Paul Ricoeur, página 2 de 4

«Finitud y culpabilidad» aborda la culpa y la experiencia del mal humano, cuyo carácter absurdo y opaco para la descripción esencial obliga a liberar la indagación del paréntesis propio del análisis

Este libro recopila dieciseis textos dispersos y de difícil acceso de Paul Ricoeur. Su calidad y pertinencia los convierten en una obra única, esencial e indispensable para entender no solamente a Ricoeur, sino tambien la antropologia filosofica misma. Se trata, por tanto, de un trabajo que muestra el quehacer de la fenomenologia hermeneutica, la manera de hacer filosofia de una de las mentes mas brillantes, perspicaces y, sobre todo, "inquietas" del siglo XX, un pensador claro y didactico preocupado no solo en explicar y exponer sus ideas, sino en que el lector las comprenda.

" l'ouvrage comporte trois parties nettement délimitées par leur thème et leur méthode. La première, consacrée à la mémoire et aux phénomènes mnémoniques, est placée sous l'égide de la phénoménologie au sens husserlien du terme. la deuxième, dédiée à l'histoire, relève d'une épistémologie des sciences historiques. la troisième, culminant dans une méditation sur l'oubli, s'encadre dans une herméneutique de la condition historique des humains que nous sommes. Mais ces trois parties ne font pas trois livres. Bien que les trois mâts portent des voilures enchevêtrées mais distinctes, ils appartiennent à la même embarcation, destinée à une même et unique navigation. une problématique commune court en effet à travers la phénoménologie de la mémoire, l'épistémologie de l'histoire, l'herméneutique de la condition historique : celle de la représentation du passé. Je reste troublé par l'inquiétant spectacle que donne le trop de mémoire ici, le trop d'oubli ailleurs, pour ne rien dire de l'influence des commémorations et des abus de mémoire - et d'oubli. L'idée d'une politique de la juste mémoire est à cet égard un de mes thèmes civiques avoués. " paul ricoeur

après la publication de soi-même comme un autre en 1990, l'oeuvre maîtresse qui mène à terme le projet philosophique d'une herméneutique du soi, paul ricoeur publie dans une série de volumes intitulés lectures les principaux articles ou préfaces qu'il a consacrés aux figures philosophiques avec lesquelles il a conversé pendant plus d'un demi-siècle. si lecture 1 regroupait les textes relatifs à la pensée politique, lecture 2 rassemble les articles qui portent sur les grandes figures de la pensée existentialiste (de kierkegaard à sartre et merleau-ponty), sur les philosophes qui sont à l'origine de sa vocation philosophique (gabriel marcel, jean nabert. ), mais aussi ses discussions - dont beaucoup sont devenues classiques - avec les représentants du courant structuraliste (claude lévi-strauss, a. -j. greimas).

De Otro Modo Paul Ricoeur Este estudio está animado por el deseo de comprender a Lévinas con arreglo a su mayor dificultad. Ese deseo explica la elección casi exclusiva, como guía de lectura del autor, de Autrement qu'etre ou au-dela de l'essence. La apuesta mayor de este libro consiste en vincular el destino de la relacion que hay que establecer entre la etica de la responsabilidad y la ontologia al destino del lenguaje de ambas: el Decir, en relacion con la etica; lo dicho, en relacion con la ontologia. La apuesta es audaz en la medida en que la solidaridad de cada una de esas dos disciplinas con su propio modo de significar trae a primer plano dos dificultades engendradas por el modo nuevo de filosofar. Ambas dificultades resultan indisociables y se condensan en la palabra -en el adverbio- de otro modo, de otro modo que...

El tema filosófico planteado por este trabajo de composición narrativa es el de las relaciones entre el tiempo del relato y el de la vida y de la acción afectiva. Este volumen de Tiempo y narración demuestra por lo pronto que la fenomenologia de san Agustin a Heidegger, condujo a una insoslayable Aporetica del tiempo. La segunda seccion muestra como a estos callejones sin salida del pensamiento, la Poetica del relato responde, movilizando, por el canal de la lectura, los recursos entrecruzados de la historia y la ficcion.

«El efecto más visible de esta extraña experiencia de pasividad que yace en el corazón del obrar mal es que el hombre se siente víctima precisamente por ser culpable. Similar desdibujamiento de la fr

“¿Sería razonable enfrentar un científico a un filósofo respecto a las neurociencias, sus resultados, sus proyectos, su capacidad de sostener un debate sobre la moral, sobre las normas, sobre la paz?

«Caminos del reconocimiento» es, a la vez, una lección de historia de la filosofía y un ensayo especulativo que intenta liberar al hombre de hoy de la influencia mercantilista y de las relaciones de

¿Es posible comprender el pasado y vivir -y en consecuencia también construir- el presente sin ceder al espíritu sistemático de las `filosofías de la historia` y sin abandonarse a la irracionalidad de la violencia o del absurdo? ¿Cual es la verdad del historiador? ¿Como puede este participar realmente en la tarea de nuestro tiempo? Estas preguntas constituyen el hilo conductor de este ejemplar ensayo de Filosofia de la historia. En la primera parte, mas teorica, Ricoeur habla de su experiencia como profesor de Historia de la Filosofia. En la segunda, partiendo de temas de civilizacion y cultura (el trabajo, la violencia, la palabra, la angustia), se pregunta por los caminos de una unidad que no sea una sintesis prematura. (Traduccion de la tercera edicion francesa aumentada con algunos textos nuevos).

Los ocho estudios que integran este volumen son el fruto del trabajo desarrollado por Paul Ricoeur en un seminario en la Universidad de Toronto. Cada uno de ellos desarrolla un punto de vista determinado y forma un tratado completo. Pero, al mismo tiempo, constituyen los segmentos de un unico itinerario que comienza en la retorica clasica, atraviesa la semiotica y la semantica, y termina en la hermeneutica. El paso de una disciplina a otra sigue el de las entidades linguisticas correspondientes: la palabra, la frase y el discurso.

Obra que reune los principales artículos que el autor publicó en Francia durante los últimos quince años.