Rafael López Guzmán

La propia evolución del concepto de patrimonio ha ido determinando modelos y criterios metodológicos encaminados a su estudio y análisis. En este proceso las diferentes disciplinas también han desarrollado diversas formas de entender y comprender lo que hoy denominamos "bienes patrimoniales". Este irregular camino, ha permitido el desarrollo de diferentes herramientas dirigidas al conocimiento, la proteccion, la gestion y la difusion del patrimonio cultural, a la vez que nos encontramos con otras miradas que centran su atencion en lugares y espacios tradicionalmente ausentes. Estos cambios evidencian en ultima instancia procesos inacabados en torno al desarrollo y evolucion de un concepto de patrimonio que se caracteriza por su dinamismo. Las miradas dirigidas al mismo, han ido determinando formas de entender la relacion entre unos bienes colectivos que pasan a ser representativos no solo de momentos o estilos historicos determinados, sino de colectivos y formas de vida. En este complejo proceso sera donde adquiere relevancia la aparicion de lo que hoy conocemos como patrimonio inmaterial, entendido el mismo no solo como una herencia del pasado sino como un presente de realidades donde se señalan aspectos tan relevantes como procesos, conocimientos, saberes y practicas de grupos que nos hablan de procesos historicos, modelos de adaptacion y formas de vida. En la actualidad, el desarrollo del concepto de patrimonio inmaterial y su cada vez mayor aparicion en medios de comunicacion y otros canales de informacion, no desvelan la relevancia que este pudiera tener, sino que mas bien reflejan la apropiacion y uso que desde determinadas instituciones se hace de algunos de estos bienes.

Una parte fundamental del conjunto de transferencias culturales llevadas a cabo entre Andalucía y América desde la época virreinal hasta nuestros días está protagonizada por el fenómeno de la religiosidad. El vinculo identitario establecido en un primer momento por los conquistadores y, mas tarde, por los pobladores oriundos del sur peninsular, prolongado durante mas de tres siglos gracias al monopolio comercial de Sevilla y Cadiz, y restablecido tras los conflictos independentistas en la siguiente centuria a manos de exiliados y emigrantes, permitio el arraigo continuado de numerosas devociones andaluzas en el continente americano. Prueba evidente de este legado patrimonial seran tanto el extenso imaginario de advocaciones y protagonistas religiosos repartidos en recintos eclesiasticos e instituciones museisticas como la pervivencia de los cultos originarios entre las comunidades locales.La obra Religiosidad andaluza en America. Repertorio iconografico constituye el resultado de la labor colectiva desempeñada a lo largo de cinco años por un grupo de especialistas en el marco de varios proyectos de investigacion cuyo objetivo ha sido la valoracion de los intercambios artisticos entre Andalucia y America. Gracias al trabajo de campo, en mas de una decena de paises, y a una exhaustiva revision bibliografica se h...

El presente libro reúne trabajos que suponen acercamiento a la cultura artística americana desde los momentos del primer contacto e interacción con las culturas prehispánicas hasta las problemáticas conservacionistas y patrimoniales mas actuales. Es decir, desde los aspectos de reconocimiento cultural presentes en el Codice Duran, trabajo realizado por Ana Ruiz Gutierrez, a la puesta en valor del asentamiento conocido como "Nueva Sevilla" en Jamaica, valorado por Carlos Garrido Castellano.

El libro recorre la Historia de Andalucía desde las oscuras migraciones prehistóricas con hábitat troglodíticos, pasando por las colonizaciones mediterráneas, el Islam, época en la cual se desarrolla uno de los grandes momentos culturales y artisticos de nuestra historia, hasta la era moderna, el renacimiento y el barroco, muchas de sus edificaciones y representaciones artisticas definen en la actualidad nuestras ciudades.

Se conoce como arte mudéjar el estilo que floreció desde el siglo XIII hasta el XVI, caracterizado por la conservación de elementos del arte cristiano y el empleo de la ornamentación árabe. Engloba las obras de arte propiamente dichas, asi como otras obras patrocinadas y ejecutadas por individuos de diversas creencias, cristianas o judaicas. Es decir, su nucleo entraña conceptos Extraartisticos y cualquier realizacion en la que el lenguaje estilistico empleado sea el caracteristico de este movimiento. Este libro plantea los debates y cuestiones generales sobre las delimitaciones espacio-temporales con respecto a este estilo artistico, desarrolla con exhaustividad las caracteristicas de este estilo en España y analiza su significacion en America.

La reedición de esta obra -de referencia entre los investigadores del arte mudéjar- está justificada al no haber perdido vigencia, sobre todo a nivel metodológico, pese a los avances historiográficos de las ultimas decadas. En este estudio se parte de un modelo cultural donde se analizan la sociedad y las condiciones especificas del Reino de Granada en el siglo XVI. A ello se une un amplio trabajo de campo, abarcando la totalidad de la provincia de Granada; permitiendo la sistematizacion de tipologias constructivas y su estudio por zonas geograficas; a lo que se añaden la organizacion productiva -introduciendo el sistema gremial- y su contribucion a la conformacion urbana de diversos centros granadinos, creando el escenario de la sociedad del Antiguo Regimen. Ademas, las renovadas fuentes graficas permiten apreciar el estado de conservacion de la arquitectura mudejar. Es cierto que se han producido daños irreversibles en los ultimos años, pero hay que reconocer que la primera edicion de este libro se convirtio en un pilar fundamental para el reconocimiento de sus valores especificos y, por tanto, de apoyo teorico para las campañas de restauracion.