Niklas Luhmann

O tema central deste livro é a relação entre o sistema do direito e o sistema social. O direito opera na sociedade e a realiza. Cumpre, assim, uma função social, e é para essa função que ele diferenc

La política tropieza actualmente con los límites de sus posibilidades. Rotas las ilusiones del Estado de Bienestar, sus consecuencias no deseadas neutralizan cada vez más sus buenas intenciones. Correcciones superficiales, llamamientos morales y acusaciones de culpabilidad se convierten en estrategias sustantivas al faltar la teoria y los conceptos que ayuden a plantear las preguntas adecuadas y presentar alternativas.

La obra de Niklas Luhmann es notoria por su complejidad y fuerte abstracción. Madurada en un diálogo crítico con la que constituía entonces (años sesenta del siglo XX) la perspectiva predominante el funcionalismo social de Talcott Parsons; su teoria de sistemas constituye el intento por renovar dicho paradigma. Con este fin,Luhmann aposto por el contacto interdisciplinar con otras ciencias (matematica, logica, biologia, neurofisiologia, etc.) y la teoria de sistemas se erigio como el vehiculo que proporcionaba tanto el esquema analitico como el repertorio conceptual con que abordar dicha tarea. Distinciones directrices, dispositivos de estructuracion, (sub)sistemas, diferenciacion funcional, autopoiesis, conectividad, realizaciones, son algunos ejemplos de la conceptualizacion mediante la cual el autor emprendio su ambicioso proyecto intelectual: elaborar una teoria de la sociedad y de su evolucion.En este libro se recogen diez aportaciones que ofrecen un panorama bastante exhaustivo del trabajo practicamente inabarcable del prolifico sociologo aleman.Los dos primeros ensayos recogen de una manera general su esquema analitico,esto es, la arquitectura basica de su teoria de la diferenciacion funcional. A continuacion se han seleccionado seis ensayos donde comprobamos como se articula elconcepto de ...

En el presente texto, escrito en 1969, la mirada retrospectiva hacia la historia de la idea del amor y las miradas paralelas a fenómenos semejantes en otras áreas mediáticas quedan en un segundo plano para abrir paso a una sociologia de las relaciones amorosas modernas, centrada directamente en el tema que es su objeto de estudio. Acorde con este enfoque, Luhmann deja aqui de lado el aparato historico erudito y se guia a partir de las investigaciones actuales al respecto, configurando un recorrido particularmente legible. La sociedad moderna no es nunca "una", sino siempre infinita y multiple, porque habilita la coexistencia de distintas comunicaciones simultaneas, desde una diversidad irreductible de codigos sistemicos. De tal modo, la sociedad moderna no puede identificarse con la sociedad de los mercaderes, ni con la de los politicos, la de los poetas o la de los cientificos. Hay en ella tantos mundos como lenguajes y modos de comunicacion. Y cada vez que dos subjetividades cualesquiera se liberan de la indiferencia del mundo y quedan entrelazadas por medio de un lenguaje amoroso, surge, en la sociedad, una "sociedad de amantes". Asi es como nuevos mundos proliferan.

Toda acción económica es acción social, por lo cual toda la economía es siempre también realización de sociedad; por esto tratamos a la economía como un sistema parcial de la sociedad. Con este punto de partida se obtiene la ventaja de atender a los

Los autores clásicos de la sociología ya habían concedido un lugar de especial relevancia a la sociología de la religión en el contexto de la teoría social y, sobre todo, en los estudios consagrados a la sociedad moderna, supuestamente ajena a lo religioso. Esta orientacion fue retomada y reelaborada por Niklas Luhmann en esta obra postuma continuacion de sus volumenes sobre la ciencia, el arte, el derecho y la economia, en la que trabajaba poco antes de su muerte. La religion es aqui descrita como un sistema de comunicacion autonomo en el seno de la sociedad moderna empleando conceptos que destacan la codificacion binaria de su comunicacion mediante la distincion entre inmanencia y trascendencia: Puede decirse que una comunicacion es religiosa siempre que contempla lo inmanente bajo la perspectiva de la trascendencia. El sugerente analisis de Luhmann contribuye a una valoracion sobre la situacion y el futuro de la religion en el mundo contemporaneo.

En el momento actual tiene lugar un vivo debate acerca de la posibilidad de dar mayor consideracion a la sociologia en la jurisprudencia. Los frentes, las premisas de los argumentos y las bases para la evaluacion de posibilidades son a menudo poco claros, a menos que se tome una definicion politica de la situacion como una aclaracion. Frente a tales debates es una maxima conocida y valida buscar el punto en que concidan las partes enfrentadas y luego afirmar lo contrario. Esto es lo que se hara aqui.

Los autores clásicos de la sociología ya habían concedido un lugar de especial relevancia a la sociología de la religión en el contexto de la teoría social y, sobre todo, en los estudios consagrados a la sociedad moderna, supuestamente ajena a lo religioso. Esta orientacion fue retomada y reelaborada por Niklas Luhmann en esta obra postuma ?continuacion de sus volumenes sobre la ciencia, el arte, el derecho y la economia?, en la que trabajaba poco antes de su muerte. La religion es aqui descrita como un sistema de comunicacion autonomo en el seno de la sociedad moderna empleando conceptos que destacan la codificacion binaria de su comunicacion mediante la distincion entre inmanencia y trascendencia: Puede decirse que una comunicacion es religiosa siempre que contempla lo inmanente bajo la perspectiva de la trascendencia. El sugerente analisis de Luhmann contribuye a una valoracion sobre la situacion y el futuro de la religion en el mundo contemporaneo.

Bajo el título Complejidad y Modernidad se presentan algunos de los ensayos más característicos de Niklas Luhmann, a quien, sin temor a exagerar, bien puede calificarse como el sociólogo alemán más original desde Max Weber. Esta originalidad tiene mucho que ver con el caracter interdisciplinarmente abierto de su pensamiento, que, en este sentido, no solo sigue sino que profundiza por una fecunda via, abierta para la sociologia por uno de los principales maestros de Luhmann: Talcott Parsons. El resultado de ello es una teoria sociologica radicalmente innovadora, sugestiva y, muy a menudo, provocativa para los usos intelectuales convencionales en el campo de las ciencias sociales y las humanidades, en la medida en que el punto de partida y destino de la misma ya no es la idea de unidad, sino, por el contrario, la de diferencia. Sin pretender ser exhaustivos, pero si intentando presentar una muestra lo mas significativa posible de la rica y compleja teoria sociologica de Niklas Luhmann, los profesores Josetxo Beriain y Jose Maria Garcia Blanco han seleccionado y traducido doce ensayos, agrupados alrededor de tres de los grandes ejes tematicos de la obra del gran sociologo aleman: uno primero relativo a Comunicacion y sociedad; otro segundo referente a Diferenciacion social y sociedad moderna; y, finalmente, un tercero dedicado a La sociologia y el hombre.

El derecho fue uno de los campos de investigación más importantes y constantes dentro de la producción científica de Niklas Luhmann, jurista de formación y funcionario. Después de una primera etapa, en la que se acerco a su objeto fundamentalmente desde el punto de vista juridico-cientifico o teorico-juridico, posteriormente su enfoque se centrara en la contribucion de la sociologia a una moderna teoria del derecho.El texto inedito que aqui se presenta aspira a reinterpretar como monografia los problemas fundamentales de la ciencia juridica. En el centro de este ambicioso proyecto, en la forma de una teoria sistemica del derecho, esta la nocion de contingencia, el hecho de posibilidades alternativas en el intercambio social y la incertidumbre resultante en la formacion de expectativas, que hacen necesario el derecho. La productividad del derecho se expresa, segun Luhmann, en constelaciones de justicia/injusticia cada vez mas complejas.

Confianza Introducción de Darío Rodríguez Mansilla Niklas Luhmann Luhmann trata la confianza como uno de los mecanismos privilegiados para la construcción de lo social. Lo sorprendente en él (y esta es la consistencia de su teoria) es que la confianza no es solo un mecanismo psicologico que se asienta en los estados de conciencia de los individuos, sino que toda comunicacion social esta transida de una carga muy fuerte de confianza, independientemente de los humores particulares de los individuos. Luhmann penetra por todos los rincones de la confianza social para estudiar la consistencia de su estructura.

Después de los clásicos, y por tanto desde hace casi 100 años, la sociología no ha mostrado progresos dignos de mención en la teoría de la sociedad. Como consecuencia de la disputa ideológica del siglo XIX, la paradoja de una comunicacion sobre la sociedad en la sociedad se resolvio mediante diversas formulas. La sociologia ha hecho muchos avances en los campos de la metodologia y de la teoria y, sobre todo, en el de la acumulacion de conocimiento empirico, pero se ha ahorrado la descripcionde la sociedad como un todo...