Raimon Arola

El término hermetismo incluye muy distintos significados: desde la filosofía neoplatónica del Corpus Hermeticum hasta el conjunto de los temas alquímicos, pasando por el pensamiento simbólico en general y la ciencia de las correspondencias. Al ser un conc

El libro del agua y del fuego completa la trilogía de Raimon Arola dedicada a la obra de Louis Cattiaux. En esta ocasión, los protagonistas son el agua y el fuego, dos elementos que se hallan absolutamente presentes en El Mensaje Reencontrado de Cattiaux y el eje donde pivotan los libros de Arola.El agua simboliza la madre y el fuego, el padre, dos polaridades que se complementan, como la realidad fisica y la metafisica. Del encuentro entre el agua y el fuego emana un enigma profundo: el de la palabra revelada, el logos, que se manifiesta como una unidad recobrada y encarnada.En esta obra, ademas de adentrarnos en el misterio de la conjuncion de los opuestos a partir de El Mensaje Reencontrado, el autor ha procurado profundizar en el enigma que surge de otro encuentro misterioso, el del individuo particular con la inspiracion universal.

En esta edición revisada de Alquimia y religión, Raimon Arola amplía el volumen original con sus investigaciones acerca de «lo oculto», situando este concepto como lo que está detrás de un velo, alej

Louis Cattiaux fue un creador polifacético que, como otros similares, la historia se empeña en marginar. Este filósofo, químico y alquimista, que hizo del arte una filosofía y de las vivencias una sabiduria, anticipo horizontes y anuncio aquello que ahora, setenta años despues, va viendo la luz. En su obra convergen los elementos necesarios para una reflexion sobre el sentido del simbolo en el tercer milenio de la era cristiana, en un mundo globalizado. La semilla interdisciplinar de Cattiaux quedo depositada en un libro tambien inclasificable, El mensaje reencontrado. La presente obra es una exhortacion al conocimiento de ese mensaje reencontrado o simbolo renovado, en el que las tradiciones de nuestros antepasados se aunan con la experiencia personal. Raimon Arola pretende abrir un ambito de estudio que permita recobrar la riqueza de los simbolos tradicionales y hacerlos presentes y vivos.

En estos poemas, Raimon Arola propone llegar a los límites del pensamiento tradicional para dejar fluir las palabras y que manifiesten la razón poética, ya que en ella radica lo propio del hombre. Aparte del hecho estetico, la poesia para Arola es la herramienta mediante la que desarrollar la profundidad de la experiencia de existir.Teresa Costa-Gramunt escribe, sobre la poesia de Arola: Hay que considerar la poesia un saber, ya que contrariamente a lo que se puede pensar, dada la banalidad imperante, la poesia no es simplemente una expansion de la sensibilidad en el campo de la literatura o el arte, aunque se nutra de la sensibilidad con la que percibimos la realidad. La poesia es arte de vida en sentido global; es una via de conocimiento de esa belleza secreta, misteriosa e indivisible que es la vida interior, la espiritual. La poesia, cuando es autentica, es vehiculo de la gnosis o conocimiento.

Este poemario es una búsqueda, un viaje para encontrar el sentido que los antiguos dieron a un símbolo universal y que representaron con la letra ípsilon Y . Los poemas quieren ser un acercamiento al misterio de la raiz comun de las dos vias, que inevitablemente es la vida tras la muerte.

Este libro es un compendio de las clases que el profesor Arola ha dictado durante más de veinte años. En el se plantean interesantes propuestas para desarrollar un pensamiento simbólico vivo y actual. En una epoca en la que el simbolismo esta de moda por su exotismo, el autor ubica su estudio dentro del mundo academico, para conseguir un rigor a veces inexistente fuera de el, pero sin perder por ello la esencia creativa propia del simbolismo.

Con este libro Raimon Arola, la cábala alquímica se convierte en un imperativo para todo aquel que quiera comprender lo más importante e imperecedero de la herencia espiritual de nuestra civilización, en la epoca donde se fraguo nuestra contemporaneidad. Ademas, y tan importante como lo otro, con este trabajo se pone claramente de manifiesto que, lejos de ser ya preocupacion de ocultos tertulianos, la cabala alquimica o la philosophia perennis debe ser preocupacion de la Academia.

En este libro se incide en el estudio de la alquimia tal y como se conformó en el Renacimiento, en especial a partir de Paracelso, cuando se convirtió en el lugar donde algunos sabios concentraron un tesoro de conocimiento y desarrollo espiritual que, segun ellos, debia llegar a convertirse en el nucleo interior y secreto de la tradicion cristiana, asi como en el impulso necesario para una reforma del pensamiento religioso. Pero con el racionalismo que se impuso en Europa a finales del siglo XVII, esta ciencia o arte se incluyo en el cajon de sastre que hoy en dia se conoce como esoterismo y se la considero como algo completamente ajeno a la religion. Sin embargo, tras la aparente locura de los antiguos alquimistas se esconde una enseñanza que merece ser tenida en cuenta por los filosofos e historiadores de las religiones, de las artes y de las ciencias actuales. Sus postulados esclarecen registros y modos del ser humano que han permanecido olvidados o enmarcados en campos disciplinares ajenos a la vida del espiritu. Con este olvido, se ha marginado del pensamiento occidental su universo simbolico mas intimo, expresado basicamente por medio de imagenes.

La tradición espiritual de Occidente entró en una fase crítica a partir del siglo XV. Sin embargo, muchos sabios iluminados de la época se apartaron del camino que condujo a la negación de la philosophia perennis. Bajo los nombres de la cabala y la alquimia, estos genios mantuvieron viva la llama de la sabiduria sagrada, recuperaron las tradiciones antiguas y las revivificaron.

Me parece que han comprendido bien la naturaleza del universo estos antiguoas sabios que han querido tener presente a los dioses, fabricándoles templos y estatuas. Comprendieron, en efecto, que es fácil atraer en todas partes de la naturaleza el alma universal, pero que resulta todavia mas sencillo hacerse con ella si se construye un objeto que pueda recibir su influjo, o siquiera su participacion. La representacion en imagen de una cosa sufre siempre el flujo de esta, al modo como un espejo es tambien capaz de aprehender la imagen.

La poètica de Raimon Arola parteix de la globalització del món actual, dins la qual la cultura europea, amb la seva manera de fer particular, ha d'acompanyar els nous models de la creació artísti

El orden que busca Basilio Ogam, el inquieto protagonista de la novela, sólo se puede construir con amor. Las palabras escritas en sus memorias no son una mera descripción de los hechos que le unieron a su estimada, Maria Aiduj; tambien son simbolos que describen la sabiduria del amor.

En aquests poemes, Raimon Arola (Tarragona, 1956) proposa arribar als límits del pensament tradicional per deixar fluir les paraules a fi que manifestin la raó poètica, ja que en ella hi ha allò que

En aquest llibre, Raimon Arola es pregunta per què l'ésser humà té por i no viu plenament allò que li és propi. L'exemple dels ocells que dona títol al poemari és molt clar, un ocell no té por de vol

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L'ordre que busca Basilio Ogam, l'inquiet protagonista de la novel·la, només pot construir-se amb amor. Les paraules escrites en les seves memòries no són una mera descripció dels successos que el van unir a la seva estimada, Amría Aiduj; també són símbols que descriuen la saviesa de l'amor. El budisme japonès, l'hinduismo, la mística islàmica, la maçonería i l'alquímia cristiana són els motius de reflexió que utilitza Raimon Arola per construir un relat en el qual traspua el pensament tradicional sobre els misteris de la mort, l'amor i la vida. El orden que busca Basilio Ogami, el inquieto protagonista de la novela, sólo puede construirse con amor. Las palabras escritas en sus memorias no son una mera descripción de los sucesos que unieron a su amada, Amri Aiduj; también son símbolos que describen la sabiduría del amor. El budismo japonés, el hinduismo, la mística islámica, la masonería alquimia cristiana son los motivos de reflexión que utiliza Raimon Arola para construir un relato en el que rezuma el pensamiento tradicional sobre los misterios de la muerte, el amor y la vida.

En sus poemas, R. Arola se pregunta por qué el ser humano teme ser lo que realmente es. El ejemplo de los pájaros que da título al poemario es muy claro: un pájaro no teme volar porque es algo que pertenece a su propia naturaleza, del mismo modo que lo propio de los seres humanos deberia ser el conocimiento espiritual, que cada vez parece mas lejano y amenazador.