Paulo Freire

En un régimen de dominación de conciencias, en que los que más trabajan menos pueden decir su palabra, y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar, los dominadores mantienen el monopolio de la palabra, con que mistifican, masifican y dominan. En esa situacion, los dominados, para decir su palabra, tienen que luchar para tomarla. Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demas, es un dificil pero imprescindible aprendizaje: es la pedagogia del oprimido. La pedagogia de Paulo Freire, siendo metodo de alfabetizacion, tiene como idea animadora toda una dimension humana de la educacion como practica de la libertad.

Ensinar o alumnado a «ler o mundo» para poder transformaloé o obxectivo da escola, segundo Paulo Freire, o máis célebre educador brasileiro. Coñecido polo método de alfabetizaciónde adultos que leva

¿Cuál es la indignación de la que habla el título de este libro, el último que escribió Paulo Freire? Tratándose de una obra suya, esa indignación está muy lejos de la rabia que se agota en sí misma. Es, más bien, una indignación política que apuesta por la construcción colectiva y la esperanza. ¿Cómo enfrenta el reto de educar a los jóvenes para que no se conviertan en pequeños tiranos ni en seres inhibidos? Los padres y los profesores tienen que explorar una delicada tensión: dar libertad y autonomía y a la vez marcar límites, que equivalen a cuidar el entorno común y arespetar las diferencias. Se enseñan contenidos, pero también modos de habitar el mundo, de interpretarlo y de articular proyectos de cambio que se traducen en acción política. Con extrema lucidez, freire habla a sí mismo de la violen cia entre adolescentes, que debe abordarse con seriedad, sin estigmatizar a nadie, y de las revoluciones tecnológicas, que dificultan la transmisión generacional de valores y experiencias. Se analizan además las luchas sociales pacíficas que buscan la transformación sin caer en el voluntarismo, la conciencia ecológica, la alfabetización en la era de la televisión y la educación de adultos. El tono y el discurrir de los textos son testimonio de la búsqueda más persistentetdel autor: un diálogo de igual a igual con los lectores, cifra del verdadero aprendizaje.

Los términos “pedagogía del oprimido”, “concientización” o “educación como práctica de la libertad” forman parte de un discurso crítico que desarrolló, por espacio de casi medio siglo, el pensador Pa

El destacado pedagogo brasileño vuelve ahora a su obra pedagogía del oprimido para reconsiderar sus fundamentos a la luz de los grandes cambios ocurridos en américa latina desde su primera edición. Pero lo hace en un tono autobiográfico desembarazado que convierte a esta pedagogía de la esperanza en un libro sumamente atractivo.

El grito manso contiene una de las últimas intervenciones públicas de Paulo Freire y es, a un tiempo, expresión de su pensamiento y encuentro comprometido con quienes trabajan día a día con sus ideas. En el recogen sus reflexiones acerca de los problemas que asedian la practica de la educacion en el filo del siglo XXI, en este contexto a la vez vulnerable y esperanzado, pero tambien sus ideas acerca de la historia, el cambio social, las utopias y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado.

"Uno de los problemas que debemos afrontar hoy es cómo comunicarnos con las grandes mayorías que ahora se encuentran divididas en minorías y que no se perciben a sí mismas como mayorías. Hay que reinventar los caminos de la comunicación, de la intercomunicación. Coincidiendo con Habermas, no tengo duda que la cuestión de la comunicación es esencial en este fin de siglo." "Cuando sostengo que no podemos aceptar que treinta millones de brasileños y brasileñas estén muriendo de hambre, la respuesta que suelo escuchar es: 'Paulo, es trágico, pero esta es la realidad'. Este discurso es inmoral y absurdo. La realidad no es así, la realidad está así. Y está así no porque ella quiera. Ninguna realidad es dueña de sí misma: esta realidad está así porque estando así sirve a determinados intereses del poder. Nuestra lucha es por cambiar esta realidad y no acomodarnos a ella. Este fatalismo posmoderno no existía antes, es una connotación fundamental del discurso neoliberal que debe ser combatida con la máxima firmeza." "No tengo ninguna duda que más temprano de lo que muchos piensan, los hombres y las mujeres del mundo van a reinventar maneras nuevas de pelear, que ni nos podemos imaginar ahora."

Em um momento em que o Brasil está vivendo um retrocesso sem precedentes em todas as áreas, a publicação deste A palavra boniteza na leitura de mundo de Paulo Freire vem nos esperançar, porque é uma

Recientemente, su persona ha dado nombre al proyecto que aspira a convertirse en el principal instrumento de la cooperación iberoamericana para consolidar un sistema estable de movilidad académica en la region: el Proyecto Paulo Freire de Movilidad Academica para Estudiantes de Programas Universitarios de Formacion del Profesorado.

Este livro reúne 230 verbetes sobre a obra de Paulo Freire, conhecido pelo caráter transformador de sua pedagogia e pela atuação marcada pela busca de uma sociedade mais justa por meio de uma educaçã

La teoría de Freire coloca a los sujetos en condiciones de replantearse críticamente las palabras de su mundo para conocer y expresar su propia palabra y, así, asumir lúcidamente su condición humana. Para lograrlo, en un regimen en el que los mas explotados menos enuncian, los oprimidos tienen que entablar una lucha

Diez cartas de uno de los más eminentes educadores de nuestra América enlas que con el lenguaje directo del género epistolar se abordan aspectos fundamentales de la práctica educativa de los maestros y de las maestras: diferencia entre enseñar y aprender, fuentes de inseguridad, cualidades del buen educador, el primer dia de clases, la relacion entre educadores y educandos, la disciplina, etcetera.

En este clásico presentado en nueva edición, Paulo Freire sostiene que la tarea de enseñar no puede reducirse a la transmisión de contenidos o destrezas sino que, por el contrario, debe avanzar para comprometer a los docentes y a los alumnos con su entorno social y cultural. Para el autor de pedagogía del oprimido, la dimensión ética no puede estar ausente de ningún vínculo y menos aún del que se establece entre quien enseña y quienes aprenden, dado que esta dimensión es la que permite integrar y respetar al otro, comprender los cambios propios y ajenos y reconocer la injusticia. Pero sobre todo, la razón de la inclusión de la dimensión ética en la enseñanza está dada porque el autor ve en la ética, la vía que permite construir un sentido de autonomía y responsabilidad personal. ¿Por qué no discutir con los alumnos sobre la realidad concreta, a la que hay que asociar la materia cuyo contenido se enseña; la realidad agresiva en que la violencia es la constante, y la convivencia de las personas es mucho mayor con la muerte que con la vida? ¿Por qué no establecer una intimidad necesaria entre los saberes curriculares fundamentales para los alumnos y la experiencia social que ellos tienen como individuos? - Paulo Freire.

¿Qué significa educar, en medio de las agudas y dolorosas transformaciones que están viviendo nuestras sociedades latinoamericanas, en esta segunda mitad del siglo XX? Paulo Freire nos contesta diciendo que la educacion verdadera es praxis, reflexion y accion del hombre sobre el mundo para transformarlo. La pedagogia de Paulo Freire es, por excelencia, una pedagogia del oprimido. No postula, por lo tanto, modelos de adaptacion, ni de transicion, ni de modernidad de nuestras sociedades. Postula modelos de ruptura, de cambio, de transformacion total.

No diálogo com Sérgio Guimarães, Paulo Freire recorda a sua vida como educador: os momentos que marcaram a aplicação de seu Método no Recife, no pré-64, a prisão e o exílio. O livro revela o degredo