Pierre Bourdieu, página 2 de 6

“La política neoliberal puede juzgarse hoy por los resultados conocidos por todos, a pesar de las falsificaciones basadas en manipulaciones estadísticas que quieren convencernos de que Estados Unidos

Este volumen inaugura la colección Pensamiento Crítico. La actitud de "quien-quienes", a través del pensamiento, logran que el conocimiento teórico se despliegue como una herramienta disponible para la intervención en la construcción del mundo social, a la vez que divulgar las impresiones de intelectuales contemporáneos.

La construcción de poder y los mecanismos de dominación en el ámbito de la cultura son el eje de este célebre trabajo de los influyentes pensadores franceses. Y lo hacen empleando una metodología en la que convergen la indagacion empirica con la critica politica y social en un enlace de proporciones justas. Valiendose de estadisticas y estudios de campo, Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron demuestran aqui que las instituciones escolares, lejos de afianzar los principios democraticos y formular posibilidades igualitarias, actuan otorgando titulos y reconocimiento a quienes pertenecen a sectores socioculturales y economicos privilegiados. Asi, ponen en funcionamiento la exclusion de las clases mas desfavorecidas o su estancamiento en ciertas disciplinas a partir de la restriccion de eleccion. En este sentido, el sistema educativo reproduce y refuerza las desigualdades sociales de origen, a las que concibe como dones naturales irreversibles.

Según una implacable lógica circular, contribuye a reproducir el orden social haciendo de las propiedades sociales de quienes dominan el fundamento legítimo de la dominación. Para oponerse al discurso del fin de las ideologias, de la desaparicion de las clases y de los intereses de las clases, es preciso desmontar la filosofia social dominante en el campo del poder.

Las cosas en apariencia más puras, más sublimes, las cosas del arte, no son diferentes de los objetos sociales y sociológicos. De hecho, su #purificación# y su alejamiento del mundo cotidiano son resultado de relaciones sociales específicas. Y esas relaciones constituyen el universo donde se producen, se distribuyen, se consumen y donde se genera la creencia en su valor. En los textos que componen este libro, Pierre Bourdieu analiza minuciosamente las reglas que configuran, en cada campo de producción cultural, qué se considera valioso y qué no, y cuáles son los procesos y los agentes que conducen a la consagración de un artista o una obra, o a su olvido. Así, se ocupa de describir el sistema de jerarquías y de luchas por la distinción que opera en el ámbito de las editoriales, el teatro, las galerías de arte y los museos. A través de nociones como campo, capital simbólico, habitus, illusio, Bourdieu demuestra que las disposiciones y los actos considerados más individuales y más libres #por ejemplo, los gustos literarios y musicales# están atravesados por la lógica social que determina la legitimidad de ciertas formas artísticas y el carácter herético de otras. La potencia de este análisis también reside en que explicita las relaciones entre el arte y la política, y pone de manifiesto las posibilidades de subvertir los veredictos y las apuestas del juego artístico. Un modo de plantear que las relaciones de dominación pueden ser cuestionadas.

HOMO ACADEMICUS

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El discurso filosófico, como cualquier otra forma de expresión, es el resultado de una transacción entre una intención expresiva y la censura ejercida por el universo social en el cual debe producirse. Asi, para comprender la obra de Heidegger en su verdad inseparablemente filosofica y politica, se debe rehacer el trabajo de eufemistizacion que le permite desvelar velandolas unas impulsiones o ilusiones politicas. Se debe analizar la logica del doble sentido y del sobreentendido que permite a las palabras del lenguaje ordinario (Fursorge, por ejemplo) funcionar simultaneamente en dos registros cientificamente unidos y separados. Poner en forma filosofica, tambien es poner formas politicamente: es presentar bajo una forma filosoficamente aceptable, volviendolos desconocibles, los temas fundamentales del pensamiento de los revolucionarios conservadores. Es pues a condicion de reconstruir las diferentes variantes de la vision del mundo que se manifiesta crudamente en los ensayistas de la Alemania de Weimar y la logica inseparablemente intelectual y social del campo filosofico que es el verdadero operador de la transmutacion del humor volkisch en filosofia existencial, que podemos comprender la ontologia politica de Martin Heidegger sin operar las discrepancias muy comodas entre el texto y el contexto, o entre el rector nazi y el pastor del Ser.

Parvenue a un certain accomplissement, la science de l'homme se doit de livrer l'idée de l'homme qui est impliquée par sa démarche et par ses résultats. Dans cet ouvrage, Pierre Bourdieu met l'accent sur les traits de l'existence humaine que le regard scolastique ne peut qu'ignorer : force, coutume, automate, imagination, contingence, probabilité. Il débouche ainsi sur une anthropologie réaliste, placée sous le signe de Pascal. La science de l'homme implique une philosophie négative qui met en question les présupposés les plus fondamentaux, notamment celui d'un « sujet » libre et transparent a soi. Elle renouvelle les interrogations traditionnelles sur la violence, le pouvoir, le temps, l'histoire, l'universel, et même le sens de l'existence. Elle offre ainsi une image de l'homme qui surprendra sans doute et choquera peut-être, parce qu'elle rompt avec la vision spontanée que la vision savante ratifie beaucoup plus qu'elle ne le croit.Outre la parution en 2012 au Seuil de Sur l'État, signalons chez Points Le Bal des célibataires. Crise de la société paysanne en Béarn; La domination masculine; Esquisse d'une théorie de la pratique. Précédé de trois études d'ethnologie Kabyle; Langage et pouvoir symbolique; Méditations pascaliennes; La Misère du monde; Raisons pratiques. Sur la théorie de l'action.

Las cosas en apariencia más puras, más sublimes, las cosas del arte, no son diferentes de los objetos sociales y sociológicos. De hecho, su purificación y su alejamiento del mundo cotidiano son resultado de relaciones sociales especificas. Y esas relaciones constituyen el universo donde se producen, se distribuyen, se consumen y donde se genera la creencia en su valor.

El universo literario de hoy, territorio conquistado a las burocracias de Estado y a sus academias, no se configura hasta el siglo XIX. Nadie se encuentra ya en situación de decidir taxativamente lo que debe escribirse y cuales son los canones del buen gusto: los escritores, los criticos y los editores libran la batalla del reconocimiento y la consagracion. El proyecto estetico de Flaubert cuaja en el momento en que la conquista de la autonomia ingresa en su fase critica. Asi, a traves de la descripcion de la genesis y estructura del campo literario, Pierre Bourdieu demuestra en primer lugar en que medida la obra de Flaubert esta en deuda con la constitucion del campo, del espacio de las posiciones y de las tomas de posicion de las diversas corrientes, movimientos, escuelas y autores de la epoca: en otras palabras, como el Flaubert escritor se produce precisamente por lo que contribuye a producir. Aplicando las reglas del arte al dia de hoy -esa logica a la que obedecen escritores e instituciones literarias y que se expresa de forma sublimada en las otras-, Pierre Bourdieu hace volar en pedazos el espejismo del genio todopoderoso del creador y, al mismo tiempo, sienta los cimientos de una ciencia de las obras, cuyo objeto seria no solo la produccion material de la obra misma sino tambien la produccion de su valor. Sin embargo, en lugar de aplastar al creador bajo el peso de los determinantes sociales que pesan sobre el y reducir asi la obra al medio que la vio nacer, la extraordinaria contundencia del analisis desarrollado en este texto permite comprender por fin la tarea especifica que el artista (y especialmente el escritor) debe llevar a cabo -en contra y gracias a esos determinantes sociales- para llegar a producirse como creador, es decir, sujeto de su propia creacion.

Un sociologue et un artiste débattent ici de la question de l'indépendance de l'intellectuel et de l'artiste critiques dans un monde où le patronage d'Etat et le nihilisme esthète des révolutionnaire

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004Este breve libro, que tan poderoso impacto ha causado en Francia, reúne los textos de dos emisiones televisivas realizadas en el Collège de