Pierre Bourdieu, página 2 de 6

Los textos aquí reunidos, en su mayoría basados en ponencias y exposiciones espontáneas ante especialistas de las más diversas disciplinas, reflejan la asombrosa amplitud del campo de investifación de Pierre Bourdieu. Al lado de nuevas definiciones de la metodología sociológica, los criterios de ésta y su necesidad de una constante autocrítica, el autor analiza temas como La disolución de lo religioso, El espacio social y el poder simbólico, propone un Programa para una sociología del deporte y ataca las deficiencias y métodos dudosos de los sondeos.

Contra la creencia general, Pierre Bordieu nos indica que la fotografía corriente, practicada por los sectores populares, tiene muy poco de actividad improvisada o espontánea. Nada hay, afirma, que este mas sometido a reglas y que resulte mas convencional. Que estas normas esten generalmente poco articuladas, que permanezcan la mayor parte de las veces en un estado implicito, inconsciente o semiconsciente, no quiere decir que no existan o que no rijan los comportamientos. Esta es la principal aportacion de Un arte medio, donde, a traves de una inversion de perspectiva, Bordieu hace asomar todo el trasfondo social de actos tan supuestamente intranscendentes como tomar fotografias.

La diferencia del aporte realizado por el libro de Bourdieu y Passeron consistió en explicar los mecanismos de elección de elegidos y de producción de las percepciones sociales de su justificación y, por lo tanto, de aceptacion sumisa de la seleccion social por los propios perjudicados. Los estudios sobre el sistema escolar y las practicas culturales, temas predilectos de las primeras investigaciones del grupo formado en torno a Bourdieu, rompieron con los encuadres habituales para tratar esas cuestiones. Vincular la escuela liberadora con los mecanismos de violencia simbolica que legitiman las relaciones de dominacion y de desigualdad social les valieron innumerables y feroces criticas. Transcurrido algun tiempo, Bourdieu recordaria que sus tesis se convirtieron en un hecho social y que posibilitaron el planteamiento de iniciativas encaminadas a reformar los sistemas educativos: Es porque conocemos las leyes de la reproduccion por lo que tenemos alguna oportunidad de minimizar la accion reproductora de la institucion escolar.

la science de l'homme, parvenue à un certain accomplissement, se doit de livrer l'idée de l'homme qui est impliquée par sa démarche et par ses résultats, mais qui est laissée, pour l'essentiel à l'état implicite. la construction théorique d'une anthropologie réaliste, placée sous le signe de pascal, se fonde sur des traits de l'existence humaine que le regard scolastique, produit en état de skholè, de loisir, de distance au monde et à la pratique, ne peut qu'ignorer : force, coutume, automate, corps, imagination, contingence, probabilité. la science de l'homme débouche sur une philosophie négative qui met en question les présupposés les plus fondamentaux, notamment celui d'un " sujet " libre et transparent à soi. elle renouvelle, grâce à des philosophes hérétiques comme wittgenstein, austin, dewey ou peirce, les interrogations traditionnelles sur la violence, le pouvoir, le temps, l'histoire, l'universel, et même le sens de l'existence. il sort de tout cela une image de l'homme qui surprendra sans doute et qui choquera peut-être, parce qu'elle rompt autant avec la vision spontanée qu'avec la vision savante.

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Desde hace más de treinta años, Pierre Bourdieu representa una punta de lanza en el campo de la sociología. Este libro no pretende ser una traducción simplificada de su pensamiento, ni un resumen de sus obras, ni una exégesis sistemática de su doctrina. El libro, modestamente, intenta abrir vías de acceso a la lógica interna y a la economía de conjunto de la obra de Bourdieu explicitando los principios que dirigen su práctica científica.

Desde los trabajos clásicos de Max Weber, la racionalidad jurídica ha sido siempre uno de los temas centrales de la sociología del derecho y un punto de partida ineludible para el estudio del quehacer de los juristas. Los trabajos de Pierre Bourdieu y Gunther Teubner recogidos aquí cuestionan, desde perspectivas muy distintas, los presupuestos tradicionales de ese concepto de racionalidad. La especificidad de la racionalidad jurídica no se encuentra en un método propio de resolución de conflictos, necesario y universal, ni puede verse simplemente como una racionalidad residual que queda en manos de factores externos: la racionalidad del derecho está, siempre y a un mismo tiempo, en algún lugar más allá de lo jurídico y en la propia fuerza de la forma del derecho. A lo largo de estas páginas la sociología contemporánea del derecho busca superar la vieja división para captar en toda su complejidad la realidad del derecho de nuestros días.

Diez años después de la desaparición de Pierre Bourdieu, uno de los más importantes intelectuales europeos del siglo XX, Eudeba y Clave Intelectual se complacen en publicar, en España y Argentina, esta obra, que reune los trabajos clasicos de Pierre Bourdieu sobre la tarea y el compromiso del investigador social, sus herramientas de combate, su papel frente a la legitimacion del poder real y simbolico operando en las practicas sociales y entre los sujetos-objetos del conocimiento.Es en la esfera intelectual donde los intelectuales deben llevar el combate, no solamente porque es sobre este terreno donde sus armas son mas eficaces, sino tambien porque, la mayoria de las veces, es en nombre de una autoridad intelectual -en particular la de la ciencia- como las nuevas tecnocracias llegan a imponerse. Asi, por ejemplo, la nueva demagogia politica se apoya en los sondeos para legitimar la puesta en practica de las politicas neo-liberales, las medidas represivas tomadas en contra de los extranjeros o las politicas culturales hostiles a la vanguardia. Esta es la razon por la cual los intelectuales deben dotarse de medios de expresion autonomos, independientes de los requerimientos publicos o privados, y organizarse colectivamente para poner sus propias armas al servicio de los combates progresistas. Pierre Bourdieu

Este libro es "el discurso del método" de Pierre Bour- dieu: la primera y única introducción comprehensiva, que contiene una revisión crítica del trabajo de uno los teóri- cos sociales más influyentes e imaginativos de( mundo con- temporáneo. Sistemática y accesible, constituye la entra- da ideal a ta vasta obra del autor. En la primera parte, Loïc Wacquant provee las claves de la economía formal y la lógica interna del trabajo de su maestro, realiza un bosquejo del panorama intelectual y des- cribe la estructura de su teoría de( conocimiento, y los as- pectos prácticos, teóricos y sociales de ella. La segunda par- te toma ta forma de un diálogo entre ambos sociólogos, don- de discuten los conceptos centrales del pensamiento de Bourdieu, confrontan las principales críticas y objeciones, y señalan los empalmes entre la sociología y otras discipli- nas: economía, filosofía, historia, arte, política. Y una ter- cera parte "captura" a Pierre Bourdieu en acción durante su trabajo en los seminarios universitarios, en un debate acerca de las dimensiones de la práctica de una sociología reflexiva. Ampliada con ejemplos, notas, observaciones y señala- mientos críticos, y acompañada por una bibliografía ex- haustiva, UNA INVITACIÓN A LA SOCIOLOGÍA REFLEXIVA es un material indispensable para lectores, estudiantes y profesionales que pertenecen al campo de las ciencias so- ciales y las humanidades.

" Ce qui circule entre les chercheurs et les non-spécialistes, ou même entre une science et les spécialistes des autres sciences, ce sont, au mieux, les résultats, mais jamais les opérations. On n'entre jamais dans les cuisines de la science. " Ce sont ces secrets de métier, ces recettes de fabrication, ces tours de main, que Pierre Bourdieu tente de livrer ici. En regroupant l'ensemble des réponses qu'il a faites, dans des exposés, des interventions orales ou des interviews, aux principales questions que pose la sociologie, il livre sous la forme à la fois directe et nuancée que permet le discours oral, des réflexions sur la méthode et sur les concepts fondamentaux de sa sociologie (champ, habitus, capital, investissement, etc.), sur les problèmes épistémologiques et philosophiques que pose la science sociale, en même temps que des analyses nouvelles sur la culture et la politique, la grève et le syndicalisme, le sport et la littérature, la mode et la vie artistique, le langage et la musique. En donnant accès au travail sociologique en train de se faire, il invite le lecteur non à s'identifier à une " pensée " toute pensée mais à se rendre maître d'une méthode de pensée.

Seis artículos de uno de los más grandes intelectuales del siglo XX. Un libro de homenaje a Pierre Bourdieu, tras su muerte el 23 de enero de 2002. En su presentación Víctor Hugo de la Fuente destaca que "Pierre Bourdieu tuvo la virtud de traspasar las fronteras, a menudo artificiales, que separan la sociología de la historia, la filosofía, la antropología y la economía, aportando con sus trabajos al conjunto de las ciencias sociales". Pierre Bourdieu combinó, hasta el fin de su vida, el trabajo intelectual con el compromiso político. Incluye un prefacio de Georges Couffignal y en anexo un discurso de Pierre Bourdieu ante los huelguistas en 1995 y una bibliografía destacada de Pierre Bourdieu en francés y español.

El discurso filosófico, como cualquier otra forma de expresión, es el resultado de una transacción entre una intención expresiva y la censura ejercida por el universo social en el cual debe producirse. Asi, para comprender la obra de Heidegger en su verdad inseparablemente filosofica y politica, se debe rehacer el trabajo de eufemistizacion que le permite desvelar velandolas unas impulsiones o ilusiones politicas. Se debe analizar la logica del doble sentido y del sobreentendido que permite a las palabras del lenguaje ordinario (Fursorge, por ejemplo) funcionar simultaneamente en dos registros cientificamente unidos y separados. Poner en forma filosofica, tambien es poner formas politicamente: es presentar bajo una forma filosoficamente aceptable, volviendolos desconocibles, los temas fundamentales del pensamiento de los revolucionarios conservadores. Es pues a condicion de reconstruir las diferentes variantes de la vision del mundo que se manifiesta crudamente en los ensayistas de la Alemania de Weimar y la logica inseparablemente intelectual y social del campo filosofico que es el verdadero operador de la transmutacion del humor volkisch en filosofia existencial, que podemos comprender la ontologia politica de Martin Heidegger sin operar las discrepancias muy comodas entre el texto y el contexto, o entre el rector nazi y el pastor del Ser.