Raimon Arola

El libro del agua y del fuego completa la trilogía de Raimon Arola dedicada a la obra de Louis Cattiaux. En esta ocasión, los protagonistas son el agua y el fuego, dos elementos que se hallan absolutamente presentes en El Mensaje Reencontrado de Cattiaux y el eje donde pivotan los libros de Arola.El agua simboliza la madre y el fuego, el padre, dos polaridades que se complementan, como la realidad fisica y la metafisica. Del encuentro entre el agua y el fuego emana un enigma profundo: el de la palabra revelada, el logos, que se manifiesta como una unidad recobrada y encarnada.En esta obra, ademas de adentrarnos en el misterio de la conjuncion de los opuestos a partir de El Mensaje Reencontrado, el autor ha procurado profundizar en el enigma que surge de otro encuentro misterioso, el del individuo particular con la inspiracion universal.

Durant els segles XIV i XV Barcelona fou un espai privilegiat en el Mediterrani per promoure una intensa creativitat que queda plasmada en l’arquitectura, l’escultura i la pintura expressades en un estil gotic d’una originalitat innegable. Tot aixo queda reflectit en aquest llibre.

Con este libro Raimon Arola, la cábala alquímica se convierte en un imperativo para todo aquel que quiera comprender lo más importante e imperecedero de la herencia espiritual de nuestra civilización, en la epoca donde se fraguo nuestra contemporaneidad. Ademas, y tan importante como lo otro, con este trabajo se pone claramente de manifiesto que, lejos de ser ya preocupacion de ocultos tertulianos, la cabala alquimica o la philosophia perennis debe ser preocupacion de la Academia.

En aquests poemes, Raimon Arola (Tarragona, 1956) proposa arribar als límits del pensament tradicional per deixar fluir les paraules a fi que manifestin la raó poètica, ja que en ella hi ha allò que

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En este libro, Raimon Arola se pregunta por qué el ser humano tiene miedo y no vive plenamente lo que le es propio. El ejemplo de los pájaros que da título al poemario es muy claro, un pájaro no tiene miedo de volar porque es algo que pertenece a su propia naturaleza. Del mismo modo, lo que es propio a los seres humanos es vivir espiritualmente, desde el origen mitico hasta el extraño presente. Por ello, los poemas que presenta Arola son mas que una serie de reflexiones en forma lirica o una busqueda estetica o emotiva; sus poemas buscan, tambien, la comprension y la experiencia del universo espiritual. Las palabras, todas las palabras, reflejan el espiritu; por ello, recuperar sus sentidos es, inevitablemente, trascender, y, a pesar del mundo abocado a la materialidad que nos acompaña, no debemos tener miedo de trascender, de en la vida espiritual.

Hoy en día el símbolo se identifica muy a menudo con ciertos esoterismos de escasa profundidad intelectual, con una especie de magia infundada sin relación alguna con la religión o las ciencias humanas. La presente obra propone lo contrario, a saber, un esoterismo bien entendido que podria ser el vinculo que permita un dialogo interreligioso y globalizado. Se trata de una propuesta que no es nueva, pues ya ha brillado con luz propia a lo largo de la historia, sobre todo en el Renacimiento, cuando la filosofia hermetica pretendio reunir en torno al cristianismo las antiguas tradiciones paganas.Para desarrollar dicha propuesta, el autor se vale de un personaje especialmente singular: Louis Cattiaux, un creador polifacetico que, como otros similares, la historia se empeña en marginar. Este filosofo, quimico y alquimista, que hizo del arte una filosofia y de las vivencias una sabiduria, anticipo horizontes y anuncio aquello que ahora, setenta años despues, va viendo la luz. Asi, en su obra convergen los elementos necesarios para una reflexion sobre el sentido del simbolo en el tercer milenio de la era cristiana, en un mundo globalizado y, a su vez, profundamente individualizado.La semilla interdisciplinar de Cattiaux quedo depositada en un libro tambien inclasificable, El mensaje reencontrado. La presente obra es una exhortacion al conocimiento de ese mensaje reencontrado o simbolo renovado, en el que las tradiciones de nuestros antepasados se aunan con la experiencia personal. Raimon Arola pretende abrir un ambito de estudio que permita recobrar la riqueza de los simbolos tradicionales y hacerlos presentes y vivos.

En este libro se incide en el estudio de la alquimia tal y como se conformó en el Renacimiento, en especial a partir de Paracelso, cuando se convirtió en el lugar donde algunos sabios concentraron un tesoro de conocimiento y desarrollo espiritual que, segun ellos, debia llegar a convertirse en el nucleo interior y secreto de la tradicion cristiana, asi como en el impulso necesario para una reforma del pensamiento religioso. Pero con el racionalismo que se impuso en Europa a finales del siglo XVII, esta ciencia o arte se incluyo en el cajon de sastre que hoy en dia se conoce como esoterismo y se la considero como algo completamente ajeno a la religion. Sin embargo, tras la aparente locura de los antiguos alquimistas se esconde una enseñanza que merece ser tenida en cuenta por los filosofos e historiadores de las religiones, de las artes y de las ciencias actuales. Sus postulados esclarecen registros y modos del ser humano que han permanecido olvidados o enmarcados en campos disciplinares ajenos a la vida del espiritu. Con este olvido, se ha marginado del pensamiento occidental su universo simbolico mas intimo, expresado basicamente por medio de imagenes.

L’ordre que busca Basilio Ogam, l’inquiet protagonista de la novel·la, només pot construir-se amb amor. Les paraules escrites en les seves memòries no són una mera descripció dels successos que el va

En estos poemas, Raimon Arola propone llegar a los límites del pensamiento tradicional para dejar fluir las palabras y que manifiesten la razón poética, ya que en ella radica lo propio del hombre. Aparte del hecho estetico, la poesia para Arola es la herramienta mediante la que desarrollar la profundidad de la experiencia de existir.Teresa Costa-Gramunt escribe, sobre la poesia de Arola: Hay que considerar la poesia un saber, ya que contrariamente a lo que se puede pensar, dada la banalidad imperante, la poesia no es simplemente una expansion de la sensibilidad en el campo de la literatura o el arte, aunque se nutra de la sensibilidad con la que percibimos la realidad. La poesia es arte de vida en sentido global; es una via de conocimiento de esa belleza secreta, misteriosa e indivisible que es la vida interior, la espiritual. La poesia, cuando es autentica, es vehiculo de la gnosis o conocimiento.

En aquest llibre, Raimon Arola es pregunta per què l'ésser humà té por i no viu plenament allò que li és propi. L'exemple dels ocells que dona títol al poemari és molt clar, un ocell no té por de vol

Me parece que han comprendido bien la naturaleza del universo estos antiguoas sabios que han querido tener presente a los dioses, fabricándoles templos y estatuas. Comprendieron, en efecto, que es fácil atraer en todas partes de la naturaleza el alma universal, pero que resulta todavia mas sencillo hacerse con ella si se construye un objeto que pueda recibir su influjo, o siquiera su participacion. La representacion en imagen de una cosa sufre siempre el flujo de esta, al modo como un espejo es tambien capaz de aprehender la imagen.

A partir de las presentaciones redactadas por Emmanuel y Charles d''Hooghvorst a propósito del Mensaje Reencontrado de Louis Cattiaux, Raimon Arola, profesor de la Un.iversidad de Barcelona, describe el encuentro de estos tres hombres. Habla de una amistad ejemplar, que merece ser recordada, pues no se fundamenta en un sentimiento humano sino en el contenido de la obra misteriosa de Louis Cattiaux. La relacion de Cattiaux con los d''Hooghvorst fue breve, pero de una inusitada intensidad. Se desarrollo a lo largo de poco mas de cuatro años, pues en el verano de 1953, el autor del Mensaje Reencontrado abandono subitamente este mundo. Se marcho, pero no dejo solos a sus nuevos amigos, les lego un libro y tambien el espiritu que permitia abrirlo. Tras este encuentro, los dos hermanos consagraron sus vidas a difundir y comentar la enseñanza de Cattiaux: No hemos hecho mas que rendir testimonio de lo que hemos leido y oido. A partir de entonces, aquellos jovenes aristocratas fueron los depositarios de un tesoro, el tesoro de la sabiduria nacida de una experiencia increible, y por sus reflexiones demostraron que el libro nuevo de Cattiaux tenia el mismo fundamento que la antigua sabiduria de las religiones clasicas. La dedicatoria del Mensaje Reencontrado es, por lo demas, clara al respecto: Este libro no es para todos, sino solo para quienes les es dado creer lo increible.

La tradición espiritual de Occidente entró en una fase crítica a partir del siglo XV. Sin embargo, muchos sabios iluminados de la época se apartaron del camino que condujo a la negación de la philosophia perennis. Bajo los nombres de la cabala y la alquimia, estos genios mantuvieron viva la llama de la sabiduria sagrada, recuperaron las tradiciones antiguas y las revivificaron.

El orden que busca Basilio Ogam, el inquieto protagonista de la novela, sólo se puede construir con amor. Las palabras escritas en sus memorias no son una mera descripción de los hechos que le unieron a su estimada, Maria Aiduj; tambien son simbolos que describen la sabiduria del amor.

La poètica de Raimon Arola parteix de la globalització del món actual, dins la qual la cultura europea, amb la seva manera de fer particular, ha d'acompanyar els nous models de la creació artística i

El agua simboliza la madre y el fuego, el padre, dos polaridades que se complementan, como la realidad física y la metafísica. Del encuentro entre el agua y el fuego emana un enigma profundo: el de la palabra revelada, el logos, que se manifiesta como una unidad recobrada y encarnada. En esta obra, ademas de adentrarnos en el misterio de la conjuncion de los opuestos a partir de El Mensaje Reencontrado, el autor ha procurado profundizar en el enigma que surge de otro encuentro misterioso, el del individuo particular con la inspiracion universal.

Para desarrollar dicha propuesta, el autor se vale de un personaje especialmente singular: Louis Cattiaux, un creador polifacético que, como otros similares, la historia se empeña en marginar. Este filosofo, quimico y alquimista, que hizo del arte una filosofia y de las vivencias una sabiduria, anticipo horizontes y anuncio aquello que ahora, setenta años despues, va viendo la luz. Asi, en su obra convergen los elementos necesarios para una reflexion sobre el sentido del simbolo en el tercer milenio de la era cristiana, en un mundo globalizado y, a su vez, profundamente individualizado.La semilla interdisciplinar de Cattiaux quedo depositada en un libro tambien inclasificable, El mensaje reencontrado. La presente obra es una exhortacion al conocimiento de ese mensaje reencontrado o simbolo renovado, en el que las tradiciones de nuestros antepasados se aunan con la experiencia personal. Raimon Arola pretende abrir un ambito de estudio que permita recobrar la riqueza de los simbolos tradicionales y hacerlos presentes y vivos.

El término hermetismo incluye muy distintos significados: desde la filosofía neoplatónica del Corpus Hermeticum hasta el conjunto de los temas alquímicos, pasando por el pensamiento simbólico en general y la ciencia de las correspondencias. Al ser un concepto tan amplio, con el tiempo se ha ido perdiendo su significado original. En este libro se propone la actualizacion de la sabiduria hermetica a partir de la obra de Louis Cattiaux El Mensaje Reecontrado (1946).Actualizar el hermetismo significa reconsiderar los temas fundamentales de la espiritualidad al margen de las epocas y las confesiones. Es buscar en lo mas profundo del ser humano para comprender el sentido ontologico de los simbolos y recordar su uso en las distintas formas espirituales. El Mensaje Reencontrado es la obra del siglo XX que mejor ha planteado y resuelto la reunion de los sentidos hermeticos en una enseñanza coherente. Es por ello que los autores de este libro la utilizan como punto de partida para una propuesta de reencuentro espiritual, que parece tan necesaria en la actualidad, en el que conviven, como no podria ser de otro modo, lo antiguo y lo nuevo.