La poésie n''est au service de rien, rien n''est à son service. Elle ne donne pas d''ordre et elle n''en reçoit pas. Elle ne résiste pas, elle existe -- c''est ainsi qu''elle s''oppose, ou mieux : qu
Vivimos en tiempos turbulentos. Tiempos en los que decenas de miles de personas se ven obligadas a desplazarse, abandonar su lugar de origen y apostar por el horizonte. Tiempos en los que el mapa del planeta esta suturado por largas filas migratorias y fronteras rigidas por igual. Tiempos de sospecha y vigilancia ubicua, pero tambien de feroces esperanzas. ¿Como afrontar la crisis migratoria que afecta a todos los rincones del mundo ¿Como deshacer el entramado de condiciones que condena a tantos, a poblaciones enteras, a la trashumancia Patrick Chamoiseau adelanta una respuesta contundente. No solo estudia con lucidez las circunstancias aciagas que afectan a tantos; propone, a su vez, un mundo donde el movimiento sea la norma, en relacion fertil consigo mismo. A contrapelo de los nacionalismos obcecados y la ceguera contumaz de los politicos, Hermanos migrantes se arriesga a imaginar nuevas formas de justicia, a exigir el derecho a vivir insolitamente, constituyendose asi en uno de los documentos fundamentales de este nuevo siglo. Patrick chamoiseau nacio en Fort-de-France, Martinica, en 1953, y es, hoy en dia, una de las voces vivas mas importantes de la francofonia. Es autor de numerosas novelas, ensayos y guiones cinematograficos, entre los que destacan Solibo magnifique, Texaco, Un dimanche au cachot, Ecrire en pays domine. Su ensayo-manifiesto Eloge de la creolite, escrito junto a Jean Bernabe y Raphael Confiant, es uno de los documentos claves de la vida cultural caribeña de las ultimas decadas. Ha recibido, entre otros reconocimientos, el Premio Carbet, el Premio Goncourt y el Premio Prince Claus.
Patrick Chamoiseau nous donne ici ses souvenirs d'enfance. Enfance prise dans l'En-ville de Fort-de-France, dans le giron de la merveilleuse Man Ninotte qui ne cesse d'organiser la vie familiale avec un art de vivre et de survivre dont le cocasse et la poésie nous charment. Sous le regard du négrillon se révèle la société créole chatoyante, complexe, aux origines multiples, symbolisée par une ville qui lui ressemble. Il y vivra ses premières expériences : les jeux, la rue, les marchés, le cinéma et aussi la négritude, l'injustice sociale, le racisme.
Les trois marchés de Fort-de-France sont pour les djobeurs les champs de l'existence, une manière de destin à l'intérieur de laquelle ils battent leur misère. Riches de leur seule brouette, mais aussi de leur verve et de leur tendresse, ils transportent les paniers de légumes, et les marchandes les payent selon leur c?ur. Parmi eux, le meilleur : Pierre Philomène Soleil, dit Pipi, amoureux sans retour de la belle métisse Anastase. Pour s'arracher à sa passion et à l'agonie des marchés, il part à la conquête du trésor d'Afoukal, puis crée un jardin luxuriant, qui sera détruit par de savants technocrates. Il meurt comme il aura vécu, dans la misère. Aux autres djobeurs de dire et redire les souvenirs de leur vie, mi-pleurant mi-riant sur leur monde condamné, comme Pierre Philomène et ses rêves, à la disparition.
Drawn from a harsh world of slavery, sugar plantations and hunger, this collection of Creole folktales is based on stories which the author heard as a child.
Jadis, au-delà de l''aurore et du crépuscule, les bois symbolisaient la demeure de la divinité, et ainsi de la Martinique. Mais les dieux sont partis laissant derrière eux, dans l''obscurité des sièc
Escrever em país dominado é ao mesmo tempo a narrativa da formação de uma consciência e a saga íntima de uma escrita em busca de si mesma. Entre a memória da escravidão, o peso da língua imposta e a
