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El tipus de filosofia que triem depèn de la mena de persona que som. Prenent com a lema aquesta observació de Fichte, Peter Sloterdijk ha escrit un llibre que, sense ser una història convencional de

Desde hace un siglo, la filosofía se está muriendo y no puede hacerlo porque todavía no ha cumplido su misión. Por esto, su atormentadora agonía tiene que prolongarse indefinidamente. Allí donde no perecio convirtiendose en una mera administracion de pensamientos, se arrastra en una agonia brillante en la que se le va ocurriendo todo aquello que olvido decir a lo largo de su vida.

Esperada con verdadera expectación en Alemania, la trilogía Esferas es, sin duda, el opus magnum de Peter Sloterdijk. Esferas comienza convocando los sentidos, las sensaciones y el entendimiento de lo cercano; aquello que la filosofia suele pasar por alto: el espacio vivido y vivenciado. La experiencia del espacio siempre es la experiencia primaria del existir. Siempre vivimos en espacios, en esferas, en atmosferas. Desde la primera esfera en la que estamos inmersos, con "la clausura en la madre", todos los espacios de vida humanos no son sino reminiscencias de esa caverna original siempre añorada de la primera esfera humana. Sloterdijk analiza la conexion entre crisis vitales y los intentos fracasados de conformar espacios habitables; examina las catastrofes, cuando estalla una esfera, como sucedio con el giro copernicano, que hizo saltar las cubiertas imaginarias del cielo en el que habian vivido durante siglos los seres humanos. Tambien la Modernidad comienza con una nueva experiencia del espacio, con el espanto que le produce a Pascal "el silencio eterno de los espacios infinitos". Con gran talento literario, erudicion y brillantez, Sloterdijk desarrolla un nuevo tipo de fenomenologia y ontogenesis de los espacios humanos, repasando sus aventurados vericuetos por el imagi

A través del aprendizaje de un joven médico vienés, Jan Van Leyden, iniciado en el hipnotismo de la escuela de Mesmer en el París de 1785, esta deslumbrante novela describe la gestación de un proceso revolucionario cientifico en un clima paralelo de prerrevolucion politica. Cuadro historico de singular colorido, que alterna filosofia y erotismo en la tradicion libertina y reflexion, sobre las raices de la modernidad, El arbol magico revela a un narrador excepcional. El arbol magico no solo es el arbol de la libertad de la revolucion francesa en cuya verbena se desarrolla la historia y en cuyo estallido desemboca; en sus ramas sopla la brisa alpina de La montaña magica... El libro impresiona precisamente por el arte con que su autor funde elementos epicos y filosoficos en una obra unica. Suddeitscje Zeitung. Esta escrito con la soltura que caracteriza las novelas del siglo XVIII, y las tertulias refinadas, las citas frivolas, las escenas en posadas y dormitorios, la ronda de figuras, oficiales fanfarrones, futuros revolucionarios, astutos funcionarios de la corte y muchachas lascivas revelan un talento erudito de creacion literaria. Como en El perfume de Patrick Suskind, tambien el ambiente contribuye al exito: todo florece y arde en este mundo que se encuentra al borde del abismo... Frankfurter Allgemeine Zeitung. Las hojas de El arbol magico brotan exactamente en el lugar donde El nombre de la rosa de Umberto Eco tiene sus raices. Wochenpresse Wien

Un ensayo ingenioso y provocador de uno de los principales filósofos actuales. En él reflexiona sobre el ritmo desenfrenado de la sociedad occidental y se cuestiona la veracidad de lo que s

Peter Sloterdijk irrumpe con este libro, de valor no sÛlo intelectual sino también literario, en el aburrido marco de la academia filosÛfica alemana de los ?ltimos diez años para levantar una polémic

La realitat ens oprimeix i vivim atrapats sota la pressió de malestars de tota mena, alimentats pel consumisme, els mitjans de comunicació, les xarxes i els sistemes d'organització social. Podríe

Hay que mirar, pues, en el rayo de la catástrofe si se quiere apreciar lo que está realmente en liza en el asunto del ser y del hombre. El sol y la muerte no se pueden mirar fijamente, se dice en un conocido texto de La Rochefoucauld. Nuestra mirada no puede detenerse, fijamente, ni en el sol ni en la muerte. Segun Heidegger, cabria añadir que tampoco puede fijarse ni en el hombre ni en el claro. Peter Sloterdijk Las conversaciones del filosofo Peter Sloterdijk con el antropologo Hans-Jurgen Heinrichs, agrupadas bajo el titulo de El sol y la muerte , no solo lanzan una atrevida mirada a nuestro tiempo eclipsado, son tambien una inmejorable introduccion a la obra y el pensamiento del autor de Esferas .

A la conexión de relato y filosofía, que constituye la característica más sobresaliente de los libros de Peter Sloterdijk, hay que agradecer que a comienzos del siglo XXI se pueda contar con algo radicalmente revolucionario con respecto a la globalización. Ello es debido a que el autor se toma en serio las consecuencias histórico-filosóficas que van unidas a la imagen de la Tierra como globo, llegando a la tesis de que lo que se elogia o vitupera como globalización es la fase final de un proceso. Y de que ya es posible detectar elementos de una nueva época ulterior a la globalización. En la fase final de la globalización el sistema mundial se ha desarrollado plenamente y, en tanto capitalista, determina todas las circunstancias de la vida. El palacio de cristal de Londres, lugar de la primera Exposición Universal de 1851, le sirve a Peter Sloterdijk como metáfora de esta situación: el palacio pone ante los ojos la inevitable exclusividad de la globalización, la edificación de una contextura de confort, es decir, la construcción y despliegue de un espacio interior de mundo, cuyos límites, aunque invisibles, son prácticamente insuperables desde fuera, y que está habitado por mil quinientos millones de beneficiarios de la globalización, mientras el triple de seres humanos esperan a la puerta.

En este libro Peter Sloterdijk contempla la ira como factor político-psicológico que impulsa de forma decisiva la historia de Occidente hasta nuestra época más reciente, marcada por el terrorismo. En el umbral mismo de la tradicion europea, o sea, en la Iliada, ya aparece de forma relevante. Si se tiene en cuenta que los antiguos griegos la consideraban portadora de desgracias y, por esa via, generadora tambien de heroes, ¿como es posible que, poco tiempo despues, solo sea permitida en situaciones muy concretas? ¿Cuales han sido los mecanismos que han servido a los movimientos revolucionarios para presentarse como administradores de una especie de banco mundial de la ira? A estas preguntas responde Sloterdijk con su propuesta de ejercicios de equilibrio a fin de no provocar batallas superfluas y no dar por perdido el curso del mundo .

Peter Sloterdijk retrata algunos temperamentos filosóficos desde la Antigüedad hasta el siglo XX y abre un nuevo acceso a los grandes maestros de la filosofía. El título de la presente colección al

El autor analiza la relación entre el estrés y la manera en que las sociedades, "fábulas" construidas para convivir, se mantienen aglutinadas por el estrés.El planteamiento de Sloterdijk en torno a las sociedades posmodernas capitalistas es que el individuo está abocado a amoldarse a la cantidad de estrés que puede tolerar, en lugar de intentar romper con el orden imperante. Allí reside el triunfo del capitalismo, que ha bloqueado cualquier posible intento de revolución.

«Crítica de la razón cínica es una de las obras más provechosas e inteligentes aparecidas en Alemania». Fernando Savater«Desde 1983 Peter Sloterdijk cuenta entre los filósofos más importantes de la A

¿Por qué me toca a mi?: Conjeturas sobre el animal que topa consigo, se propone lo grande, a menudo o avanza un paso y, a veces, está harto de todo. ¿A dónde van los monjes? Sobre la huida del mundo desde la perspectiva antropológica ¿Par qué drogas? De la dialéctica de huida y búsqueda del mundo ¿Cómo se descubrió el `instinto de muerte`? De una teoría de la finalidad de las almas en atneción permanente a Sócrates, Jesús y Freud ¿Es el mundo negable? Sobre el espíritu de India y la gnosis occidental ¿Qué quiere decir asumirse? Ensayo sobre la afirmación ¿Dónde tocamos al sueño del mudno? Conjeturas sobre el despertar

Jacobo Cortines ha reunido en estas separatas buena parte de sus escritos sobre Literatura, Pintura y Música durante veinte años (1979-1999). En la sección "Escribir en Sevilla" se ha encontrado con los ideales de los regeneracionistas, el entusiasmo de Mas y Prat, la nostalgia de Cansinos, los recuerdos y heridas de los Machado, la sombra de Villalón, los viajes de invierno de Gerardo Diego, la inadaptación del joven Cernuda, las claridades de Juan Sierra, la protesta ejemplar de Romero Murube, la lección de Aleixandre, los versos motivados por la faena de un torero, y el testimonio poético de muy contados contemporáneos: José María Capote, Julia Uceda y Juan Lamillar. Cierra esta parte con un paseo literario por los jardines de Sevilla. En los "Cuadros de una exposición" ha querido dejar constancia de lo que exponían algunos pintores actuales: J. Suárez, G. Delgado, I. Tovar, E. Cucchi, T. Duclós, C. Laffón y M. Benítez. La alianza entre literatura y música fue determinante para los trabajos incluidos en "La palabra cantada". Sevilla es en muchos de ellos una constante, como escenario de famosas óperas. En algunas ha indagado, y esas indagaciones le han llevado a otros títulos y compositores: Rossini, Stravinsky, Falla, Puccini, o a Busenello, libretista de Cavalli y Monteverdi. Páginas dispersas que con el tiempo se han convertido en eslabones de una cadena. Una triple mirada a la actividad artística. Lo que equivale a afirmar la identidad de las artes.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 «Una aparición tan enigmática como universal es la de la masa que de pronto aparece donde antes no había nada. Puede que unas pocas personas hayan estado juntas, cinco, diez, doce solamente. Nada se había anunciado, nada se esperaba. De pronto, todo está lleno de gente. De todos los lados afluyen otras personas como su las calles tuviesen sólo una dirección», con esta cita de Masa y Poder de Elias Canetti abre el libro El desprecio de las masas que reúne las diversas conferencias pronunciadas por Peter Sloterdijk ante la Academia Bávara de Ciencias en 1999.