Paul Ricoeur, página 2 de 4

«Finitud y culpabilidad» aborda la culpa y la experiencia del mal humano, cuyo carácter absurdo y opaco para la descripción esencial obliga a liberar la indagación del paréntesis propio del análisis

Los ocho estudios que integran este volumen son el fruto del trabajo desarrollado por Paul Ricoeur en un seminario en la Universidad de Toronto. Cada uno de ellos desarrolla un punto de vista determinado y forma un tratado completo. Pero, al mismo tiempo, constituyen los segmentos de un unico itinerario que comienza en la retorica clasica, atraviesa la semiotica y la semantica, y termina en la hermeneutica. El paso de una disciplina a otra sigue el de las entidades linguisticas correspondientes: la palabra, la frase y el discurso.

De Otro Modo Paul Ricoeur Este estudio está animado por el deseo de comprender a Lévinas con arreglo a su mayor dificultad. Ese deseo explica la elección casi exclusiva, como guía de lectura del autor, de Autrement qu'etre ou au-dela de l'essence. La apuesta mayor de este libro consiste en vincular el destino de la relacion que hay que establecer entre la etica de la responsabilidad y la ontologia al destino del lenguaje de ambas: el Decir, en relacion con la etica; lo dicho, en relacion con la ontologia. La apuesta es audaz en la medida en que la solidaridad de cada una de esas dos disciplinas con su propio modo de significar trae a primer plano dos dificultades engendradas por el modo nuevo de filosofar. Ambas dificultades resultan indisociables y se condensan en la palabra -en el adverbio- de otro modo, de otro modo que...

Obra que reune los principales artículos que el autor publicó en Francia durante los últimos quince años.

" l'ouvrage comporte trois parties nettement délimitées par leur thème et leur méthode. La première, consacrée à la mémoire et aux phénomènes mnémoniques, est placée sous l'égide de la phénoménologie au sens husserlien du terme. la deuxième, dédiée à l'histoire, relève d'une épistémologie des sciences historiques. la troisième, culminant dans une méditation sur l'oubli, s'encadre dans une herméneutique de la condition historique des humains que nous sommes. Mais ces trois parties ne font pas trois livres. Bien que les trois mâts portent des voilures enchevêtrées mais distinctes, ils appartiennent à la même embarcation, destinée à une même et unique navigation. une problématique commune court en effet à travers la phénoménologie de la mémoire, l'épistémologie de l'histoire, l'herméneutique de la condition historique : celle de la représentation du passé. Je reste troublé par l'inquiétant spectacle que donne le trop de mémoire ici, le trop d'oubli ailleurs, pour ne rien dire de l'influence des commémorations et des abus de mémoire - et d'oubli. L'idée d'une politique de la juste mémoire est à cet égard un de mes thèmes civiques avoués. " paul ricoeur

après la publication de soi-même comme un autre en 1990, l'oeuvre maîtresse qui mène à terme le projet philosophique d'une herméneutique du soi, paul ricoeur publie dans une série de volumes intitulés lectures les principaux articles ou préfaces qu'il a consacrés aux figures philosophiques avec lesquelles il a conversé pendant plus d'un demi-siècle. si lecture 1 regroupait les textes relatifs à la pensée politique, lecture 2 rassemble les articles qui portent sur les grandes figures de la pensée existentialiste (de kierkegaard à sartre et merleau-ponty), sur les philosophes qui sont à l'origine de sa vocation philosophique (gabriel marcel, jean nabert. ), mais aussi ses discussions - dont beaucoup sont devenues classiques - avec les représentants du courant structuraliste (claude lévi-strauss, a. -j. greimas).

penser la bible est un livre à deux voix, unique dans son genre dans le domaine des études de la bible. un exégète patenté, spécialiste de l'approche historique et littéraire, et l'un des plus grands philosophes contemporains y abordent ensemble six textes clés de l'ancien testament, chacun avec sa grille de lecture, son savoir, son style, ses préoccupations propres. ces textes sont : 1e récit de la création et de la chute (genèse 2-3), le décalogue (exode 20), la vision des ossements qui ressuscitent (ezéchiel 37), le psaume 22 (" mon dieu, mon dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? "), la révélation du nom de dieu yhwh (exode 3,14), le cantique des cantiques. si l'exégète - andré lacocque - fait une véritable démonstration, extrêmement brillante, des ressources et de la subtilité de 1a recherche historico-critique la plus récente, le philosophe - paul ricoeur -, sans jamais quitter ce soubassement exégétique, montre à quel point la bible donne à penser, comment la tradition biblique est insérée dans l'histoire de la pensée occidentale.

«El efecto más visible de esta extraña experiencia de pasividad que yace en el corazón del obrar mal es que el hombre se siente víctima precisamente por ser culpable. Similar desdibujamiento de la fr

Ce livre s’inscrit dans le prolongement direct du précédent, La Mémoire, l’histoire, l’oubli, dont il explore l’une des pistes laissées ouvertes : celle de la reconnaissance. Ce thème, il le parcourt