Paulo Freire

En un régimen de dominación de conciencias, en que los que más trabajan menos pueden decir su palabra, y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar, los dominadores mantienen el monopolio de la palabra, con que mistifican, masifican y dominan. En esa situacion, los dominados, para decir su palabra, tienen que luchar para tomarla. Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demas, es un dificil pero imprescindible aprendizaje: es la pedagogia del oprimido. La pedagogia de Paulo Freire, siendo metodo de alfabetizacion, tiene como idea animadora toda una dimension humana de la educacion como practica de la libertad.

The foremost work on the key democratic task: helping people to identify and challenge the sources of their oppression ... a transformative text' George Monbiot, GuardianArguing that 'education is freedom', Paulo Freire's radical international classic contends that traditional teaching styles keep the poor powerless by treating them as passive, silent recipients of knowledge. Grounded in Freire's own experience teaching impoverished and illiterate students in his native Brazil and over the world, this pioneering book instead suggests that through co-operation, dialogue and critical thinking, every human being can develop a sense of self and fulfil their right to be heard.

¿Qué significa educar, en medio de las agudas y dolorosas transformaciones que están viviendo nuestras sociedades latinoamericanas, en esta segunda mitad del siglo XX? Paulo Freire nos contesta diciendo que la educacion verdadera es praxis, reflexion y accion del hombre sobre el mundo para transformarlo. La pedagogia de Paulo Freire es, por excelencia, una pedagogia del oprimido . No postula, por lo tanto, modelos de adaptacion, ni de transicion, ni de modernidad de nuestras sociedades. Postula modelos de ruptura, de cambio, de transformacion total.

El grito manso contiene una de las últimas intervenciones públicas de Paulo Freire y es, a un tiempo, expresión de su pensamiento y encuentro comprometido con quienes trabajan día a día con sus ideas. En el recogen sus reflexiones acerca de los problemas que asedian la practica de la educacion en el filo del siglo XXI, en este contexto a la vez vulnerable y esperanzado, pero tambien sus ideas acerca de la historia, el cambio social, las utopias y la responsabilidad del hombre en el mundo globalizado.

La naturaleza política de la educación es un libro revolucionario capaz de estimular a todos cuantos están implicados en la creación de un nuevo concepto de educación y de humanidad que tome la liberacion, y no solo la instruccion, como punto de partida y como finalidad.

Los términos “pedagogía del oprimido”, “concientización” o “educación como práctica de la libertad” forman parte de un discurso crítico que desarrolló, por espacio de casi medio siglo, el pensador Pa

EL MAESTRO SIN RECETAS: EL DESAFIO DE ENSEÑAR EN UN MUNDO CAMBIANTE

PEDAGOGIA DE LA ESPERANZA (2ª ED.): UN REENCUENTRO CON LA PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO

Más que un análisis del trabajo —como educador— del agrónomo, este ensayo es una síntesis profunda del papel que Freire asigna a la educación comprendida en su perspectiva verdadera, que no es otra q

Un reencuentro con la Pedagogí­a del oprimido El destacado pedagogo brasileño vuelve ahora a su obra Pedagogí­a del oprimido para reconsiderar sus fundamentos a la luz de los grandes cambios ocurrido

La educación como proceso de conocimiento, formación política, manifestación ética, búsqueda de la belleza, capacitación científica y técnica, es práctica indispensable para los seres humanos en la historia como movimiento, como lucha a traves de la reflexion politico-pedagogica, este conjunto de textos de Paulo Freire mueve al lector a una comprension critica de la historia y de la educacion.

Los ensayos que componen este libro son de una riqueza extraordinaria porque permiten comprender la dinámica de la praxis freireana y porque, además, las aportaciones sociopedagógicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo trabajos teórico-prácticos en diferentes espacios educativos (en la universidad, en educación para adultos, en los sindicatos, etcétera).

En la búsqueda permanente de aprendizaje, pocas veces encontramos textos apropiados como éste, que nos enseña a enseñar partiendo del ser profesor. El autor, en un lenguaje accesible y didáctico, reflexiona sobre saberes necesarios para la practica educativa-critica con base en una etica pedagogica y en una vision del mundo cimentadas en el rigor, la investigacion y la actitud critica.

La tolerancia, entendida como la posibilidad de convivir con el otro, con el diferente, es uno de los conceptos de mayor valía en la sociedad actual. La idea de la tolerancia permea los planteamientos filosoficos, politicos y pedagogicos que sustentan los proyectos educativos en Mexico y en el mundo. Este libro es una compilacion preparada por la esposa del autor, Ana Maria Araujo Freire, reune entrevistas, declaraciones, cartas, testimonios y fragmentos de textos originales de Paulo Freire en torno a la diversidad, a la convivencia con lo diferente. El objetivo de esta obra es trasparentar el tema de la tolerancia -una de las cualidades fundamentales de la vida democratica- como uno de los hilos conductores centrales que permiten vincular los conocidos textos pedagogicos de Freire: "Pedagogia del oprimido", "Pedagogia de la indignacion", "Pedagogia de la esperanza" y "Pedagogia de la autonomia", entre otros, escritos a lo largo de casi 40 años. Dada la trascendencia de la obra de Freire en el pensamiento educativo contemporaneo, el lector encontrara en estas paginas un valioso testimonio de uno de los pilares de la pedagogia del siglo XX.

La recopilación de estos textos reunidos en este libro es la reproducción de las conversaciones de Paulo en Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay -y, además, un trabajo escrito especialmente para el pueblo de Nicaragua- que marca destacadamente el tema tan grato para el y uno de los que despiertan en todos nosotros, educadores y educadoras progresistas, una especial curiosidad epistemologica: su preocupacion politica ademas de pedagogica por la Educacion popular. Estos escritos, generados a partir de las charlas en cuatro paises latinoamericanos y ademas uno de ellos escritos "a la sombra de este arbol", esto es, en su escritorio de trabajo, en Sao Paulo, carga toda la elocuencia de los sueños, de la utopia de Paulo Freire. En los Circulos de Dialogos o en su espacio de reflexiones apasionadas, coherentes, humanizantes y en favor de la humanizacion de las capas populares, muchas veces expropiadas de los mas elementales derechos, Freire expone toda su creencia en el pueblo y tambien igualmente en un mundo mejor y mas democratico" .

Recientemente, su persona ha dado nombre al proyecto que aspira a convertirse en el principal instrumento de la cooperación iberoamericana para consolidar un sistema estable de movilidad académica en la region: el Proyecto Paulo Freire de Movilidad Academica para Estudiantes de Programas Universitarios de Formacion del Profesorado.

En este clásico presentado en nueva edición, Paulo Freire sostiene que la tarea de enseñar no puede reducirse a la transmisión de contenidos o destrezas sino que, por el contrario, debe avanzar para comprometer a los docentes y a los alumnos con su entorno social y cultural. Para el autor de pedagogía del oprimido, la dimensión ética no puede estar ausente de ningún vínculo y menos aún del que se establece entre quien enseña y quienes aprenden, dado que esta dimensión es la que permite integrar y respetar al otro, comprender los cambios propios y ajenos y reconocer la injusticia. Pero sobre todo, la razón de la inclusión de la dimensión ética en la enseñanza está dada porque el autor ve en la ética, la vía que permite construir un sentido de autonomía y responsabilidad personal. ¿Por qué no discutir con los alumnos sobre la realidad concreta, a la que hay que asociar la materia cuyo contenido se enseña; la realidad agresiva en que la violencia es la constante, y la convivencia de las personas es mucho mayor con la muerte que con la vida? ¿Por qué no establecer una intimidad necesaria entre los saberes curriculares fundamentales para los alumnos y la experiencia social que ellos tienen como individuos? - Paulo Freire.