Pierre Bourdieu

El libro más emblemático de Bourdieu, gran figura de la sociología e intelectual de referencia en el debate internacional. «Los gustos son, ante todo, disgustos, vienen del horror o la intolerancia

En los textos que componen este libro, Pierre Bourdieu analiza minuciosamente las reglas que configuran, en cada campo de producción cultural, qué se considera valioso y qué no, y cuáles son los procesos y los agentes que conducen a la consagracion de un artista o una obra, o a su olvido. Asi, se ocupa de describir el sistema de jerarquias y de luchas por la distincion que opera en el ambito de las editoriales, el teatro, las galerias de arte y los museos. A traves de nociones comocampo,capital simbolico,habitus,illusio, Bourdieu demuestra que las disposiciones y los actos considerados mas individuales y mas librespor ejemplo, los gustos literarios y musicalesestan atravesados por la logica social que determina la legitimidad de ciertas formas artisticas y el caracter heretico de otras.

El corazón de la disciplina sociológica encierra un conflicto: por un lado, su ambición generalizadora, por otro, la tentación de volver a las situaciones concretas en las que encuentra sus materiales empiricos. ¿Y como estudiar una realidad social sin perder de vista al individuo? No basta con la mera contemplacion de la primera, como algo que se presenta ante nuestros ojos, por el contrario, la realidad social hay que reconstruirla desde la optica de la teoria. Solo asi el sociologo podra enfrentarse a la realidad para dar cuenta de ella.Tal es el genuino oficio del sociologo, convertir en habitus la teoria de la construccion sociologica, volver explicitos los supuestos desde los que conocer. Para ello es preciso recorrer la tradicion sociologica, rastreando los habitos intelectuales, los procedimientos la esencia del metodo y, por tanto, del quehacer del sociologo.Obra clasica de referencia, El oficio de sociologo ha inspirado a generaciones de cientificos sociales a pensar sociologicamente y a reflexionar sobre la naturaleza de su disciplina.

Publicado originalmente en 1970, La reproducción sigue siendo un texto clave al que hay que volver si se quiere pensar cómo funciona el sistema educativo y en qué medida, o por medio de qué estrategias y desvios, contribuye a confirmar a los privilegiados y a los desfavorecidos en sus lugares de origen, al mismo tiempo que se ve legitimado como garante neutral de la igualdad de oportunidades. Sobre la base de investigaciones empiricas de largo aliento, Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron ofrecen ademas un modelo teorico integral, del que surge la mayor parte de los conceptos que hoy conforman el lexico basico de los estudiantes, docentes e investigadores del mundo entero:habitus,capital cultural,violencia simbolicay, por supuesto,reproduccion.A partir de una lectura critica de la tradicion sociologica y filosofica, los autores examinan los metodos pedagogicos, los criterios de ingreso y de evaluacion, el valor economico y simbolico de los titulos, el registro delengua en que se transmiten los contenidos, el desempeño de losdocentes y las trayectorias de los estudiantes, pero tambien situaciones de aprendizaje en entornos extraescolares, como la familia y los espacios de sociabilidad mas amplios, para constatar como el exito o el fracaso academicos dependen del capital cultural heredado por los alumnos.A la idea simplista de que la escuela reproduce las desigualdadessociales en terminos de repeticion identica de lo mismo, Bourdieu yPasseron oponen una realidad compleja y variada: no hay complot de las elites ni alienacion completa de los dominados, ni maquina infernal al servicio de los intereses de la burguesia. Hay, mas bien, un sistema que va transformandose precisamente para perpetuar los privilegios de clase, con una logica que puede desentrañarse a condicion de no adjudicarla al engaño deliberado de individuos o grupos.Con una presentacion de Franck Poupeau y Paul Pasquali, quienesexplican la originalidad de la obra en los años setenta y su caracterrenovador para pensar diferentes contextos sociohistoricos, esta nueva edicion pone a disposicion de los lectores de habla hispana un libro inspirador no solo en el campo de la sociologia de la educacion sino de la sociologia del poder.

El discurso económico clásico se basa en postulados que presenta como evidentes por sí mismos: oferta y demanda planteadas de manera independiente, individuo racional que conoce su interés y sabe tomar la decision que corresponde a el, con detenimiento una transaccion, como Pierre bourdieu lo hace aqui en el caso de la compraventa en el mercado inmobiliario en una region de Francia, para advertir que esos postulados abstractos no alcanzan a explicar la realidad.

El orden de las cosas no es un orden natural contra el que nada puede hacerse, sino que es una construcción mental, una visión del mundo con la que el hombre satisface su sed de dominio. Una visión que las propias mujeres, sus victimas, han asumido, aceptando inconscientemente su inferioridad. Pierre Bourdieu, con su descripcion etnografica de la sociedad cabileña, autentica reserva del inconsciente mediterraneo, ofrece un instrumento extremadamente poderoso para disolver las evidencias y explorar las estructuras simbolicas de ese inconsciente antrocentrico, que sobrevive en los hombres y en las mujeres de hoy. El resultado es una denuncia, tanto mas eficaz politicamente en cuanto que cientificamente fundamentada, de las muchas paradojas que las relaciones entre los generos alimentan, asi como una invitacion a reconsiderar, junto a la unidad domestica, la accion de aquellas instancias superiores,la Iglesia, la Escuela, el Estado responsables en ultimo termino de la dominacion masculina.NOTAS PARA ISBN:El autor es frances.

El sentido práctico de Pierre Bourdieu se propone como una reflexión necesaria y a la vez polémica sobre las leyes que regulan el conocimiento teórico y sobre el papel de los intelectuales. Resultado de una investigacion de varios años, el libro pone en cuestion una de las presunciones mas habituales entre los cientificos: la ilusion de que los principios que utilizan para analizar sus objetos de estudio no rigen para ellos, que se encontrarian a salvo de las clasificaciones. Arrogandose el derecho -en nombre de un determinado saber- de explicar la sociedad, los intelectuales tienden a considerarse exteriores a ella. Nada menos cierto, puesto que ellos forman parte de la realidad social, de la misma manera que los objetos que describen. El libro esta organizado en dos partes: la primera plantea una critica de la razon teorica, y analiza en particular los instrumentos metodologicos de la ciencia y el alcance de las tecnicas de objetivacion. El estudio de determinadas practicas de un grupo, al tiempo que capta estructuras objetivas y regularidades subyacentes a esas practicas, deberia tambien objetivar las operaciones que vuelven posible la "verdad objetiva" y el punto de vista sobre el que se construye. La segunda parte, que describe las estrategias matrimoniales y los rituales de la civilizacion kabila y de la sociedad bearnesa, esta centrada en la logica practica, es decir, en aquellos principios a los que recurrimos cada dia en nuestras acciones y en nuestros juicios acerca del mundo y de los otros. Estos principios, lejos de estar librados al azar, obedecen a estrategias muy concretas que dependen del capital material y simbolico que posean los actores y tambien de su arte en el juego. Segun postula Pierre Bourdieu en este libro, una investigacion en ciencias sociales que pretenda ser rigurosa debe entonces comenzar por el unico estudio que ha sido cuidadosamente evitado: la sociologia de los intelectuales mismos. Es probable que un proyecto de esta naturaleza resulte provocador, ya que viene a descubrir los peque&am

Poniendo en duda todos los supuestos y los moralismos de las almas bellas que se resisten a escrutar las determinaciones materiales y simbólicas de sus prácticas, y renovando las herramientas críticas, Bourdieu arroja nueva luz sobre la formacion del Estado y del sistema juridico modernos, a la vez que ofrece una nueva perspectiva sobre las numerosas profesiones que sostienen su accion invocando el servicio del bien comun

Fruto das investigações iniciais na Argélia, no início de sua carreira. Com observação empírica e muitos dados estatísticos, Pierre Bourdieu (1930-2002) elabora uma visão muito crítica da economia e

Según una implacable lógica circular, contribuye a reproducir el orden social haciendo de las propiedades sociales de quienes dominan el fundamento legítimo de la dominación. Para oponerse al discurso del fin de las ideologias, de la desaparicion de las clases y de los intereses de las clases, es preciso desmontar la filosofia social dominante en el campo del poder.

Este volumen inaugura la colección Pensamiento Crítico. La actitud de "quien-quienes", a través del pensamiento, logran que el conocimiento teórico se despliegue como una herramienta disponible para la intervención en la construcción del mundo social, a la vez que divulgar las impresiones de intelectuales contemporáneos.

La construcción de poder y los mecanismos de dominación en el ámbito de la cultura son el eje de este célebre trabajo de los influyentes pensadores franceses. Y lo hacen empleando una metodología en la que convergen la indagacion empirica con la critica politica y social en un enlace de proporciones justas. Valiendose de estadisticas y estudios de campo, Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron demuestran aqui que las instituciones escolares, lejos de afianzar los principios democraticos y formular posibilidades igualitarias, actuan otorgando titulos y reconocimiento a quienes pertenecen a sectores socioculturales y economicos privilegiados. Asi, ponen en funcionamiento la exclusion de las clases mas desfavorecidas o su estancamiento en ciertas disciplinas a partir de la restriccion de eleccion. En este sentido, el sistema educativo reproduce y refuerza las desigualdades sociales de origen, a las que concibe como dones naturales irreversibles.

Las cosas en apariencia más puras, más sublimes, las cosas del arte, no son diferentes de los objetos sociales y sociológicos. De hecho, su #purificación# y su alejamiento del mundo cotidiano son resultado de relaciones sociales específicas. Y esas relaciones constituyen el universo donde se producen, se distribuyen, se consumen y donde se genera la creencia en su valor. En los textos que componen este libro, Pierre Bourdieu analiza minuciosamente las reglas que configuran, en cada campo de producción cultural, qué se considera valioso y qué no, y cuáles son los procesos y los agentes que conducen a la consagración de un artista o una obra, o a su olvido. Así, se ocupa de describir el sistema de jerarquías y de luchas por la distinción que opera en el ámbito de las editoriales, el teatro, las galerías de arte y los museos. A través de nociones como campo, capital simbólico, habitus, illusio, Bourdieu demuestra que las disposiciones y los actos considerados más individuales y más libres #por ejemplo, los gustos literarios y musicales# están atravesados por la lógica social que determina la legitimidad de ciertas formas artísticas y el carácter herético de otras. La potencia de este análisis también reside en que explicita las relaciones entre el arte y la política, y pone de manifiesto las posibilidades de subvertir los veredictos y las apuestas del juego artístico. Un modo de plantear que las relaciones de dominación pueden ser cuestionadas.

El discurso filosófico, como cualquier otra forma de expresión, es el resultado de una transacción entre una intención expresiva y la censura ejercida por el universo social en el cual debe producirse. Asi, para comprender la obra de Heidegger en su verdad inseparablemente filosofica y politica, se debe rehacer el trabajo de eufemistizacion que le permite desvelar velandolas unas impulsiones o ilusiones politicas. Se debe analizar la logica del doble sentido y del sobreentendido que permite a las palabras del lenguaje ordinario (Fursorge, por ejemplo) funcionar simultaneamente en dos registros cientificamente unidos y separados. Poner en forma filosofica, tambien es poner formas politicamente: es presentar bajo una forma filosoficamente aceptable, volviendolos desconocibles, los temas fundamentales del pensamiento de los revolucionarios conservadores. Es pues a condicion de reconstruir las diferentes variantes de la vision del mundo que se manifiesta crudamente en los ensayistas de la Alemania de Weimar y la logica inseparablemente intelectual y social del campo filosofico que es el verdadero operador de la transmutacion del humor volkisch en filosofia existencial, que podemos comprender la ontologia politica de Martin Heidegger sin operar las discrepancias muy comodas entre el texto y el contexto, o entre el rector nazi y el pastor del Ser.

HOMO ACADEMICUS

Este libro constituye una ocasión importante para reconstruir algunas de las claves básicas de la sociología de Bourdieu. Es parte necesaria de toda una obra dedicada a desvelar lo que el sentido comun calla u oculta , a dar razon del orden social que se esconde tras el orden simbolico, a descubrir las diferentes formas de dominacion de ese orden (incluida la juridica). Para ello, Bourdieu ha ido elaborando un trabajo cientifico que, para romper con las premoniciones y los prejuicios de la vision dominante, debe construir sus propios instrumentos de analisis de la realidad social.

Trads., Alicia B. Gutiérrez y Ana Teresa Martínez. Toda obra de Pierre Bourdieu (1930-2002) parece tener un trasfondo de conceptos religiosos, en la medida en que la construcción social de las creencias es un tema capital y estructurante de su sociologia. Las nociones de Habitus, sentido practico, violencia simbolica, illusio, collusio, nomos, son modos de refererirse a los procesos de reproduccion y generacion de creencias. El riguroso analisis que en estas paginas sobre la religion propone Bourdieu no oculta una ambicion mas amplia; en sus propias palabras: "Vale tambien, mutatis mutandis, para el Estado y los hombres del Estado, a fin de hacer evidentes las rices de la ilusion tan funesta de que es suficiente con apoderarse de las "palancas de mando" del "aparato de Estado" para cambiar profundamente las cosas y las disposiciones a traves de las cuales se realiza eso que se llama Estado."

Es pot callar quan es divisa un perill? La resposta a aquesta pregunta és, certament, moral i política. Tot i això, en la conferència que dicta a Lió l'11 de febrer de 1999 i que constitueix el nucli d'aquesta obra, Pierre Bourdieu la respon, preferentment, en qualitat de sociòleg. Centrades en el «camp polític», les seves propostes van perfilant progressivament el significat d'aquesta noció i el que permet copsar, les condicions de dominació política i el que suposa el silenci de les multituds, però també el que es pot aconseguir amb la força crítica de la ciència. Les recerques en què es basa la seva resposta són evocades per Philippe Fritsch en una introducció on es palesen les successives troballes i on és repassada tant la continuïtat com la diversitat d'aquesta problematica. Aquests treballs d'investigació són evocats, un cop més, al llarg de la transcripció de l'entrevista que, aquell mateix dia, Pierre Bourdieu va concedir a Philippe Fritsch i que va tractar sobre les relacions entre les ciències socials i la política. En darrer lloc, aquests mateixos treballs són directament recordats pels quatre textos inèdits que aplega el volum en la seva part final, i que donen constancia d'una preocupació i de la varietat de registres de la seva enunciació.