Philippe Sollers

Médium (du latin medius, au milieu) : personne susceptible, dans certaines circonstances, d'entrer en contact avec les esprits.

« Je n'aurais quant à moi jamais pu écrire Paradis, Femmes, Portrait du Joueur, Le Coeur absolu, Les Folies Françaises, Le Secret, si je n'avais senti en permanence planer près de moi la main dégagée, active, cruelle et indulgente de Nietzsche. Permission de négliger la propagande nihiliste et sa culpabilisation maniaque, de même que la mauvaise humeur déclenchée par celui qui s'obstine à suivre son bon plaisir. »

« On vit donc à Venise, Minna et moi, à l'écart. On ne sort pas, on ne voit personne, l'eau, les livres, les oiseaux, les arbres, les bateaux, les cloches, le silence, la musique, on est d'accord sur tout ça. Jamais assez de temps encore, encore. Tard dans la nuit, une grande marche vers la gare maritime, et retour, quand tout dort. Je me lève tôt, soleil sur la gauche, et voilà du temps, encore, et encore du temps. On se tait beaucoup, preuve qu'on s'entend. L'amour, c'est comme retrouver un parent perdu, son regard traverse la mort, et, avec lui, surgissent des foules de détails précis, formes, sons, couleurs, odeurs. Une femme vraiment aimée est brusquement la même qu'une autre, très différente, et qu'on n'oubliera jamais. Mais cette matinée aussi est la même qu'il y a vingt ou trente ans, ce rayon de soleil est le même, ce passage de bateaux le même, ces mouettes les mêmes. L'autre, contrairement à la vieille rengaine romantique, est le même quand même. Toute séparation se dissout dans le soir puissant. Les amoureux sont seuls au monde parce que le monde est fait pour eux et par eux. L'amour est cellulaire dans les tourbillons du hasard, et ces deux-là avaient une chance sur quelques milliards de se rencontrer à la même époque. Entre le français et l'italien, il y a une longue et bizarre histoire. Elle ne demande, avec Stendhal, qu'à s'approfondir». Philippe Sollers.

Para Philippe Sollers, novelista metido a biógrafo, Vivant Denon es uno de los personajes más fascinantes e inclasificables de la cultura francesa de los siglos XVIII y XIX Diplomático, tal vez agente de inteligencia, grabador, pintor, dibujante, museografo, saqueador de obras de arte, Vivant Denon fue, ademas, escritor libertino, un frances tipico y atipico de su epoca entre el Antiguo Regimen y la Restauracion. La suya es, aparentemente, la historia de un viajero, uno de aquellos viandantes del siglo XVIII que confiaban en el mundo y en la propia razon que era universal, y se dedicaban a conocer mundo: la Rusia de la despotica, ilustrada y excitable zarina, la Suiza de Voltaire y la indefinible Napoles de los Borbones. A la vez, los restos, cada vez mas visibles, de las ciudades romanas hundidas en la ceniza y los vestigios fundacionales de la Magna Grecia.Coleccionista, padre de la egiptomania, servicial colaborador de Napoleon y fundador del museo del Louvre; soltero y mujeriego; polifacetico, misterioso, discreto, intrigante y escurridizo; Vivant Denon es santo patron de viajeros, exploradores, aficionados al arte y enamorados de la historia. Nadie mejor que Philippe Sollers, su alter ego, para biografiarlo.

Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814), aristócrata, filósofo y escritor, es revisitado por Philippe Sollers en estos dos textos, el ensayo Sade en el Tiempo y la hipotética carta al cardenal Bernis, Sade contra el Ser Supremo. En su ensayo, Sollers analiza la recepcion de la obra del Marques, y llega a sostener que su filosofia, la de la libertad extrema, sin el freno de la etica, la religion o las leyes, ha sido intencionadamente malentendida. Nunca el arte de novelar ha alcanzado este rigor en la composicion, esta rapidez de lineas. Sade o el arte de la fuga, la ofrenda musical de la conciencia de si mismo [...] El Marques, no lo dudemos, no es mas feminista que humanista, en el hay lugar para cada discurso y su contrario (para algunos esto es lo mas condenable), desenmascara todos los prejuicios sin ambages, eso es todo . Philippe Sollers. Sade en el TiempoDurante el Reinado del Terror, con el jacobinismo radical de los años II y III de la I Republica francesa (1793-1794), el Comite de Salud Publica prohibio el culto catolico y lo sustituyo por el culto al Ser Supremo, una religion sin trascendencia, que promivia un conjunto de fiestas civico-religiosas, que procedian del sincretismo del siglo de las Luces. Estaban destinadas a reunir, periodicamente, a los ciudadanos, y promover los valores, sobre todo sociales, asi como los abstractos: la Amistad, la Fraternidad, el Genero Humano, la Infancia, la Juventud, o la Desgracia. El "ciudadano Sade", aunque se adapto rapidamente a la nueva situacion politica que siguio a la Revolucion Francesa, vivio aterrorizado por el Reinado del Terror. El 8 de diciembre de 1793 fue arrestado y encarcelado durante cerca de un año. En esta hipotetica carta al cardenal Bernis, escrita la vispera de su arresto, Sollers nos retrata un ciudadano Sade que desvela las luces y las sombras de ese culto al Ser Supremo, y como oculta las argucias de un nuevo totalitarismo. ¿Era necesario romper los altares de la supersticion y del fanatismo para llegar a reconstruir a la inversa este culto grosero? Creiamos haber extirpado la hipocresia y mira por donde nos preparan, imaginaos, otro espectaculo. Despues de los rios de sangre, ¿sabeis el que? Me apuesto lo que querais a que no lo acertais: ¡El Ser Supremo! No os riais, es el nombre inflado de nuevo de la Quimera, nos han cambiado el perro de collar. Philippe Sollers. Sade contra el Ser Supremo

« Ludi est une merveilleuse menteuse. C'est d'ailleurs la phrase que je me suis murmurée au bout de trois ou quatre rencontres : "merveilleuse menteuse". Mère en veilleuse, très bonne menteuse. Il suffit de la voir, là, bien blonde épanouie aux yeux noirs, cheveux courts, avec sa robe noire moulante, sur la terrasse de cet hôtel, en été. Elle est fraîche, bronzée, elle sait qu'elle se montre, elle laisse venir les regards vers elle, elle s'en enveloppe comme d'une soie. Oui, je sais, elle vous dira qu'elle a pris deux kilos et que c'est dramatique, mais non, justement, elle est parfaite comme ça, rebondie, ferme, ses seins, son ventre, ses cuisses évoquent aussitôt de grands lits ouverts. Ah, ce croisement de jambes, ses fesses lorsqu'elle va au bar, sa façon de sortir et de rentrer et de ressortir et de rerentrer son pied de son soulier gauche - la cheville, là, en éclair -, et puis de rester cinq secondes sur sa jambe droite, et de recommencer, rentrer-sortir, rentrer-sortir, comme pour dire j'ai trouvé chaussure à mon pied, et c'est moi, rien que moi, venez vous y frotter si vous croyez le contraire. Son corps se suffit à lui-même et elle n'a pas à s'en rendre compte. Il dit tout ce qu'il y a à dire, mais elle ne pourrait pas le parler. »

«L’homme de Lascaux était un artiste de génie, la Bible est toujours vivante, la Révolution française s’approfondit, Hegel continue très étrangement d’exister, les galaxies fuient à toute allure, les

" Je viens du Centre de tir. Quelques bavures pour commencer (fatigue, souffle court), et puis précision. Je ne sais plus quel poète américain a écrit ces deux vers : "Paradis calme/Au-dessus du carn

El libro más original y polémico del filósofo y escritor francés, que recoge sus recuerdos, sus pasiones, sus propios libros y sus desencuentros con Sartre, Beavoir, Quignard, Houellebecq o Jonathan

Este libro contiene principalmente los ensayos siguientes: "Sobre el materialismo", "Lenin y el materialismo filosófico", "Sobre la contradicción". Objetivo: hacer trabajar la pasión filosófica de Marx, Engels, Lenin, Mao; inscribirla en toda la historia de la filosofía, intentar la radiografía de la clausura idealista y de su represión del materialismo. Definir los campos teóricos y políticos de esta lucha, tan actual, decía Lenin, como hace dos mil años. Historia del materialismo: aventura, complejo de una censura constantemente retomada y constantemente frustada. La dialéctica: cómo y por qué no puede ser más que rechazada, sublimada, atenuada, pero cada vez más activa. Destino del marxismo: ser constantemente renegado, revisado, dogmatizado, liquidado y, sin embargo, "siempre" presente. De la antigüedad griega a nuesros días, pasando por la metafísica burguesa. La cuestión revolucionaria actual, de la base a la cumbre. A través del inconaciente, en la prácica.

Pourquoi pas de ponctuation visible ? Parce qu''elle vit profondément à l''intérieur des phrases, plus précise, souple, efficace ; plus légère que la grosse machinerie marchande des points, des virgu

Les représentants du vieux Dieu mort et de la vieille littérature sont destitués, mais continueront à parler et à écrire comme si de rien n'était, ce qui est sans importance, puisque plus personne n'

Dans la maison, tous les matins, je laisse Richter jouer Haydn, on pourrait l'écouter sans cesse, ré mineur, concert public de Mantoue, notes vives et détachées, j'aime le futur immédiat, je ne crains pas la repetition, jeu enfantin, cercle qui ne va nulle part, on ecrit toujours pour une voix disait Beckett, pas de voix, pas de notes ni de mots. Le bonheur est possible. Je repete. Le bonheur est possible. Ph. S.