Nicolas Grimaldi

Los fanáticos, los terroristas que asesinan en nombre de una idea, actúan como si fueran sonámbulos. Al igual que los sonámbulos durante el sueño se mueven de manera automática, los fanáticos suprimen la realidad y realizan actos como si estuvieran ciegos y hechizados por sus creencias.Nicolas Grimaldi reflexiona sobre como estos nuevos sonambulos anulan la relacion con la realidad y de esta manera, como poseidos por sus propios sueños, excluyen de la condicion humana a todo aquel que no los comparta.¿Existe algo mas insensato que el celo y la dedicacion metodica de los terroristas cuando deciden exterminar a personas de las que no saben nada? ¿Hay algo mas irracional que masacrar inocentes creyendo que con ello se sirve al Bien y a la Justicia?Esto nos obliga a plantearnos el problema de saber como piensa un fanatico.Para intentar responder a esta pregunta parece que hay dos rasgos constitutivos de un delirio tan criminal. El primero consiste en tomar la ficcion por la realidad; lo cual es la definicion del sueño. El segundo consiste en excluir de la humanidad a cualquiera que no comparta esta creencia¿Y no es esto lo que hace que todo fanatico se comporte como un sonambulo?.

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Cuando un viajero del siglo XXI decide dejarlo todo y salir a recorrer uncontinente en ocho meses, suele sacar fotos, grabar videos, o abrir un blog.Al autor de este libro, lo único que se le ocurrió fue escribir un diario en unalibreta de papel.Sin Rumbo es una oda al viaje por el viaje; el relato de estos ocho mesespasados en America Latina, desde Buenos Aires hasta Rio de Janeiropasando por Potosi, Cuzco o Puerto Nariño, de los paisajes, encuentros porel camino, desventuras y reflexiones de un novato de los viajes.

La espera, el deseo y el tiempo, tres temas fundamentales en la obra de Nicolás Grimaldi, se despliegan en estas páginas a partir de una experiencia común: el sabor del desencanto. "Breve tratado del desencanto" reune tres dimensiones en cuya confluencia se encuentra el deleite de la prosa inquisitiva: solidez logica, elegancia argumentativa y originalidad intelectual. En este libro, Grimaldi suscita un animado dialogo con mitos platonicos, matices psicologicos proustianos, utopias del pensamiento marxista, demoliciones nietzscheanas, en una urdimbre que lleva al lector a descubrimientos antropologicos (como la naturaleza contradictoria del deseo) y revelaciones metafisicas (como la paradojica pobreza del porvenir imaginado frente a la densidad del presente vivido).

Cuando hablamos del Chavismo rápidamente se nos vienen a la cabeza las camisas rojas de Chávez, las expropiaciones, la crisis humanitaria y la represión de Maduro. Una parte de la burguesía se encargo de hacernos creer que eso que sucede alli es socialismo, y que la solucion a los problemas de Venezuela pasa por retornar al capitalismo. Pero el Chavismo estuvo lejos de instaurar algo parecido al socialismo. En este libro vamos a ver que con Chavez surgieron nuevos ricos, la boliburguesia. Que el gobierno se asocio con cuanto burgues pudo, tanto nativo como extranjero. La contracara de esto fue la represion y el control sobre la clase obrera. Los años del Chavismo en Venezuela nos muestran hasta donde puede llegar ladescomposicion de la burguesia como clase dominante con tal defender sus ganancias. Por eso, este libro busca denunciar los crimenes de esa clase social, pero tambien defender la unica solucion posible a tanta barbarie: el (verdadero) Socialismo.

Ambigüitats de la llibertat és la primera obra de Grimaldi traduïda al català. Amb un estil literari propi, brillant i acurat, aquest autor desenvolupa una fenomenologia de la llibertat a partir de la tesi amb què s'inicia el llibre: "la llibertat no és una noció simple, ni una experiència unívoca". Així, distingeix entre la llibertat que no es sotmet a cap llei ni a cap disciplina, que s'identifica amb la independència irreflexiva de la nostra espontaneïtat, i la que consisteix en el domini de si mateix; diferencia entre "tenir llibertat" i "ser lliure"; analitza la nostra dissidència originària, que desrealitza el real i superrealitza l'irreal; descriu les experiències de la llibertat des de la seva relació amb la voluntat i exposa les antitètiques a què ens condueix el desig. D'aquest recorregut n'extreu una conclusió: "Totes les anàlisis que precedeixen han manifestat el caràcter antitètic de la llibertat. Aquestes antinòmies tenen un origen: haver concebut la llibertat com el poder d'acomplir allò que desitgem". Com alliberar-nos de la nostra individualitat: "el nostre jo és, a més a més de la nostra representació més originària, la més espontània i la més tenaç de les nostres il·lusions".

La democracia moderna ha tenido, desde sus inicios, en la idea de sociedad civil la piedra de toque para comprobar su autenticidad. La tesis moderna es que toda sociedad civil lleva consigo una forma politica democratica y que tambien al reves, la introduccion de la democracia ha de promover necesariamente el despliegue y perfeccionamiento de la sociedad civil. Por ello, cada vez que se deja sentir una cierta crisis de la democracia los teoricos y los politicos vuelven sus ojos y sus esfuerzos a profundizar y realizar mejor lo que tiene que ser su tabla de salvacion: la sociedad civil. Asi ha sucedido en los ultimos años, tras la desaparicion del socialismo sovietico y las dificultades del Estado de Bienestar occidental. Se encara este tema, tan amplio, variado y profundo, con las aportaciones de veintisiete estudiosos de diversos paises.