Niceto Blázquez

El presente almanaque de recuerdos y reflexiones está relacionado con la figura del gran humanista rumano Raoul Sorban, fallecido en julio de 2006 a los 94 años de edad. Estos recuerdos comenzaron con el nacimiento de una amistad y en ellos hay observaciones interesantes sobre la situación de Rumania durante la dictadura comunista y después de la revolución de 1989. Igualmente el lector puede encontrar alusiones confidenciales sobre las actividades de Raoul Sorban a favor del pueblo judío durante la segunda guerra mundial y el contencioso entre Rumania y Hungría sobre Transilvania.

El autor de esta obra reconoce que ha vivido más de lo que esperaba por lo que se siente muy agradecido a la vida, la cual ha sido su mejor maestro. Por ello se complace en dejar constancia de esa sabiduría que ha aprendido en el ejercicio cotidiano de vivir, pegado lo más posible a la realidad que permanece, y no a las opiniones y a las ideologías que desaparecen como hojas secas que lleva el viento. Para lograr su objetivo ha abordando algunas de las cuestiones que surgen inexorablemente al ritmo de la existencia de cualquier persona normal en el quehacer de su vida privada y de la convivencia social

INTRODUCCIÓN Entre las cosas que no conviene dejar para cuando sea demasiado tarde está el expresar nuestros sentimientos de gratitud por la vida, lo cual lleva consigo el tener que hablar acerca de nosotros mismos aunque resulte incomodo. El hablar uno de si mismo es cosa fea, pero hablar acerca de uno mismo muchas veces es inevitable, sobre todo cuando media un deber inexcusable de gratitud. Una vez entrados en la pendiente de la vejez se produce un descenso irreversible de nuestras capacidades fisicas y psiquicas. Durante la juventud tenemos la sensacion de que incluso las energias vitales perdidas durante una enfermedad se recuperan despues. Pero con el paso de los años se empieza a tener la impresion contraria. Despues de una gripe, una intervencion quirurgica o cualquier contratiempo con la salud, hay energias que se pierden irreparablemente, y las que se recuperan nunca es al ciento por ciento. Tal desgaste es un fenomeno natural que hemos de asumir como ley de vida, lo cual significa la aceptacion de nuestra condicion humana destinada en este mundo a la finitud y el ocaso. Hasta tiempos recientes la gente moria muy pronto. Cuando hablaban de la experiencia de las personas mayores y respeto a los ancianos, se referian a personas entorno a los cincuenta años de edad, que era superada por pocos y no por muchos años mas. Esto significa que morian sin haber experimentado el desgaste vital irreversible que supone hoy dia llegar a edades mas avanzadas. Es algo asi como empezar a caer por un precipicio lentamente, incluso sin penas ni dolores, pero con la certeza de que no hay retorno. La denominada tercera edad es ciertamente una conquista del progreso. Pero falta mucho por hacer para reparar los estragos del cansancio vital que suponen esos años mas de supervivencia ganados respecto de nuestros antepasados. Hay ancianos que, sin renegar de la vida y sintiendose incluso agradecidos a ella, se sienten cansados de vivir. Sus cuerpos, como viejos palacios en ruinas, amenazan con desplomarse en cualquier momento y en su espiritu no hay ya mas proyectos e ilusiones que

La cuestión es usar la razón y ser razonables. Pero ¿cómo? Este es el problema. Para llevar una vida feliz no basta sentir; hay que rumiar los sentimientos y las emociones con el pensamiento. Tampoco basta pensar; hay que digerir lo pensado razonando. Pero tampoco basta razonar sino que hay que digerir saludablemente los pensamientos razonando correctamente. Por ultimo, no basta razonar bien. A las buenas razones hay que añadir la salsa del amor. Es cierto que se puede vivir en este mundo sin usar la razon, usandola incorrectamente y hasta de forma perversa. Igualmente se puede vivir sin amar, e incluso maltratando y odiando a nuestros semejantes. Por desgracia mucha gente ha vivido y vive asi. Pero es practicamente imposible ser felices y vivir esperanzados al margen del buen uso de la razon y del amor.

Pío II no abrazó la religión hasta cumplidos los 40 años, después de haber tenido numerosas aventuras amorosas y haber escrito obras eróticas propias de la liberalidad renacentista y de la edad. Tuvo al menos dos hijos naturales. Uno en Escocia de mujer desconocida, en 1436; y otro con una tal Isabel, en Estrasburgo, esposa de un comerciante breton, en 1442. Naturalmente, el papa Piccolomini (Pio II) creia en Dios, pero no se distinguio por ser un dechado de caridad. Rezaba antes de acostarse y todas las mañanas asistia a Misa, pero pocas veces la celebraba el mismo.

Pío II no abrazó la religión hasta cumplidos los 40 años, después de haber tenido numerosas aventuras amorosas y haber escrito obras eróticas propias de la liberalidad renacentista y de la edad. Tuvo al menos dos hijos naturales. Uno en Escocia de mujer desconocida, en 1436; y otro con una tal Isabel, en Estrasburgo, esposa de un comerciante breton, en 1442. Naturalmente, el papa Piccolomini (Pio II) creia en Dios, pero no se distinguio por ser un dechado de caridad. Rezaba antes de acostarse y todas las mañanas asistia a Misa, pero pocas veces la celebraba el mismo.

La verdad, la objetividad y la libertad de expresión responsable fueron por mucho tiempo las piedras angulares de la ética informativa. Pero en los últimos tiempos, bajo el impacto de las nuevas tecnologias de la comunicacion social y de la mentalidad posmoderna, se ha producido un giro copernicano hacia la veracidad, el ejercicio irresponsable de la libertad de expresion, el mundo virtual y de las apariencias y, sobre todo, hacia la rentabilidad economica del quehacer informativo. La presente obra ¿rigurosamente documentada y es-tructurada¿ responde a los principales problemas eticos y humanos que dicho giro lleva consigo aplicando criterios de sentido comun y sano juicio, asi como los principios de la razonabilidad mas exquisita. Aunque esta pensada principalmente para profesionales y empresarios de la informacion y moralistas, de hecho, en razon de los temas que trata y el lenguaje en que esta escrita, accesible a cualquier lector de cultura media, puede decirse que nos hallamos ante una obra de interes general.

La Universidad Católica de Concepción, Chile, viene celebrando anualmente unas jornadas internacionales de Filosofía dedicadas a temas de gran actualidad y calado humano. En las jornadas de agosto del 2003 tuve el honor de participar con una ponencia sobre los derechos humanos y las democracias del futuro. El capítulo primero de este pequeño libro refleja el contenido básico de aquella intervención, cuyo texto original ha sido puntualmente revisado y perfeccionado. El capítulo segundo recoge el contenido de mi intervención en las jornadas del 2004, dedicadas a la ética de las finanzas. Estaba previsto completar estos dos textos básicos con el interesante debate que siguió a ambas exposiciones en el Aula Magna. Por razones exclusivas de pragmatismo editorial nos hemos visto obligados a omitir el debate limitándonos a presentar el texto original revisado, aumentado y mejorado.

Se trata de una propuesta no confesional ni eclesiástica pero de cuño humanista y cristiano de iniciativa laical que pretende ofrecer un testimonio práctico y eficaz. Por lo mismo no implica una posicion de antagonismo con lo que actualmente existe sino de una presencia en los sectores de la vida publica abierta al dialogo razonable con posturas que de buena fe se hayan configurado en otras latitudes, culturas, sistemas, organizaciones posiciones politicas o ideologicas. En el fondo es un movimiento que busca la promocion de los valores eticos en la vida publica sin los cuales es imposible disfrutar de una vida con mas calidad humana.

Hasta hace relativamente poco tiempo el término Bioética no existía en los diccionarios. Actualmente se dice, por ejemplo, que Bioética es la disciplina que estudia los problemas éticos que se plantean en la investigacion biologica. O la aplicacion de la etica a las ciencias de la vida. La Bioetica es, sin duda, una cuestion de vida. Pero mas exactamente de vida humana. Esta en cuestion la vida humana del futuro. ¿Como seran los padres e hijos del futuro?. Y, en consecuencia, ¿como seran las relaciones sociales del mañana?. La Bioetica, que es una cuestion de vida, podria convertirse en biotanasia o forma de dar muerte a la vida. Las nuevas generaciones podran sucederse mediante sofisticados procedimientos cientificos al margen del sexo en primer plano y el amor como caldo de cultivo.

La presente autobiografía tiene como estructura vertebral el origen y desarrollo de la vocación intelectual y teológica del autor. La primera arranca de una experiencia prematura desagradable con final feliz. La segunda es el complemento consolador de la

Bioética es un neologismo de reciente aparición en los diccionarios mientras que el término biotanasia, que es el reverso negativo de la bioética, no aparece todavía en ninguno de los diccionarios en uso. Bajo estas dos denominaciones el autor de la presente obra hace un balance científicamente descriptivo y éticamente crítico sobre el significado y uso que se hace de la bioética y de la biotanasia, sobre los modelos bioéticos, la bio-jurídica, la biotanasia de Estado, el aborto y la eutanasia, la autotanasia y biotanasia legal, la experimentación con seres humanos, la biodemencia, las técnicas de reproducción humana de laboratorio, la clonación y uso de células troncales, el genoma humano y el estatuto científico y personal del embrión humano. La obra incluye un minucioso diccionario de bioética y una selecta orientación bibliográfica y lo mismo puede servir de libro de lectura para el público en general de cultura media que de apoyatura académica rigurosa para profesores y estudiantes de ética, derecho y medicina. El lector avisado pronto se dará cuenta de que la obra está pensada y escrita con la cabeza tan fría como la muerte pero con el corazón enardecido por el amor incondicionalmente profesado a toda vida humana, especialmente la de aquellos más débiles, indefensos e inocentes.