Miguel Saralegui Benito

En la lectura de la obra de Maquiavelo se encuentran, sin duda, algunas de las claves del pensamiento político moderno. Casi no existe tradición intelectual -la española de modo especialmente intenso- que no se haya pronunciado acerca de su pensamiento desde que se publicaron El príncipe y Los discursos. Aunque resulta imposible discutirle su condición de clásico, existe una abigarrada variedad de motivos por los que se le considera tal. Este trabajo quiere dar razón, desde la crítica filosófica, de estas diversas reacciones. A lo largo de su desarrollo, se analizan los núcleos conceptuales de la obra de Maquiavelo -fortuna, virtud y teoría de la acción- desde la óptica de la contradicción. Esta innovadora perspectiva no sólo considera que el origen de la compleja recepción del maquiavelismo se encuentra en sus mismas obras, sino que permite adentrarse en los límites fundamentales del proyecto teórico de Maquiavelo.

Carl Schmitt is the last thinker to provide a complete, original definition of politics. His work influences many debates in contemporary political theory through a collection of concepts he created: political theology, the katechon, friend and enemy. Despite how influential his ideas are, they tend to be employed metaphorically, and sometimes incorrectly. This miscalculation is due to Carl Schmitt himself, who never gave us a final, complete version of his political thought, or even of some of his most famous concepts. In this book, I aim to reconstruct his political thought using three key concepts: political theology, the concept of the political, and the theory of modernity. To do so, I have consulted all his published works, but also the archival documents, in particular those with ties to Spain, which had previously received little attention. This reconstruction offers readers a qualitative introduction to Schmitt s political thought that aims to blend logical clarity with document-based evidence.

Este libro describe los principales hitos del pensamiento político moderno: la teoría del éxito en Maquiavelo, la soberanía en Hobbes, el derecho a la propiedad en Locke, la separación de poderes en Montesquieu, la libertad para el liberalismo, la concepc