Michel Foucault, página 2 de 12

Hay una línea, muy trabajada, que vincula a Foucault con Nietzsche, a través de Heidegger. Existe también otra genealogía, menos frecuentada pero igualmente productiva, que llega a Kant a través de Heidegger. En Una lectura de Kant, Foucault se apoya decisivamente en la lectura que Heidegger realiza del autor de la Critica de la razon pura. La tesis central de Foucault, segun la cual la modernidad, y por lo tanto el kantismo, es la epoca en la que el pensamiento piensa la finitud a partir de la finitud, suena como un eco de las expresiones de Heidegger. Pero Foucault va mas alla, pues extiende esta tesis a la problematica general de las ciencias humanas. El interes de Una lectura de Kant reside, entonces, en situarse en el cruce de todos estos caminos. Es un punto de pasaje ineludible para comprender el desarrollo posterior de la obra foucaultiana, pero tambien un libro que renueva la forma de leer a Kant.

En sus obras anteriores, Foucault no había definido lo que para él significa 'arqueología'. Se dio cuenta de que era indispensable definirla por tratarse de una palabra peligrosa, que parece evocar las ruinas que el paso del tiempo va dejando y que permanecen fijas en su mutismo. Quiere hacer aparecer en su especificidad, el nivel de las cosas dichas : su condicion de aparicion, las formas de su cumulo y de su encadenamiento, las reglas de su transformacion, las discontinuidades que las escanden. Traductor: Aurelio Garzon del Camino

Abordar la sexualidad como experiencia históricamente singular requiere desentrañar los saberes que a ella se refieren, bucear en los sistemas de poder que regulan su práctica y, sobre todo, comprender las formas segun las cuales los individuos se conciben y se declaran como sujetos de esa sexualidad. La historia de la sexualidad, el proyecto mas ambicioso en la obra de Michel Foucault -del que solo alcanzo a publicar los primeros tres volumenes-, es una deslumbrante e iconoclasta exploracion de los juegos de verdad mediante los cuales el ser humano se ha reconocido como hombre de deseo.

Foucault analiza, en este segundo volumen, desde El sobrino de Rameau al perfil trágico de Antonin Artaud, pasando por Nietzsche y Nerval. Toda una historia de la locura se dibuja y socava los presupuestos mismos del poder y la sabiduria occidentales.

FONDO

Palabras y las cosas, las

Clásico entre los clásicos modernos, este ensayo construye una historia de la razón a partir de la historia de la locura, buscando en ambas las constantes que definen su entorno cultural. Este hecho, que modifica profundamente el perfil interior de la experiencia occidental, es el objeto de la mirada de Michel Foucault.

En 1970 Michel Foucault sucedío a Jean Hyppolite en el College de France, donde se hizo cargo de la cátedra de historia de los sistemas de pensamiento. El orden del discurso fue su lección inagural del curso. Preocupado siempre por las complejas relaciones entre el saber y el origen del poder, Foucault resumio en este texto el nucleo de sus investigaciones y adelanto todo un programa futuro de trabajo. A traves de un minucioso analisis de las variadas formas de acceso (o de las prohibiciones y tabues) a la palabra, de la marginalidad de determinados discursos (la locura, la delincuencia) o la controvertida voluntad de verdad de la cultura occidental, este opusculo consigue poner de manifiesto la inquietante fragilidad de categorias filosoficas aparentemente sacrosantas, como las de sujeto, conciencia e historia. A casi treinta años vista, este polemico y ejemplar "discurso" mantiene toda la espontaneidad creadora de una autentica obra filosofica.

Dos filósofos a los que todo parece oponer (la edad, la historia, el compromiso) dialogan Raymond Aron acababa de publicar Las etapas del pensamiento sociológico. Sobre ese libro debía centrarse la entrevista radiofonica difundida el 8 de mayo de 1967. Pues bien, en realidad fue en torno a la obra que acababa de publicar Michel Foucault, Las palabras y las cosas, que se organizo una conversacion en la que los puntos de concordancia resultaron mas numerosos de lo que podia pensarse de antemano. Transcripcion inedita, seguida por un analisis de Jean-Francois Bert.

Foucault's writings on power and control in social institutions have made him one of the modern era's most influential thinkers. Here he argues that punishment has gone from being mere spectacle to becoming an instrument of systematic domination over individuals in society - not just of our bodies, but our souls. Throughout history, some books have changed the world. They have transformed the way we see ourselves - and each other. They have inspired debate, dissent, war and revolution. They have enlightened, outraged, provoked and comforted. They have enriched lives - and destroyed them. Now Penguin brings you the works of the great thinkers, pioneers, radicals and visionaries whose ideas shook civilization and helped make us who we are.

La parresía (hablar caracterizado por la veracidad), fue el último gran problema abordado por su autor a lo largo de sus años finales. Foucault encontraba en la parresía una relación con la verdad distinta a la que habia dominado nuestra cultura, que el juzgaba criticamente; una articulacion diferente entre tres conceptos que conforman el nucleo de su obra: sujeto (subjetividad), saber (verdad, veridiccion) y poder (gobierno). Foucault desarrolla el concepto de parresia en dos sentidos. Uno tiene lugar en el espacio publico, se refiere al derecho del ciudadano libre a hablar francamente al soberano o poderoso y el otro se practica en la esfera privada, se refiere al cuidado del si. El ejercicio de la verdad es vehiculo para lograr la propia libertad.