MIGUEL PEREZ FERNANDEZ

El Midrás de la Muerte de Moisés (Midrash Petirat Mosheh) es una obra maestra de la narrativa hebrea que, basada en fuentes antiguas y tradiciones orales, toma forma literaria en torno al siglo XIII; su primera edicion impresa: Constantinopla 1516. El tema principal es el enfrentamiento entre Dios y Moises, o la rebelion de Moises ante el plan divino: Moises debe morir sin entrar en la Tierra Prometida. El subtema es la tension creada entre Moises y Josue, consecuencia del plan divino, y la reaccion del pueblo ante el cambio de lider. Paralelamente entran en escena los agentes sobrenaturales: Sammael -el angel de la muerte- y la triada angelica -Gabriel, Miguel y Zagziel-, mensajeros divinos. A partir de un cierto momento entra en accion la Bat qol, la voz del cielo, que transmite un ritmo intenso al relato marcando los ultimos momentos de Moises. Finalmente el alma de Moises se entrega con un beso de Dios, Dios mismo le da sepultura y toda la creacion, con Dios al frente, prorrumpe en llanto, duelo y alabanza. La narracion es dramatica y llena de humanidad. El drama es la tragedia de un hombre que ha empeñado su vida en luchar por lo que el no vera, de ahi su rebelion inicial hasta su rendimiento ante el beso de Dios. Toda la obra es un reflejo fiel de la personalidad de Moises, tan humano y tan divino, el hombre de Dios (Dt 33,1), y de la grandeza de Dios, tan divino y tan humano que se lo lleva llorando con un beso de su boca.

Miguel Pérez ensaya en este trabajo una metodología nueva para la lectura del evangelio de Marcos partiendo de la constatación de que el relato evangélico está compuesto por escenas que son, con gran frecuencia, representacion de textos o historias del Antiguo Testamento. El primer paso del metodo es presentar la estructura escenografica del texto evangelico, para buscar despues, en un segundo paso, los textos fuente del Antiguo Testamento que se escenifican.El tercer paso es la relectura del pasaje evangelico en el macrotexto del evangelista y del Nuevo Testamento a la luz de los textos fuente. Un cuarto paso lo aportan los textos contextuales de la literatura extrabiblica, especialmente los judios (Qumran, Apocrifos, Misnah, Tosefta, Talmud, Midrasim, Filon, Flavio Josefo, etc.), pero sin olvidar otros textos contextuales secundarios como los de la literatura helenistico-romana.Finalmente, el ultimo paso es una relectura donde sinteticamente se ofrece la singularidad, confluencia y diferencias del texto evangelico y sus textos fuente y contextuales.

La psicología se encuentra en una via de univocidad de discursos de redes conceptuales concéntricas, y de una necesaria integración semántica, que los alumnos deben dialécticamente asumir en la "selva" del lenguaje cotidiano de las aulas. El resultado de estas incorporaciones puede ser considerado como la "conexion" de una paradoja de la misma densidad que la propia vida, ya que la mente se articula en gran parte en "redes" semantica que adquiere sentido en el oficio de vivir.

Edición del targum de Deuteronomio que presenta (en paralelo) las versiones del Targum Neófiti y del Targum Pseudo-Jonatán, acompañadas de notas explicativas y anotando variantes que se consideran de interes de las versiones marginales e interlineales del Neofiti.Ademas, este volumen se ofrece una reflexion, a modo de breve estudio, acerca de dicho proceso targumico; de como el targum clarifica el sentido del texto biblico mediante una traduccion de tinte popular, acompañada, en ocasiones, de desarrollos explicativos y de la incorporacion de glosas explicativas, todo ello buscando una facil e inmediata comprension.

FERNANDEZ PEREZ, Catedrático de la Universidad de Madrid sintetiza en esta obra diversos problemas muy vivos y actuales de los sistemas educativos. Ante todo, examina las siguientes cuestiones: crítica de la evaluacion al uso -analisis cualitativo del fracaso escolar- condiciones para corregir el fracaso escolar -tanto a nivel teorico como practico- la funcion de la administracion educativa en la renovacion pedagogica.

Es una edición bilingüe que ayuda en el conocimiento de la lengua hebrea rabínica, se ofrece al experto la oportunidad inmediata de controlar la versión ofrecida, se presenta un texto absolutamente g

Edición del targum de Deuteronomio que presenta (en paralelo) las versiones del Targum Neófiti y del Targum Pseudo-Jonatán, acompañadas de notas explicativas y anotando variantes que se consideran de interes de las versiones marginales e interlineales del Neofiti. Ademas, este volumen se ofrece una reflexion, a modo de breve estudio, acerca de dicho proceso targumico; de como el targum clarifica el sentido del texto biblico mediante una traduccion de tinte popular, acompañada, en ocasiones, de desarrollos explicativos y de la incorporacion de glosas explicativas, todo ello buscando una facil e inmediata comprension.

En este libro el autor proyecta críticamente hacia el futuro, para sí mismo y para sus colegas, veinte largos años de práctica, reflexión, investigación, documentación y diálogo sobre la profesión docente. Cuantos especialistas han tenido acceso al texto han coincidido en calificar la obra como excepcional ("obras como esta aparecen muy pocas y cada muchas decadas en una especialidad cientifica) en el panorama nacional e internacional de las Ciencias de la Educacion y de la Didactica (apenas difundida la noticia de -su publicacion, se nos comunico el interes por su traduccion a varios idiomas europeos). Resulta dificil discernir si la inusitada calidad del texto y su reconocida"potencia didactica son debidas, en primer lugar, a su solida fundamentacion cientifica, o a la riqueza de su interdisciplinariedad, a la incesante salida de y retorno a la practica ("a pie de aula), a la originalidad de su estructura, a la fuerza y complicidad de su"lenguaje para colegas ("por fin he encontrado motivos serios para sentirme orgulloso y feliz de mi profesion docente, reconocia uno de los profesores de Bachillerato, lector experimental del texto), a la actualidad de su tematica/problematica ("para despues de la LOGSE), a su impresionante documentacion cientifica, al rigor intelectual sin concesiones, que disciplina y fecunda una creatividad profesional en plena madurez, o a la sintesis sorprendente de teoria, practica, etica y autorrealizacion en su aproximacion a la ciencia, la tecnica, la responsabilidad, el oficio y el arte de enseñar.Quienes se preparan para ejercer la docencia, quienes trabajan en la formacion inicial o permanente de los profesores, dirigen, organizan, administran o investigan la educacion, disponen ya de un instrumento insustituible, y urgente, para enriquecer sus analizadores, pues"el ojo humano nunca ve fuera lo que no tenia antes de alguna manera dentro. El autor nos descubre que, una vez mas,"no era superficial la realidad de la tarea, sino la mirada de nuestro ojo, de nuestra rutina, todavia tolerada. Por si fuera poco, quizas sea lo mas importante y lo mas laudatorio que se ha podido decir de esta obra:"No es libro que contiene temas de Didactica, es un libro que"es"el mismo una leccion de Didactica, de comunicacion para ayudar a aprender por si mismo.

La presente Historia de la Biblia da un giro al planteamiento tradicional de una “introducción a la Biblia”: arranca del momento en que la Biblia judía y la Biblia cristiana se constituyen como un li

Este trabajo se dirige tanto a lectores especializados como a estudiantes y especialistas: antropólogos, médicos, psicólogos, psicoterapeutas, educadores, trabajadores sociales, terapeutas ocupacionales... profesionales en general, que deseen comprender una realidad compleja de humanos en las tramas del lenguaje, que permitira complementariamente un refuerzo en la comunicacion inter-subjetiva y relacional.

Solapa: En este libro el autor proyecta críticamente hacia el futuro, para sí mismo y para sus colegas, veinte largos años de práctica, reflexión, investigación, documentación y diálogo sobre la profesión docente. Cuantos especialistas han tenido acceso al texto han coincidido en calificar la obra como excepcional (obras como ésta aparecen muy pocas y cada muchas décadas en una especialidad científica) en el panorama nacional e internacional de las Ciencias de la Educación y de la Didáctica (apenas difundida la noticia de su publicación, se nos comunicó el interés por su traducción a varios idiomas europeos). Resulta difícil discernir si la inusitada calidad del texto y su reconocida potencia didáctica son debidas, en primer lugar, a su sólida fundamentación científica, o a la riqueza de su interdisciplinariedad, a la incesante salida de y retorno a la práctica (a pie de aula), a la originalidad de su estructura, a la fuerza y complicidad de su lenguaje para colegas, o a la síntesis sorprendente de teoría, práctica, ética y autorrealización en su aproximación a la ciencia, la técnica, la responsabilidad, el oficio y el arte, el honor y el gozo de enseñar. Quienes se preparan para ejercer la docencia, quienes trabajan en la formación inicial o permanente de los profesores, dirigen, organizan, administran o investigan la educación, disponen ya de un instrumento insustituible, y urgente, para enriquecer sus analizadores, pues el ojo humano nunca ve fuera lo que no tenía antes de alguna manera dentro. No era superficial la realidad de la tarea, sino la mirada de nuestro ojo. Por si fuera poco, quizás sea lo más importante y lo más laudatorio que se ha podido decir de esta obra: No es libro que contiene temas de Didáctica, es un libro que es él mismo una lección de Didáctica, de comunicación para ayudar a aprender por sí mismo. Miguel Fernández Pérez, catedrático de Didáctica en la Universidad Complutense de Madrid y premio nacional de investigación educativa, que ha ejercido la docencia prácticamente en todos los niveles del sistema educativo, ha publicado, entre otras, las siguientes obras: La profesionalización del docente (Siglo XXI, 2003, 3ª ed.), Evaluación y cambio educativo (Morata, 1994, 3ª), Así enseña nuestra universidad: hacia la construcción crítica de una Didáctica Universitaria (Universidad Complutense),

Esta obra ofrece el primer estudio sistemático en castellano de los tres ejes dinamizadores de toda posible innovación educativa, de toda renovación pedagógica: el perfeccionamiento permanente de los profesores en terminos de desarrollo profesional, la reflexion sobre su practica docente y la investigacion en el aula. El autor, que ha ejercido la docencia real durante largos años en practicamente todos los niveles y modalidades del sistema educativo, abre en esta obra horizontes de innovacion, apuntando a las dimensiones criticas del querer hacer (responsabilidad, etica) y del disfrutar haciendo. Esta obra aporta, sin duda, elementos de reflexion que seran utiles para los equipos directivos de centros escolares preocupados por la calidad, para losformadores de profesores, expertos en investigacion e innovacion educativa, para los administradores de la educacion y, sobre todo, para los docentes de cualquier nivel que, por respeto a los derechos de sus alumnos, hayan decidido romper con las barreras paralizantes de la rutina profesional, la trivializacion tecnica y la autopercepcion insatisfactoria de su quehacer diario. Miguel Fernandez Perez, catedratico de Didactica en la Universidad Complutense de Madrid y premio nacional de investigacion educativa, ha publicado, entre otras, las siguientes obras: Evaluacion y cambio educativo (Morata, 1994, 3.8), Papeles confidenciales de Su Santidad Juan Pablo III. Hacia una pedagogia inofensiva del poder (Siglo XXI, 1994, 2.8), Psicopedagogia del sentido: Sinceros con nosotros mismos (PPC, 1992), Las tareas de la profesion de enseñar. Practica de la racionalidad curricular. Didactica aplicable (Siglo XXI, 1994), Asi enseña nuestra Universidad: Hacia la construccion critica de una didactica universitaria (Graficas Escorial, 2ª, en prensa).

FERNANDEZ PEREZ, Catedrático de la Universidad de Madrid sintetiza en esta obra diversos problemas muy vivos y actuales de los sistemas educativos. Ante todo, examina las siguientes cuestiones: crítica de la evaluacion al uso - analisis cualitativo del fracaso escolar - condiciones para corregir el fracaso escolar, tanto a nivel teorico como practico - la funcion de la administracion educativa en la renovacion pedagogica.

«Nuestro padre Abraham» es designación común en las Escrituras Sagradas de judíos, cristianos y musulmanes. La casa de Abraham es la casa común de todos. Esa casa estaba siempre abierta para todo el

El trmino Targum, traduccin, hace referencia, entre los estudiosos de la Sagrada Escritura, a las traducciones arameas de la Biblia. La traduccin aramea del texto bblico lleg a formar parte de la liturgia sinagogal: el lector lea el texto y el traductor traduca sin soporte escrito. Las traducciones que han llegado a nosotros son, pues, una versin escrita, que se diversificara en otras versiones.

El Midrs de la Muerte de Moiss (Midrash Petirat Mosheh) es una obra maestra de la narrativa hebrea que, basada en fuentes antiguas y tradiciones orales, toma forma literaria en torno al siglo XIII; su primera edicin impresa: Constantinopla 1516. El tema principal es el enfrentamiento entre Dios y Moiss, o la rebelin de Moiss ante el plan divino: Moiss debe morir sin entrar en la Tierra Prometida. El subtema es la tensin creada entre Moiss y Josu, consecuencia del plan divino, y la reaccin del pueblo ante el cambio de lder. Paralelamente entran en escena los agentes sobrenaturales: Sammael -el ngel de la muerte- y la trada anglica -Gabriel, Miguel y Zagziel-, mensajeros divinos. A partir de un cierto momento entra en accin la Bat qol, la voz del cielo, que transmite un ritmo intenso al relato marcando los ltimos momentos de Moiss. Finalmente el alma de Moiss se entrega con un beso de Dios, Dios mismo le da sepultura y toda la creacin, con Dios al frente, prorrumpe en llanto, duelo y alabanza. La narracin es dramtica y llena de humanidad. El drama es la tragedia de un hombre que ha empeado su vida en luchar por lo que l no ver, de ah su rebelin inicial hasta su rendimiento ante el beso de Dios. Toda la obra es un reflejo fiel de la personalidad de Moiss, tan humano y tan divino, el hombre de Dios (Dt 33,1), y de la grandeza de Dios, tan divino y tan humano? que se lo lleva llorando con un beso de su boca.