Philippe Sollers

Para Philippe Sollers, novelista metido a biógrafo, Vivant Denon es uno de los personajes más fascinantes e inclasificables de la cultura francesa de los siglos XVIII y XIX Diplomático, tal vez agente de inteligencia, grabador, pintor, dibujante, museografo, saqueador de obras de arte, Vivant Denon fue, ademas, escritor libertino, un frances tipico y atipico de su epoca entre el Antiguo Regimen y la Restauracion. La suya es, aparentemente, la historia de un viajero, uno de aquellos viandantes del siglo XVIII que confiaban en el mundo y en la propia razon que era universal, y se dedicaban a conocer mundo: la Rusia de la despotica, ilustrada y excitable zarina, la Suiza de Voltaire y la indefinible Napoles de los Borbones. A la vez, los restos, cada vez mas visibles, de las ciudades romanas hundidas en la ceniza y los vestigios fundacionales de la Magna Grecia.Coleccionista, padre de la egiptomania, servicial colaborador de Napoleon y fundador del museo del Louvre; soltero y mujeriego; polifacetico, misterioso, discreto, intrigante y escurridizo; Vivant Denon es santo patron de viajeros, exploradores, aficionados al arte y enamorados de la historia. Nadie mejor que Philippe Sollers, su alter ego, para biografiarlo.

Articulado bajo la forma de un diálogo entre P. Sollers y D. Hayman, el libro es, a la vez, un autorretrato y una fascinante reflexión sobre la literatura y la vida; el manifiesto de una manera nueva de concebir la escritura; reflexión sobre la condición actual de escritor.

Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814), aristócrata, filósofo y escritor, es revisitado por Philippe Sollers en estos dos textos, el ensayo Sade en el Tiempo y la hipotética carta al cardenal Bernis, Sade contra el Ser Supremo. En su ensayo, Sollers analiza la recepcion de la obra del Marques, y llega a sostener que su filosofia, la de la libertad extrema, sin el freno de la etica, la religion o las leyes, ha sido intencionadamente malentendida. Nunca el arte de novelar ha alcanzado este rigor en la composicion, esta rapidez de lineas. Sade o el arte de la fuga, la ofrenda musical de la conciencia de si mismo [...] El Marques, no lo dudemos, no es mas feminista que humanista, en el hay lugar para cada discurso y su contrario (para algunos esto es lo mas condenable), desenmascara todos los prejuicios sin ambages, eso es todo . Philippe Sollers. Sade en el TiempoDurante el Reinado del Terror, con el jacobinismo radical de los años II y III de la I Republica francesa (1793-1794), el Comite de Salud Publica prohibio el culto catolico y lo sustituyo por el culto al Ser Supremo, una religion sin trascendencia, que promivia un conjunto de fiestas civico-religiosas, que procedian del sincretismo del siglo de las Luces. Estaban destinadas a reunir, periodicamente, a los ciudadanos, y promover los valores, sobre todo sociales, asi como los abstractos: la Amistad, la Fraternidad, el Genero Humano, la Infancia, la Juventud, o la Desgracia. El "ciudadano Sade", aunque se adapto rapidamente a la nueva situacion politica que siguio a la Revolucion Francesa, vivio aterrorizado por el Reinado del Terror. El 8 de diciembre de 1793 fue arrestado y encarcelado durante cerca de un año. En esta hipotetica carta al cardenal Bernis, escrita la vispera de su arresto, Sollers nos retrata un ciudadano Sade que desvela las luces y las sombras de ese culto al Ser Supremo, y como oculta las argucias de un nuevo totalitarismo. ¿Era necesario romper los altares de la supersticion y del fanatismo para llegar a reconstruir a la inversa este culto grosero? Creiamos haber extirpado la hipocresia y mira por donde nos preparan, imaginaos, otro espectaculo. Despues de los rios de sangre, ¿sabeis el que? Me apuesto lo que querais a que no lo acertais: ¡El Ser Supremo! No os riais, es el nombre inflado de nuevo de la Quimera, nos han cambiado el perro de collar. Philippe Sollers. Sade contra el Ser Supremo

Médium (du latin medius, au milieu) : personne susceptible, dans certaines circonstances, d'entrer en contact avec les esprits.

Este libro contiene principalmente los ensayos siguientes: "Sobre el materialismo", "Lenin y el materialismo filosófico", "Sobre la contradicción". Objetivo: hacer trabajar la pasión filosófica de Marx, Engels, Lenin, Mao; inscribirla en toda la historia de la filosofía, intentar la radiografía de la clausura idealista y de su represión del materialismo. Definir los campos teóricos y políticos de esta lucha, tan actual, decía Lenin, como hace dos mil años. Historia del materialismo: aventura, complejo de una censura constantemente retomada y constantemente frustada. La dialéctica: cómo y por qué no puede ser más que rechazada, sublimada, atenuada, pero cada vez más activa. Destino del marxismo: ser constantemente renegado, revisado, dogmatizado, liquidado y, sin embargo, "siempre" presente. De la antigüedad griega a nuesros días, pasando por la metafísica burguesa. La cuestión revolucionaria actual, de la base a la cumbre. A través del inconaciente, en la prácica.

«L’homme de Lascaux était un artiste de génie, la Bible est toujours vivante, la Révolution française s’approfondit, Hegel continue très étrangement d’exister, les galaxies fuient à toute allure, les

El libro más original y polémico del filósofo y escritor francés, que recoge sus recuerdos, sus pasiones, sus propios libros y sus desencuentros con Sartre, Beavoir, Quignard, Houellebecq o Jonathan

« Je n'aurais quant à moi jamais pu écrire Paradis, Femmes, Portrait du Joueur, Le Coeur absolu, Les Folies Françaises, Le Secret, si je n'avais senti en permanence planer près de moi la main dégagée, active, cruelle et indulgente de Nietzsche. Permission de négliger la propagande nihiliste et sa culpabilisation maniaque, de même que la mauvaise humeur déclenchée par celui qui s'obstine à suivre son bon plaisir. »

" Je viens du Centre de tir. Quelques bavures pour commencer (fatigue, souffle court), et puis précision. Je ne sais plus quel poète américain a écrit ces deux vers : "Paradis calme/Au-dessus du carn

Le narrateur évoque sa relation avec Lisa, une pianiste célèbre qui interprète les Variations de Webern au cours d'un concert au Grand Théâtre de Bordeaux. Le matin, elle a reçu des messages particulièrement angoissants sur le déferlement des migrants en Grèce, son pays. Elle demande a son public une minute de silence en raison de la catastrophe humanitaire qui se joue.