Miguel León-Portilla

En este libro Miguel León-Portilla expone con maestría y sencillez una breve historia de los pueblos originarios de Latinoamérica. Habla de sus orígenes y de cómo los procesos de cambio sociales, politicos y economicos que han afectado a las naciones de las que forman parte han incidido la vida de aquellos. El autor levanta la voz para pedir su reconocimiento, inclusion y respeto, asi como que se escuche su voz en un mundo que cambia a pasos agigantados.

A medio siglo de distancia de su primera edición este libro mantiene plena vigencia. Su interés proviene de ser obra en la que testimonios de los antiguos mexicanos hablan de su propia historia, sus ideales religiosos y guerreros, su pensamiento y su legadocultural. Asi, aun cuando nuevas aportaciones arqueologicas e historicas han revelado creaciones antes no conocidas de los mexicas, la palabra de estos en cronicas, poemas y cantares, debidamente presentada por Miguel Leon-Portilla, que la ha traducido del nahuatl, perdura hasta el presente.

Con el título Toltecáyotl, Miguel León-Portilla nos remite a un concepto utilizado por los nahuas para entender el legado cultural proveniente de los toltecas tocando varios temas como: la historiografia prehispanica, el pensamiento mitico, las ideas de numero, tiempo y espacio, sus ideales en la educacion, literatura y organizacion social.

Los mesoamericanos comenzaron a desarrollar, siglos antes de la era cristiana, incipientes formas de escritura. No todos llegaron a poseer una escritura completa; correspondió a los mayas la invención de tal logro. El proposito del autor es valorar el largo proceso que marco el destino de la palabra indigena a partir de la Conquista.

Estudio sobre la relación entre ciencia y filosofía a la luz de disciplinas como la física cuántica y la cosmología. Plantea "el estancamiento" de la filosofía analítica, por lo cual es necesaria una "apertura de horizonte" o "comprension global del universo" con procedimientos analiticos ya indispensables.

Toltecáyotl, explica Miguel León-Portilla en la introducción de esta suma de ensayos y artí-culos, quiere decir literalmente "toltequidad", "esencia y conjunto de creaciones de los tolte-cas", pero admite otras interpretaciones, otras connotaciones. En verdad, el significado de la hermosa palabra que da titulo al libro abraza todo un mundo de realizaciones culturales. Le-gado de Quetzalcoatl, sabiduria y manifestacion de conocimiento, destreza artistica, la tolte-cayotl era un concepto prehispanico que señalaba lo mas refinado de una cultura compleja y de riqueza sorprendente. Al dar tal nombre al libro, Miguel Leon-Portilla declara su proposi-to: "hurgar en aspectos sobresalientes de la cultura nahuatl, y de sus relaciones con otras de Mesoamerica". Toltecayotl es, asi, obra de sabiduria y desciframiento, de comprension historica y estetica; su autor ha sabido interrogar al pasado prehispanico y de el nos trae noticias iluminadoras, lecciones vivas.

Miquel León-PortillaVisió dels vençuts va canviar la idea que es tenia de la conquesta d'Amèrica abans de la seva primera publicació, el 1959. Això explica que se'n fessin traduccions a 15 idiomes (e

Traducción y prólogo de Miguel León-Portilla. Imágenes de Vicente Rojo. Selección de Coral Bracho y Marcelo Uribe. Esta antología o xochimapictli, ®manojo de flores¯, habla de la amistad y de la muer

Además de la transcripción del texto, León-Portilla nos ofrece un estudio minucioso del "Nican mopohua", una de las vastas composiciones indígenas que con mayor detalle y belleza refiere la aparición, mensaje y milagros de Tonantzin, "Madre de todos los dioses" en el cerro del Tepeyac hacia el siglo XVI.

Se ofrece una descripción del tesoro invaluable que conforman los testimonios de la expresión de numerosos grupos indígenas de México. Sus fuentes abarcan pinturas y bajorrelieves prehispánicos, códices, transcripciones en el alfabeto latino, realizadas a partir de la conquista española.

“Penetrar en los arcanos de la historia y del pensamiento náhuatl a través de sus propias palabras es acercarnos al corazón de un pueblo que vivió la grandeza y el infortunio en carne propia. Miguel

Así, Literaturas indígenas de México nos muestra que, a pesar del trauma de la conquista y de la marginación, la muerte no ha sido el derrotero de la palabra indígena. Por el contrario, merced a los tonos y matices que perduran, se percibe un aliento de vida en la inspiracion del alma indigena. Asi, a la vez que legado del Mexico antiguo, las literaturas indigenas son territorio vivo de metaforas que llevan al ser humano a "sentir que lo bello es tal vez lo unico real".