisión holandesa transmitió un diálogo entre Noam Chomsky y Michel Foucault, moderado por Fons Elders, que se inscribía en la serie de encuentros organizados por el International Philosophers Project. Ya en la presentacion del encuentro, y anticipando lo que posiblemente ocurriria, Elders caracterizo a los oponentes como "dos obreros que estuviesen perforando un tunel en una montaña, cada uno desde un lado opuesto, con instrumentos diferentes, y sin saber si se encontraran". En efecto, si bien las preocupaciones de los dos intelectuales eran coincidentes en muchos aspectos, tanto las herramientas filosoficas con las que abordaban su trabajo como las conclusiones a que los llevaban sus investigaciones eran ya radicalmente distintas y, en muchos casos, francamente contradictorias. El debate se llevo a cabo en dos partes. La primera, de caracter mas bien filosofico, permitio a cada uno desarrollar sus respectivas posturas y delimitar el campo de sus intereses. La segunda, mas netamente politica, se convirtio en un verdadero duelo de argumentos en el que se expresarian, con no menos inteligencia que acidez, fuertes divergencias. Publicado integro por primera vez en este volumen, La naturaleza humana: justicia versus poder, es un extraordinario modelo de intercambio intelectual, una puesta en perspectiva de las estrategias de pensamiento de Foucault y de Chomsky y un magnifico documento del encuentro entre dos de las figuras mas importantes de la filosofia del siglo XX.

Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que se formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad. En Las confesiones de la carne, cuarto tomo escrito postumo e inedito en España hasta hoy, Foucault dedica su atencion a la doctrina de los padres fundadores de la Iglesia y su remplazo del placer afrodisiaco por el concepto de la carne.

Otros verán tal vez en lo que le digo, no un verdadero discurso sincero, sino una proyección sobre sí mismo de temas más o menos teóricos e ideológicos que quise formular en mis libros. Poco importa de qué manera se lea esa relación y ese parentesco del libro conmigo y de mí mismo con el libro. De todos modos, sé que mis libros estarán comprendidos por lo que diga, y yo también. Ese es el bello peligro, el peligro divertido de estas entrevistas. Entonces, dejemos aparecer ese parentesco, dejemos aparecer esa comunicación.

Sobre la Ilustración es la reunión de los tres fundamentales textos que Michel Foucault dedicó en los últimos años de su vida, entre 1978 y 1983, a la cuestión de la Ilustración. Con el replanteamiento de esa cuestion, y mucho mas alla de una mera reflexion historiografica, el autor frances lleva a cabo una profunda reflexion sobre el presente y la propia filosofia. Desplazados con respecto al lugar postmoderno en que algunos interpretes han querido ubicar a Foucault, y sin hacer tampoco de la Ilustracion una herencia que hubiera que preservar a toda costa, esos textos reivindican el caracter ilustrado y moderno de la filosofia que es posible y necesaria en la actualidad. Su condicion de conferencias o seminarios hace de estos tres textos un ejemplo vivo del pensamiento foucaultiano aunque, a diferencia de otros de sus analisis concretos sobre la locura, el poder o la sexualidad, se encuentra en ellos un planteamiento explicito de caracter metafilosofico acerca del objeto, metodo y limites de la practica filosofica, cuyo conocimiento es esencial para comprender el sentido general del proyecto filosofico de Foucault.

Recuperamos las obras completas de una de las grandes mentes del siglo XX.Las Obras esenciales de Michel Foucault reúnen en un único volumen un corpus disperso de artículos, entrevistas, mesas redondas, debates, conferencias, cursos y prologos realizados por el autor a lo largo de toda su vida. Una referencia imprescindible para conocer el pensamiento de un filosofo cuya obra se caracterizo por la critica de los sistemas de pensamiento y de las redes institucionalizadas de poder. Para algunos sera la ocasion de seguir desde sus principios el itinerario intelectual de unos de los espiritus mas influyentes de nuestro tiempo. Estas Obras esenciales son un compendio de la filosofia de este gran pensador cuya critica sociohistorica nos insta a transitar nuevas vias de transformacion social y a abrir asi el camino a nuevos espacios de libertad.

Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que se formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad. En tercer tomo, El cuidado de si, Foucault problematiza y analiza textos griegos y latinos de los dos primeros siglos de nuestra era para hallar una mayor claridad sobre la doctrina del placer y las pasiones.

Este proyecto, con la Historia de la sexualidad, se centra en las condiciones bajo las que se formaron los saberes, los sistemas de poder y los sujetos de la sexualidad. El segundo tomo, El uso de los placeres, Foucault lo consagra a la forma en que la actividad sexual ha sido problematizada por los filosofos y los medicos en la cultura griega clasica del siglo iv a.C. y poder establecer un punto de partida de la investigacion.

Foucault analiza, en este segundo volumen, desde El sobrino de Rameau al perfil trágico de Antonin Artaud, pasando por Nietzsche y Nerval. Toda una historia de la locura se dibuja y socava los presupuestos mismos del poder y la sabiduria occidentales.

Realizar a arqueologia do domínio da desrazão e narrar, de forma crítica, as mudanças de estatuto dos loucos na sociedade desde a Idade Média, para explicitar como operam as técnicas de exclusão faze

¿Hay un Foucault que no conozcamos todavía, o no lo suficiente? Los cursos en el Collège de France, impartidos entre 1970 y 1984, focalizaron la atención de lectores y especialistas en el último Fouc

En el año 1835, en un pueblo del norte de Francia, un joven de veinte años asesina brutalmente a su madre, su hermana y su hermano. Cuando lo detienen, casi un mes después del parricidio, varios testigos han declarado: todos concuerdan en que es un demente, porque siempre mostro un comportamiento extraño. Sin embargo, el parricida, Pierre Riviere, tras su detencion, escribe en la carcel una Memoria, aqui reproducida, en la cual, con gran coherencia, si bien con la torpeza propia de un campesino, expone los antecedentes que lo llevaron a cometer semejante crimen y como, deliberadamente, lo planeo y lo llevo a cabo. Para la justicia no hay delito sin movil y sin castigo. El movil real, que expone Riviere en su Memoria y que induce al lector a aceptar como logico su crimen, no puede, sin embargo, parecerle aceptable a la justicia, o en todo caso todo lo contundente y claro que exigen las leyes. Asi pues, no tiene mas remedio que construir, a partir de las declaraciones de los testigos, el movil de la locura. Pero tampoco esa locura es clara, sobre todo tras la entrega de la Memoria al Juez. Una vez mas la justicia se enfrenta con sus leyes iguales para todos a una de las multiples e incesantes excepciones que desconciertan y desmontan el aparato legislativo. ¿Condenarlo a muerte, a cadena perpetua o internarlo en un manicomio?Este caso, ademas del escandalo publico, arrastro inevitablemente, dada su naturaleza ambigua de la que nadie queria responsabilizarse, la intervencion de altas personalidades de su epoca, incluida la del Rey. No es de extrañar, pues, que Michel Foucault, uno de los grandes pensadores heterodoxos de nuestro siglo y autor de importantes estudios sobre la institucion psiquiatrica y carcelaria se haya sentido, como el mismo dice en su prologo, subyugado por el parricida de los ojos rojizos. Realizo este trabajo colectivo de compilacion, reconstitucion y ordenacion de todos los documentos, desde los legales hasta los periodisticos, durante un seminario en el College de France. Su objetivo es, ademas de narrar el caso del parricida Pierre Riviere en su verdadera cronologia, el de revelar al lector como un mismo hecho, en este caso un crimen, es manipulado, tergiversado e interpretado por los distintos lenguajes que codifican la opinion publica: juridicos, medicos, policiacos y periodisticos. En realidad, la verdad, toda la verdad y nada mas que la verdad no se encuentra mas que en la Memoria escrita por el propio parricida.

Hay una línea, muy trabajada, que vincula a Foucault con Nietzsche, a través de Heidegger. Existe también otra genealogía, menos frecuentada pero igualmente productiva, que llega a Kant a través de Heidegger. En Una lectura de Kant, Foucault se apoya decisivamente en la lectura que Heidegger realiza del autor de la Critica de la razon pura. La tesis central de Foucault, segun la cual la modernidad, y por lo tanto el kantismo, es la epoca en la que el pensamiento piensa la finitud a partir de la finitud, suena como un eco de las expresiones de Heidegger. Pero Foucault va mas alla, pues extiende esta tesis a la problematica general de las ciencias humanas. El interes de Una lectura de Kant reside, entonces, en situarse en el cruce de todos estos caminos. Es un punto de pasaje ineludible para comprender el desarrollo posterior de la obra foucaultiana, pero tambien un libro que renueva la forma de leer a Kant.

El nacimiento de la clínica de Michel Foucault constituye una contribución fundamental a la historia de las ideas y, en concreto, a la idea del hombre que se ha ido abriendo paso en la época moderna, desde la perspectiva de la medicina. Fue su segundo trabajo importante publicado en 1963 en Francia. El libro traza el desarrollo de la medicina, especificamente la institucion de la clinica. Uno de los temas centrales es el de la observacion o mirada atenta (regard). Estudia, asi, las transformaciones socioculturales y economicas y las del examen medico, las estructuras linguisticas y las tecnicas anatomopatologicas. Su interes no se limita, entonces, al campo de la medicina y de la historia de la medicina, tambien los historiadores y sociologos del conocimiento se sentiran atraidos por el planteamiento original del libro: la medicina como lenguaje, como optica cientifica y como relacion interhumana. Al abordar el estudio de las clinicas psiquiatricas centro su atencion en el modo poco racional en que los normales trataron a los enfermos mentales durante el Siglo de la Razon (desde Descartes hasta la Ilustracion).El temor de esta cultura racional a lo diferente, a lo opuesto, a lo irracional, se expreso en el tratamiento brindado por ella a los locos (recuerdese que en otros tiempos llego a atribuirse a la locura un origen divino), peor que el dispensado a los animales. Encerrando, clasificando y analizando al enfermo mental como a un objeto, la racionalidad moderna se muestra como lo que es, voluntad de dominio. Durante el Renacimiento y a partir del siglo XIX las cosas ocurrieron de modo muy distinto. Ello nos permite entrever que se producen cambios en las estructuras basicas desde las cuales los hombres comprenden y valoran.En esta 2ª edicion que presentamos, se ha actualizado la publicacion tanto el formato como sus textos, revisados y corregidos.