Peter Sloterdijk, página 2 de 4

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 «Una aparición tan enigmática como universal es la de la masa que de pronto aparece donde antes no había nada. Puede que unas pocas person

No es un dato baladí que la filosofía se haya sentido tradicionalmente más cómoda utilizando metáforas crepusculares que natalicias. A medida que la experiencia límite de la muerte ha recibido prestigio intelectual, se ha visto ensombrecido injustamente el hecho del nacimiento, del alumbramiento, de la iniciañ extrañeza infantil antes el peso del mundo.

Peter Sloterdijk irrumpe con este libro, de valor no sÛlo intelectual sino también literario, en el aburrido marco de la academia filosÛfica alemana de los ?ltimos diez años para levantar una polémic

Un ensayo ingenioso y provocador de uno de los principales filósofos actuales. En él reflexiona sobre el ritmo desenfrenado de la sociedad occidental y se cuestiona la veracidad de lo que se nos pres

¿Por qué me toca a mi?: Conjeturas sobre el animal que topa consigo, se propone lo grande, a menudo o avanza un paso y, a veces, está harto de todo. ¿A dónde van los monjes? Sobre la huida del mundo desde la perspectiva antropologica ¿Par que drogas? De la dialectica de huida y busqueda del mundo ¿Como se descubrio el `instinto de muerte`? De una teoria de la finalidad de las almas en atnecion permanente a Socrates, Jesus y Freud ¿Es el mundo negable? Sobre el espiritu de India y la gnosis occidental ¿Que quiere decir asumirse? Ensayo sobre la afirmacion ¿Donde tocamos al sueño del mudno? Conjeturas sobre el despertar

Es, sin duda, una de las lecturas más interesantes y arriesgadas realizadas en los últimos años acerca del autor de Zaratustra. Un ensayo sobre Nietzsche que, sin embargo, defraudará a quien espere encontrar la consabida reconstruccion historica de su itinerario intelectual o al especialista que necesite dar brillo a esa excelsa figura que, en su centenario, parece mas la marca de una droga literaria de diseño que una existencia viva donde se libraron los combates mas urgentes de nuestro presente. Es decir, Nietzsche como reto y como advertencia, no como profeta o monumento filologico. Fiel a su insolente programa "quinico", la intencion de Sloterdijk es rescatar a Nietzsche de una atmosfera academica que conserva y venera sus "clasicos" en lugar de actualizarlos. De ahi que este "ensayo" no ofrezca simplemente una nueva lectura de El nacimiento de la tragedia, la primera gran obra nietzscheana. Una mirada mas atenta percibe como los argumentos de Sloterdijk parecen situarse en el centro polemico del problema de la modernidad; es mas, su intencion, concretamente, parece implicitamente querer entablar una discusion critica con las posiciones de Weber y Habermas. No es extraño por ello que desde el principio el polemico ensayista defina a El nacimiento de la tragedia como "uno de los textos decisivos de la modernidad".

Hay que mirar, pues, en el rayo de la catástrofe si se quiere apreciar lo que está realmente en liza en el asunto del ser y del hombre. El sol y la muerte no se pueden mirar fijamente, se dice en un conocido texto de La Rochefoucauld. Nuestra mirada no puede detenerse, fijamente, ni en el sol ni en la muerte. Segun Heidegger, cabria añadir que tampoco puede fijarse ni en el hombre ni en el claro. Peter Sloterdijk Las conversaciones del filosofo Peter Sloterdijk con el antropologo Hans-Jurgen Heinrichs, agrupadas bajo el titulo de El sol y la muerte , no solo lanzan una atrevida mirada a nuestro tiempo eclipsado, son tambien una inmejorable introduccion a la obra y el pensamiento del autor de Esferas .

Jacobo Cortines ha reunido en estas separatas buena parte de sus escritos sobre Literatura, Pintura y Música durante veinte años (1979-1999). En la sección "Escribir en Sevilla" se ha encontrado con los ideales de los regeneracionistas, el entusiasmo de Mas y Prat, la nostalgia de Cansinos, los recuerdos y heridas de los Machado, la sombra de Villalon, los viajes de invierno de Gerardo Diego, la inadaptacion del joven Cernuda, las claridades de Juan Sierra, la protesta ejemplar de Romero Murube, la leccion de Aleixandre, los versos motivados por la faena de un torero, y el testimonio poetico de muy contados contemporaneos: Jose Maria Capote, Julia Uceda y Juan Lamillar. Cierra esta parte con un paseo literario por los jardines de Sevilla. En los "Cuadros de una exposicion" ha querido dejar constancia de lo que exponian algunos pintores actuales: J. Suarez, G. Delgado, I. Tovar, E. Cucchi, T. Duclos, C. Laffon y M. Benitez. La alianza entre literatura y musica fue determinante para los trabajos incluidos en "La palabra cantada". Sevilla es en muchos de ellos una constante, como escenario de famosas operas. En algunas ha indagado, y esas indagaciones le han llevado a otros titulos y compositores: Rossini, Stravinsky, Falla, Puccini, o a Busenello, libretista de Cavalli y Monteverdi. Paginas dispersas que con el tiempo se han convertido en eslabones de una cadena. Una triple mirada a la actividad artistica. Lo que equivale a afirmar la identidad de las artes.

«Peter Sloterdijk se acerca más que ningún otro filósofo al desconcierto actual». Süddeutsche Zeitung¿Qué impulsa a la humanidad hacia delante? El aprendizaje de la historia ¿es lo que orienta el pro

En su ensayo Has de cambiar tu vida Peter Sloterdijk presentaba el ejercicio como dimensión determinante de la conditio humana. En este nuevo libro considera desde esa nueva perspectiva tanto la ciencia como la práctica del científico. Peter Sloterdijk entiende la ciencia como modo y manera de dar vida al propio científico mediante sistemas de ejercicio generadores de ciencia. Tal proceder se instaura con los informes de Platón sobre su maestro ateniense: Sócrates sufría por sostener un fuerte monólogo interior consigo mismo, que le obligaba a veces a detenerse, simplemente, en algún sitio. La Academia originaria fue un centro de ejercicio en el que los seres humanos aprendían técnicas para apartarse del mundo. Incluso las universidades de hoy han hecho alguna aportación en ese ámbito. También ellas están dentro de la tradición de esos «albergues de ausencias» platónicos; también ellas establecen el nexo entre la condición del pensar y la localización del pensar, nexo que posibilita antes que nada el ejercicio de la ciencia.

Mit dem Band Schaume hat Peter Sloterdijk den dreiteiligen Versuch seiner neuen Erzahlung der Geschichte der Menschheit vollendet. Der anthropologische und der Trilogie den Titel gebende Begriff der Sphare verweist auf die Leitthese des Autors, wonach das Leben eine Formsache ist. "Sie suggeriert, da Leben, Spharenbilden und Denken verschiedene Ausdrucke fur dasselbe sind." Der 1998 erschienene Band Blasen rekonstruiert, wie durch das nahe Zusammen-Sein von Menschen mit Menschen ein Interieur besonderer Art gestiftet wird. Der Akzent im ersten Band der Spharen wird auf die These gesetzt, da das Paar gegenuber dem Individuum die wirklichere Groe darstellt. Im philosophischen Roman Globen (1999) wird erzahlt, wie das klassische metaphysische Denken als Kontemplation des groen runden Ganzen auf die Welt, den Globus, ausgreift und gleich mehrere Formen der Globalisierung in Gang setzt. Schaume nun bietet eine philosophische Theorie des gegenwartigen Zeitalters unter dem Gesichtspunkt, da das Leben sich multifokal entfaltet. Das heitere Denkbild Schaum dient dazu, den Pluralismus der Welterfindungen wiederzugewinnen und damit eine philosophisch-anthropologische Deutung des modernen Individualismus zu formulieren, die uber die bestehenden Beschreibungen hinausreicht. Schaume beantwortet zugleich die Frage, wie das Band beschaffen ist, das die Einzelnen zu dem zusammenfat, was die soziologische Tradition die "Gesellschaft" nennt. Aufgrund seiner Beschaftigung mit den drangendsten Fragen ist es moglich, mit dem dritten Teil von Spharen zu beginnen, als ob er der erste ware. Er ist es in gewisser Hinsicht tatsachlich.

«Así como estamos aún muy lejos de haber sacado todas las consecuencias de la frase “Dios ha muerto”, somos muy poco conscientes todavía de todas las implicaciones de la frase “el observador puro