Paulo Freire, página 2 de 4

Diez cartas de uno de los más eminentes educadores de nuestra América en las que con el lenguaje directo del género epistolar se abordan aspectos fundamentales de la práctica educativa de los maestros y de las maestras: diferencia entre enseñar y aprender, fuentes de inseguridad, cualidades del buen educador, el primer dia de clases, la relacion entre educadores y educandos, la disciplina, etcetera.

¿Qué significa educar, en medio de las agudas y dolorosas transformaciones que están viviendo nuestras sociedades latinoamericanas, en esta segunda mitad del siglo XX? Paulo Freire nos contesta diciendo que la educacion verdadera es praxis, reflexion y accion del hombre sobre el mundo para transformarlo. La pedagogia de Paulo Freire es, por excelencia, una pedagogia del oprimido. No postula, por lo tanto, modelos de adaptacion, ni de transicion, ni de modernidad de nuestras sociedades. Postula modelos de ruptura, de cambio, de transformacion total.

En estos ensayos, escritos en momentos diferentes (entre 1968 y 1981), Freire aborda temas vinculados entre sí y que contienen elementos teóricos suficientes para descubrir la profundidad y la madurez que el estudio de la practica ocupa en el pensamiento freiriano. Cada uno de los ensayos constituye el analisis de un determinado objeto de estudio, a partir de la particularidad propia de dicho objeto, pero al mismo tiempo tomando en cuenta la totalidad en la que esta inmerso. Asi, estos ensayos presentan una riqueza extraordinaria, en primer lugar, porque permiten comprender la dinamica de la praxis freiriana y, en segundo lugar, porque las aportaciones sociopedagogicas que esta praxis nos ofrece pueden ser utilizadas para llevar a cabo trabajos teorico-practicos en diferentes espacios educativos (en la universidad, en educacion para adultos, en los sindicatos, etc.). Para Freire el pensamiento es el resultado de un proceso de conocimiento, dialectico e historicamente determinado y es, ante todo, un acto colectivo, que no puede ser atributo exclusivo de unos cuantos: existe un pensamos y no un yo pienso. Esta idea es basica para comprender la praxis freiriana y se encuentra contenida en toda su obra, pero en su maxima expresion esta sintetizada en la famosa frase de Freire: nadie educa a nadie, los hombres se educan entre si mediatizados por su mundo. Obras de Paulo Freire en Siglo XXI: Cartas a Guinea-Bissau. Apuntes sobre una experiencia pedagogica en proceso; ¿Extension o comunicacion? La concientizacion en el medio rural; La educacion como practica de la libertad; Pedagogia del oprimido.

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau, Paulo Freire viajó a ese país consu equipo del Instituto de Acción Cultural, para contribuir con su experiencia al programa de alfabetización de adultos, considerado como un gran desafio despues de cuatro siglos de dominacion portuguesa que dejaron como una muestra de su mision civilizadora al 90 % de la poblacion analfabeta.Su disposicion a colaborar la decidieron en su caracter de militantes y no como especialistas neutrales o miembros de una mision extranjera de asistencia tecnica; el trabajo habrian de Ilevarlo a cabo empapandose primero de la realidad de Guinea-Bissau y en estrecho contacto con militantes guineanos comprometidos en el esfuerzo de reconstruccion de su pais, en el que la larga guerra de liberacion fue un hecho cultural y un factor de cultura, en palabras de Amilcar Cabral.Con la intencion de ofrecer a los lectores una vision dinamica de las actividades pedagogicas que estan desarrollandose en Guinea-Bissau, asi como algunos de los problemas teoricos que suscitan- la labor tiene que realizarse con un pueblo casi analfabeto pero politicamente muy Ietrado-, se recogen aqui las cartas de Paulo Freire dirigidas a sus compañeros de la Comision Coordinadora de los trabajos de alfabetizacion y al comisario de Educacion en Bissau.De Paulo Freire hemos publicado tambien La educacion como practica de la libertad, Pedagogia del oprimido y ¿Extension o comunicacion?: la concientizacion en el medio rural.

"Uno de los problemas que debemos afrontar hoy es cómo comunicarnos con las grandes mayorías que ahora se encuentran divididas en minorías y que no se perciben a sí mismas como mayorías. Hay que reinventar los caminos de la comunicación, de la intercomunicación. Coincidiendo con Habermas, no tengo duda que la cuestión de la comunicación es esencial en este fin de siglo." "Cuando sostengo que no podemos aceptar que treinta millones de brasileños y brasileñas estén muriendo de hambre, la respuesta que suelo escuchar es: 'Paulo, es trágico, pero esta es la realidad'. Este discurso es inmoral y absurdo. La realidad no es así, la realidad está así. Y está así no porque ella quiera. Ninguna realidad es dueña de sí misma: esta realidad está así porque estando así sirve a determinados intereses del poder. Nuestra lucha es por cambiar esta realidad y no acomodarnos a ella. Este fatalismo posmoderno no existía antes, es una connotación fundamental del discurso neoliberal que debe ser combatida con la máxima firmeza." "No tengo ninguna duda que más temprano de lo que muchos piensan, los hombres y las mujeres del mundo van a reinventar maneras nuevas de pelear, que ni nos podemos imaginar ahora."

La tolerancia entendida como la posibilidad de convivir con el otro, con el diferente, es uno de los conceptos de mayor valía en la sociedad actual. La idea de la tolerancia permea los planteamientos filosoficos, politicos y pedagogicos que sustentan los proyectos educativos en el mundo. Pedagogia de la tolerancia, compilacion preparada por la esposa del autor, Ana Maria Araujo Freire, reune entrevistas, declaraciones, cartas, testimonios y fragmentos de textos originales de Paulo Freire en torno a la diversidad, a la convivencia con lo diferente. El objetivo de esta obra es transparentar el tema de la tolerancia ? una de las cualidades fundamentales de la vida democratica? como uno de los hilos conductores centrales que permiten vincular los conocidos textos pedagogicos de Freire: Pedagogia del oprimido, Pedagogia de la indignacion, Pedagogia de la esperanza y Pedagogia de la autonomia, entre otros, escritos a lo largo de casi 40 años. Dada la trascendencia de la obra de Freire en el pensamiento educativo contemporaneo, el lector encontrara en estas paginas un valioso testimonio de uno de los pilares de la pedagogia del siglo XX.

Paulo Freire y Donaldo Macedo nos invitan a reconsiderar el tema de la crisis existente en torno a la alfabetización. Analizan la relación entre la alfabetización y la política con el fin de descubrir si en ella se reproducen las relaciones sociales vigentes, o si se introduce un nuevo conjunto de practicas culturales que promueven cambios democraticos y emancipatorios. Al ampliar nuestra definicion de lo que significa leer, y al describir las tecnicas concretas que utiliza en sus campañas de alfabetizacion, Freire nos señala el camino no solo hacia una alfabetizacion a nivel mundial, sino hacia la verdadera transformacion social.

La concientización, metodo pedagogico para lograr el crecimiento y la alfabetizacion liberadora, ha abierto el camino a numerosas y diversas lineas de investigacion y practicas educativas

Este primer libro de Paulo Freire es uno de los más importantes del conjunto de su obra, no sólo como curiosidad histórica, sino por su vigencia tanto en la coyuntura actual de Brasil como por sus observaciones al persistente ejercicio asistencialista, autoritario y paternalista de las relaciones sociales y de la educacion.

Paulo FREIRE, uno de los pedagogos más influyentes del siglo XX, tuvo entre sus focos de atención prioritarios a quienes se encuentran en los márgenes de la sociedad, a las personas que llevan la peor parte en el mundo en que vivimos.Su filosofia educativa se puede condensar en la generacion de una conciencia critica en los seres humanos como base para hacerlos optimistas; en llevarlos a ser conscientes de que se puede transformar la realidad, y es factible vencer el fatalismo que promueven las opciones conservadoras. La pedagogia de Paulo FREIRE es una llamada a la necesidad de la utopia, a la tarea de construir propuestas de posibilidad, a no conformarse pensando que la realidad fue y es siempre asi; algo que propugnan los discursos mas conservadores, los del pensamiento unico. Sus lineas de accion se basan en la importancia del dialogo, en la necesidad de construir espacios educativos en los que el otro se sienta valorado y aceptado; algo que se convierte en condicion indispensable para una educacion dialogica en donde la cooperacion entre las personas se imponga a las jerarquias. Es preciso recuperar ahora los trabajos y propuestas de Paulo FREIRE, en cuanto suponen de aliento, esperanza y animo para no rendirse ante los problemas del presente, sino para afrontarlos. Sus enseñanzas sobre la necesidad de ciertas dosis de indignacion y vehemencia en la denuncia de todo lo que impide la liberacion es algo que conviene no olvidar y, por tanto, agradecerle.Es este un libro pequeño en tamaño, pero muy rico en conceptos y analisis, en el que se recogen sus ultimos textos; un importante legado para toda la humanidad y en especial para quienes, como el, trabajan en el ambito de la educacion para construir un mundo mas justo y democratico y, por consiguiente, sin personas oprimidas ni opresoras.

El gusto de leer y escribir del autor se dirige a una cierta utopía que envuelve una cierta causa, a una cierta clase de nuestra gente. Es un gusto que tiene que ver con la creación de una sociedad menos perversa, menos discriminatoria. Una sociedad más abierta, que sirva a los intereses de las siempre desprotegidas y minimizadas clases populares y no sólo a los intereses de los ricos.