Peter Sloterdijk

Aunando erudición y mordacidad, Sloterdijk desarrolla en este imprescindible ensayo el concepto de teopoesía, explora los mecanismos estilísticos de la palabra divina y se reafirma como uno de los filosofos mas lucidos de nuestro tiempo. Tradicionalmente se ha abordado la religion desde perspectivas teologicas, historicas o politicas. El autor plantea en esta obra una aproximacion desde la teopoesia, entendida como creacion literaria de Dios, en la que el hecho divino aparece como texto poetico o como una serie historica de ellos. La teopoesia concierne a las pretensiones de hacer que Dios o los dioses recogidos en la biblioteca de la humanidad se manifiesten; o bien son ellos los que hablan directamente, o son sus actos y sus pensamientos lo que indirectamente reproducen los poetas. Las religiones invocan actos literarios mas o menos elaborados en sus documentos fundacionales, incluso cuando los dogmas de que se acompañan contribuyen a hacer olvidar este hecho. Las religiones son, en definitiva, productos literarios con los que los autores [...] competian por clientela en el reducido mercado [...] de los cultos. Esta obra clave del filosofo aleman Peter Sloterdijk reune con erudicion y lucidez, en un recorrido desde los comienzos de la historia hasta el presente, los elementos de una critica de las formas literarias de representacion como critica del dogmatismo y de la logica de Dios de la teologia: toda interpretacion teologica de lo divino pertenece al ambito de la poesia, no del saber ni de la filosofia.

A la conexión entre relato y filosofía, que constituye la característica más sobresaliente de los libros de Peter Sloterdijk, hay que añadir el hecho de que a comienzos del siglo XXI se pueda contar con algo radicalmente revolucionario con respecto a la globalizacion. Esto se debe a que el autor se toma en serio las consecuencias historico-filosoficas que van unidas a la imagen de la Tierra como globo, proponiendo la tesis de que lo que se elogia o vitupera como globalizacion es la fase final de un proceso y de que ya es posible detectar elementos de una nueva epoca ulterior a la globalizacion. En la fase final de la globalizacion el sistema mundial se ha desarrollado plenamente y, en tanto sistema capitalista, determina todas las circunstancias de la vida. El Crystal-Palace de Londres, lugar de la primera Exposicion Universal de 1851, le sirve a Peter Sloterdijk como metafora de esta situacion: el palacio pone ante los ojos la inevitable exclusividad de la globalizacion, la edificacion de una contextura de confort, es decir, la construccion y despliegue de un espacio interior de mundo, cuyos limites, aunque invisibles, son practicamente insuperables desde fuera.

Primer volumen de la trilogía Esferas, la obra cumbre del filósofo alemán.La Trilogía Esferas es, sin duda, el opus magnum de Peter Sloterdijk. Comienza convocando los sentidos, las sensaciones y el entendimiento de lo cercano; aquello que la filosofia suele pasar por alto: el espacio vivido y vivenciado, la experiencia primaria del existir, pues vivimos en entornos, en atmosferas, en esferas; desde la clausura en la madre esfera primigenia, todos los espacios de vida humanos no son sino reminiscencias de esa caverna original siempre añorada. Sloterdijk analiza la conexion entre las crisis vitales y los intentos fracasados de conformar espacios habitables; examina las catastrofes cuando estalla una esfera, como sucedio con el giro copernicano, que hizo saltar las cubiertas imaginarias del cielo bajo el que habian vivido durante siglos los seres humanos. Tambien la Edad Moderna comienza con una nueva experiencia del espacio, con el espanto que le produce a Pascal el silencio eterno de los espacios infinitos. Con gran talento literario, erudicion y brillantez, Sloterdijk desarrolla un nuevo tipo de fenomenologia y ontogenesis de los espacios humanos, repasando sus aventurados vericuetos por el imaginario de la historia, el arte, la literatura, la musica pop, la mitologia, la patristica, la medicina magnetopatica, la psicologia analitica, la mistica, la filosofia Si Heidegger habia empezado la busqueda de un lenguaje para el espacio vivido, como dice Safranski, no es exagerado decir que Sloterdijk ha elevado a un nivel completamente nuevo la filosofia de la coexistencia en el espacio comun, de la intimidad a las macrosferas sociales.La monumental trilogia Esferas es el proyecto filosofico de mayor calado de los tiempos posmodernos. Jordi Pigem, La Vanguardia Peter Sloterdijk es palabras mayores en el mundo del pensamiento. Jacinto Anton, El Pais

Segons el mite, Prometeu va portar el foc a la Terra i en va donar el control als humans. I l?ús que n?hem fet (coure els aliments, forjar eines...) ha determinat, en bona mesura, l?evolució de les civilitzacions. Podriem dir que el treball ha estat el factor que mes ha incidit en la relacio de l?home amb la natura, i que treball i foc han anat junts en les grans revolucions socials i economiques modernes. Els boscos d?epoques remotes han esdevingut els jaciments de carbo i petroli, ara ja en vies d?extincio. Es com si la humanitat hagues calat foc als propis recursos amb la seva incontrolable ambicio de creixement. Peter Sloterdijk pensa que si Prometeu tornes avui a la Terra segurament es penediria del regal que ens va fer perque s?adonaria que ens hem convertit en uns incendiaris; que l?abus que hem fet del foc ens dura a la catastrofe, llevat que ens enrolem en un nou pacifisme energetic.

En 1983 aparece en Alemania un libro que, a la vez de convertirse en un insÛlito éxito editorial, suscitaría interesantes debates. Se trataba de Crítica de la razÛn cínica, del filÛsofo Peter Sloterd

El autor analiza la relación entre el estrés y la manera en que las sociedades, "fábulas" construidas para convivir, se mantienen aglutinadas por el estrés. El planteamiento de Sloterdijk en torno

Peter Sloterdijk retrata algunos temperamentos filosóficos desde la Antigüedad hasta el siglo XX y abre un nuevo acceso a los grandes maestros de la filosofía. El título de la presente colección alu

A la conexión de relato y filosofía, que constituye la característica más sobresaliente de los libros de Peter Sloterdijk, hay que agradecer que a comienzos del siglo XXI se pueda contar con algo radicalmente revolucionario con respecto a la globalizacion. Ello es debido a que el autor se toma en serio las consecuencias historico-filosoficas que van unidas a la imagen de la Tierra como globo, llegando a la tesis de que lo que se elogia o vitupera como globalizacion es la fase final de un proceso. Y de que ya es posible detectar elementos de una nueva epoca ulterior a la globalizacion. En la fase final de la globalizacion el sistema mundial se ha desarrollado plenamente y, en tanto capitalista, determina todas las circunstancias de la vida. El palacio de cristal de Londres, lugar de la primera Exposicion Universal de 1851, le sirve a Peter Sloterdijk como metafora de esta situacion: el palacio pone ante los ojos la inevitable exclusividad de la globalizacion, la edificacion de una contextura de confort, es decir, la construccion y despliegue de un espacio interior de mundo, cuyos limites, aunque invisibles, son practicamente insuperables desde fuera, y que esta habitado por mil quinientos millones de beneficiarios de la globalizacion, mientras el triple de seres humanos esperan a la puerta.

El tipus de filosofia que triem depèn de la mena de persona que som. Prenent com a lema aquesta observació de Fichte, Peter Sloterdijk ha escrit un llibre que, sense ser una història convencional de

En este libro Peter Sloterdijk contempla la ira como factor político-psicológico que impulsa de forma decisiva la historia de Occidente hasta nuestra época más reciente, marcada por el terrorismo. En el umbral mismo de la tradicion europea, o sea, en la Iliada, ya aparece de forma relevante. Si se tiene en cuenta que los antiguos griegos la consideraban portadora de desgracias y, por esa via, generadora tambien de heroes, ¿como es posible que, poco tiempo despues, solo sea permitida en situaciones muy concretas? ¿Cuales han sido los mecanismos que han servido a los movimientos revolucionarios para presentarse como administradores de una especie de banco mundial de la ira? A estas preguntas responde Sloterdijk con su propuesta de ejercicios de equilibrio a fin de no provocar batallas superfluas y no dar por perdido el curso del mundo .

La realitat ens oprimeix i vivim atrapats sota la pressió de malestars de tota mena, alimentats pel consumisme, els mitjans de comunicació, les xarxes i els sistemes d'organització social. Podríem dir que l'estres es una condicio de la societat contemporania. Quin pot ser el paper de l'individu com a subjecte actiu en aquesta comunitat estressada? Peter Sloterdijk busca la resposta en aquest suggestiu assaig.

Un ensayo ingenioso y provocador de uno de los principales filósofos actuales. En él reflexiona sobre el ritmo desenfrenado de la sociedad occidental y se cuestiona la veracidad de lo que se nos pres

Peter Sloterdijk irrumpe con este libro, de valor no sÛlo intelectual sino también literario, en el aburrido marco de la academia filosÛfica alemana de los ?ltimos diez años para levantar una polémic

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 «Una aparición tan enigmática como universal es la de la masa que de pronto aparece donde antes no había nada. Puede que unas pocas person

A través del aprendizaje de un joven médico vienés, Jan Van Leyden, iniciado en el hipnotismo de la escuela de Mesmer en el París de 1785, esta deslumbrante novela describe la gestación de un proceso revolucionario cientifico en un clima paralelo de prerrevolucion politica. Cuadro historico de singular colorido, que alterna filosofia y erotismo en la tradicion libertina y reflexion, sobre las raices de la modernidad, El arbol magico revela a un narrador excepcional. El arbol magico no solo es el arbol de la libertad de la revolucion francesa en cuya verbena se desarrolla la historia y en cuyo estallido desemboca; en sus ramas sopla la brisa alpina de La montaña magica... El libro impresiona precisamente por el arte con que su autor funde elementos epicos y filosoficos en una obra unica. Suddeitscje Zeitung. Esta escrito con la soltura que caracteriza las novelas del siglo XVIII, y las tertulias refinadas, las citas frivolas, las escenas en posadas y dormitorios, la ronda de figuras, oficiales fanfarrones, futuros revolucionarios, astutos funcionarios de la corte y muchachas lascivas revelan un talento erudito de creacion literaria. Como en El perfume de Patrick Suskind, tambien el ambiente contribuye al exito: todo florece y arde en este mundo que se encuentra al borde del abismo... Frankfurter Allgemeine Zeitung. Las hojas de El arbol magico brotan exactamente en el lugar donde El nombre de la rosa de Umberto Eco tiene sus raices. Wochenpresse Wien

Es, sin duda, una de las lecturas más interesantes y arriesgadas realizadas en los últimos años acerca del autor de Zaratustra. Un ensayo sobre Nietzsche que, sin embargo, defraudará a quien espere encontrar la consabida reconstruccion historica de su itinerario intelectual o al especialista que necesite dar brillo a esa excelsa figura que, en su centenario, parece mas la marca de una droga literaria de diseño que una existencia viva donde se libraron los combates mas urgentes de nuestro presente. Es decir, Nietzsche como reto y como advertencia, no como profeta o monumento filologico. Fiel a su insolente programa "quinico", la intencion de Sloterdijk es rescatar a Nietzsche de una atmosfera academica que conserva y venera sus "clasicos" en lugar de actualizarlos. De ahi que este "ensayo" no ofrezca simplemente una nueva lectura de El nacimiento de la tragedia, la primera gran obra nietzscheana. Una mirada mas atenta percibe como los argumentos de Sloterdijk parecen situarse en el centro polemico del problema de la modernidad; es mas, su intencion, concretamente, parece implicitamente querer entablar una discusion critica con las posiciones de Weber y Habermas. No es extraño por ello que desde el principio el polemico ensayista defina a El nacimiento de la tragedia como "uno de los textos decisivos de la modernidad".

La teología es un terreno demoníaco. Lo que Thomas Mann señaló sobre la música en su gran discurso en Washington de 1945 sobre “Alemania y los alemanes” no deja de aplicarse para hablar de cuestiones