Pierre Bourdieu

El orden de las cosas no es un orden natural contra el que nada puede hacerse, sino que es una construcción mental, una visión del mundo con la que el hombre satisface su sed de dominio. Una visión que las propias mujeres, sus victimas, han asumido, aceptando inconscientemente su inferioridad. Pierre Bourdieu, con su descripcion etnografica de la sociedad cabileña, autentica reserva del inconsciente mediterraneo, ofrece un instrumento extremadamente poderoso para disolver las evidencias y explorar las estructuras simbolicas de ese inconsciente antrocentrico, que sobrevive en los hombres y en las mujeres de hoy. El resultado es una denuncia, tanto mas eficaz politicamente en cuanto que cientificamente fundamentada, de las muchas paradojas que las relaciones entre los generos alimentan, asi como una invitacion a reconsiderar, junto a la unidad domestica, la accion de aquellas instancias superiores,la Iglesia, la Escuela, el Estado responsables en ultimo termino de la dominacion masculina.NOTAS PARA ISBN:El autor es frances.

El libro más emblemático de Bourdieu, gran figura de la sociología e intelectual de referencia en el debate internacional. «Los gustos son, ante todo, disgustos, vienen del horror o la intolerancia

El sentido práctico de Pierre Bourdieu se propone como una reflexión necesaria y a la vez polémica sobre las leyes que regulan el conocimiento teórico y sobre el papel de los intelectuales. Resultado de una investigacion de varios años, el libro pone en cuestion una de las presunciones mas habituales entre los cientificos: la ilusion de que los principios que utilizan para analizar sus objetos de estudio no rigen para ellos, que se encontrarian a salvo de las clasificaciones. Arrogandose el derecho -en nombre de un determinado saber- de explicar la sociedad, los intelectuales tienden a considerarse exteriores a ella. Nada menos cierto, puesto que ellos forman parte de la realidad social, de la misma manera que los objetos que describen. El libro esta organizado en dos partes: la primera plantea una critica de la razon teorica, y analiza en particular los instrumentos metodologicos de la ciencia y el alcance de las tecnicas de objetivacion. El estudio de determinadas practicas de un grupo, al tiempo que capta estructuras objetivas y regularidades subyacentes a esas practicas, deberia tambien objetivar las operaciones que vuelven posible la "verdad objetiva" y el punto de vista sobre el que se construye. La segunda parte, que describe las estrategias matrimoniales y los rituales de la civilizacion kabila y de la sociedad bearnesa, esta centrada en la logica practica, es decir, en aquellos principios a los que recurrimos cada dia en nuestras acciones y en nuestros juicios acerca del mundo y de los otros. Estos principios, lejos de estar librados al azar, obedecen a estrategias muy concretas que dependen del capital material y simbolico que posean los actores y tambien de su arte en el juego. Segun postula Pierre Bourdieu en este libro, una investigacion en ciencias sociales que pretenda ser rigurosa debe entonces comenzar por el unico estudio que ha sido cuidadosamente evitado: la sociologia de los intelectuales mismos. Es probable que un proyecto de esta naturaleza resulte provocador, ya que viene a descubrir los peque&am

El discurso no es sólo un mensaje destinado a ser descifrado, es también un producto que ponemos a disposición de los demás y cuyo valor se define en relación con otros productos, ya sean excepcionales o comunes. El efecto del mercado linguistico, que se materializa en la timidez o el panico escenico al hablar en publico, se manifiesta en los intercambios mas nimios de la vida cotidiana: valga como ejemplo los cambios de lengua que, en situaciones de bilinguismo, sin siquiera pensarlo, los locutores operan en funcion de las caracteristicas sociales de su interlocutor. Ademas de instrumento de comunicacion, la lengua es tambien un signo externo de riqueza y un instrumento de poder. La ciencia social debe intentar justificar lo que, bien pensado, no deja de ser un acto de magia: se puede actuar con palabras, ordenes o consignas. ¿La fuerza que despliegan las palabras procede de las propias palabras o de sus portavoces? Asi pues, nos enfrentamos a lo que los escolasticos denominaban el misterio del ministerio, milagro de la transustanciacion que reviste a la palabra del portavoz de una fuerza superior, que le otorga el grupo en el que la ejerce. Al pensar el lenguaje desde otro punto de vista, podemos abordar el campo por excelencia del poder simbolico, el de la politica, lugar de la prevision como prediccion que pretende producir su propia realizacion. Y comprender, en su economia especifica, el debate regionalista o nacionalista, aparentemente alejado de la racionalidad economica. Pero tambien podemos desvelar la intencion reprimida de algunos textos filosoficos, cuyo rigor aparente no es mas que el rastro visible de la censura, especialmente rigurosa, del mercado al que estan destinados.

Esta etnografía nos muestra, a pesar de su complejidad, las formas de vida de unas gentes tan cercanas y a la vez tan lejanas para los occidentales. A través de los diferentes capítulos se descubre l

Fruto das investigações iniciais na Argélia, no início de sua carreira. Com observação empírica e muitos dados estatísticos, Pierre Bourdieu (1930-2002) elabora uma visão muito crítica da economia e

Según una implacable lógica circular, contribuye a reproducir el orden social haciendo de las propiedades sociales de quienes dominan el fundamento legítimo de la dominación. Para oponerse al discurso del fin de las ideologias, de la desaparicion de las clases y de los intereses de las clases, es preciso desmontar la filosofia social dominante en el campo del poder.

Este volumen inaugura la colección Pensamiento Crítico. La actitud de "quien-quienes", a través del pensamiento, logran que el conocimiento teórico se despliegue como una herramienta disponible para la intervención en la construcción del mundo social, a la vez que divulgar las impresiones de intelectuales contemporáneos.

La construcción de poder y los mecanismos de dominación en el ámbito de la cultura son el eje de este célebre trabajo de los influyentes pensadores franceses. Y lo hacen empleando una metodología en la que convergen la indagacion empirica con la critica politica y social en un enlace de proporciones justas. Valiendose de estadisticas y estudios de campo, Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron demuestran aqui que las instituciones escolares, lejos de afianzar los principios democraticos y formular posibilidades igualitarias, actuan otorgando titulos y reconocimiento a quienes pertenecen a sectores socioculturales y economicos privilegiados. Asi, ponen en funcionamiento la exclusion de las clases mas desfavorecidas o su estancamiento en ciertas disciplinas a partir de la restriccion de eleccion. En este sentido, el sistema educativo reproduce y refuerza las desigualdades sociales de origen, a las que concibe como dones naturales irreversibles.

Las cosas en apariencia más puras, más sublimes, las cosas del arte, no son diferentes de los objetos sociales y sociológicos. De hecho, su #purificación# y su alejamiento del mundo cotidiano son resultado de relaciones sociales específicas. Y esas relaciones constituyen el universo donde se producen, se distribuyen, se consumen y donde se genera la creencia en su valor. En los textos que componen este libro, Pierre Bourdieu analiza minuciosamente las reglas que configuran, en cada campo de producción cultural, qué se considera valioso y qué no, y cuáles son los procesos y los agentes que conducen a la consagración de un artista o una obra, o a su olvido. Así, se ocupa de describir el sistema de jerarquías y de luchas por la distinción que opera en el ámbito de las editoriales, el teatro, las galerías de arte y los museos. A través de nociones como campo, capital simbólico, habitus, illusio, Bourdieu demuestra que las disposiciones y los actos considerados más individuales y más libres #por ejemplo, los gustos literarios y musicales# están atravesados por la lógica social que determina la legitimidad de ciertas formas artísticas y el carácter herético de otras. La potencia de este análisis también reside en que explicita las relaciones entre el arte y la política, y pone de manifiesto las posibilidades de subvertir los veredictos y las apuestas del juego artístico. Un modo de plantear que las relaciones de dominación pueden ser cuestionadas.

Esta publicación descubrirá al lector uno de los libros más ambiciosos y polémicos de cuantos se han escrito en los últimos años sobre el sistema escolar. Para el lector que conozca a Bourdieu y Passeron a traves de los estudiantes y la cultura, la lectura de La reproduccion constituira una sorpresa en mas de un sentido. Aparentemente constituye una sintesis teorica, que articula de modo sistematico los resultados obtenidos en una serie de estudios empiricos, desarrollados a lo largo de mas de diez años. Estos estudios, fruto de un trabajo de equipo, han explorado dos dimensiones complementarias: el funcionamiento del sistema escolar y las actitudes de las distintas clases sociales con relacion a la cultura

El discurso filosófico, como cualquier otra forma de expresión, es el resultado de una transacción entre una intención expresiva y la censura ejercida por el universo social en el cual debe producirse. Asi, para comprender la obra de Heidegger en su verdad inseparablemente filosofica y politica, se debe rehacer el trabajo de eufemistizacion que le permite desvelar velandolas unas impulsiones o ilusiones politicas. Se debe analizar la logica del doble sentido y del sobreentendido que permite a las palabras del lenguaje ordinario (Fursorge, por ejemplo) funcionar simultaneamente en dos registros cientificamente unidos y separados. Poner en forma filosofica, tambien es poner formas politicamente: es presentar bajo una forma filosoficamente aceptable, volviendolos desconocibles, los temas fundamentales del pensamiento de los revolucionarios conservadores. Es pues a condicion de reconstruir las diferentes variantes de la vision del mundo que se manifiesta crudamente en los ensayistas de la Alemania de Weimar y la logica inseparablemente intelectual y social del campo filosofico que es el verdadero operador de la transmutacion del humor volkisch en filosofia existencial, que podemos comprender la ontologia politica de Martin Heidegger sin operar las discrepancias muy comodas entre el texto y el contexto, o entre el rector nazi y el pastor del Ser.

HOMO ACADEMICUS

Este libro constituye una ocasión importante para reconstruir algunas de las claves básicas de la sociología de Bourdieu. Es parte necesaria de toda una obra dedicada a desvelar lo que el sentido comun calla u oculta , a dar razon del orden social que se esconde tras el orden simbolico, a descubrir las diferentes formas de dominacion de ese orden (incluida la juridica). Para ello, Bourdieu ha ido elaborando un trabajo cientifico que, para romper con las premoniciones y los prejuicios de la vision dominante, debe construir sus propios instrumentos de analisis de la realidad social.

Trads., Alicia B. Gutiérrez y Ana Teresa Martínez. Toda obra de Pierre Bourdieu (1930-2002) parece tener un trasfondo de conceptos religiosos, en la medida en que la construcción social de las creencias es un tema capital y estructurante de su sociologia. Las nociones de Habitus, sentido practico, violencia simbolica, illusio, collusio, nomos, son modos de refererirse a los procesos de reproduccion y generacion de creencias. El riguroso analisis que en estas paginas sobre la religion propone Bourdieu no oculta una ambicion mas amplia; en sus propias palabras: "Vale tambien, mutatis mutandis, para el Estado y los hombres del Estado, a fin de hacer evidentes las rices de la ilusion tan funesta de que es suficiente con apoderarse de las "palancas de mando" del "aparato de Estado" para cambiar profundamente las cosas y las disposiciones a traves de las cuales se realiza eso que se llama Estado."

Es pot callar quan es divisa un perill? La resposta a aquesta pregunta és, certament, moral i política. Tot i això, en la conferència que dicta a Lió l'11 de febrer de 1999 i que constitueix el nucli d'aquesta obra, Pierre Bourdieu la respon, preferentment, en qualitat de sociòleg. Centrades en el «camp polític», les seves propostes van perfilant progressivament el significat d'aquesta noció i el que permet copsar, les condicions de dominació política i el que suposa el silenci de les multituds, però també el que es pot aconseguir amb la força crítica de la ciència. Les recerques en què es basa la seva resposta són evocades per Philippe Fritsch en una introducció on es palesen les successives troballes i on és repassada tant la continuïtat com la diversitat d'aquesta problematica. Aquests treballs d'investigació són evocats, un cop més, al llarg de la transcripció de l'entrevista que, aquell mateix dia, Pierre Bourdieu va concedir a Philippe Fritsch i que va tractar sobre les relacions entre les ciències socials i la política. En darrer lloc, aquests mateixos treballs són directament recordats pels quatre textos inèdits que aplega el volum en la seva part final, i que donen constancia d'una preocupació i de la varietat de registres de la seva enunciació.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004Este breve libro, que tan poderoso impacto ha causado en Francia, reúne los textos de dos emisiones televisivas realizadas en el Collège de

Un sociologue et un artiste débattent ici de la question de l'indépendance de l'intellectuel et de l'artiste critiques dans un monde où le patronage d'Etat et le nihilisme esthète des révolutionnaire