Roberto Calasso

Roberto Calasso vuelve la vista hacia el inaprensible mundo actual y los peligros que corren sus sociedades: un texto preclaro y erudito, un diagnóstico nítido y contundente. El mundo actual ha alcanzado la etapa definitiva de la sociedad secular, aquella que solo confia en la sociedad misma. El Homo saecularis acepta reglas pero no preceptos, procedimientos pero no convicciones. Se siente humanista y practica una religion sin divinidad, basada en el altruismo, sin relacion con lo invisible. ¿Por que, entonces, irrumpe una forma de terrorismo que consiste en matanzas aleatorias, en las que las victimas pueden ser cualesquiera con tal de que sean lo mas numerosas posible? Acaso porque, en un mundo como el actual, solo el asesinato ofrece una garantia de significado. El enemigo del terrorista islamico, asi, es el cuerpo de la sociedad secular entero.La actualidad innombrable se divide en dos partes bien diferenciadas: en la primera, Calasso hace una breve historia del origen del terrorismo islamico, y realiza tambien una incisiva, descarnada definicion de nuestro mundo actual, la era de la inconsistencia, o, en terminos del propio Calasso, la era de la sociedad experimental, cuyas figuras tutelares fueron Bouvard y Pecuchet, aquellos bobos insignes inventados por Flaubert, bienintencionados consumidores de revistas y folletos que se consideran perfectamente informados acerca de todo: A ellos se puede remontar, en su germen, lo que un dia iba a llamarse internet. Y, con la malla digital que envuelve el mundo, la consolidacion del odio a la intermediacion, en un sueño virtual de democracia directa que pone en peligro el caracter esencialmente procedimental del sistema parlamentario. La segunda parte es una coleccion de citas de escritores como Virginia Woolf, Ernst Junger y Celine o pensadores como Simone Weil y Walter Benjamin, pero tambien de jerarcas nazis como Goebbels que abarcan el periodo que va de 1933 a 1945: los años en que el mundo llevo a cabo una tentativa de autoaniquilacion parcialmente exitosa.En La actualidad innombrable, Calasso prolonga las reflexiones que guian sus ultimos libros, en particular su inquietud por los peligros que acechan a la sociedad secular, que se celebra a si misma sin ver el abismo que se abre a sus pies. Pero, por primera vez, en este breve volumen Calasso ubica el foco en el mundo actual, al que llama innombrable poniendo de manifiesto que nuestra vana confianza en la ciencia y la tecnologia no nos sirve para saber algo consistente y definitivo acerca de nuestro presente y al que, sin embargo, retrata de un modo nitido, eficaz, clarividente. Hacia falta una trayectoria de muchos años, libros y saberes para llegar a una definicion tan breve y contundente del momento en el que vivimos y que apenas podemos mirar sin parciales cegueras.

Los griegos no consideraban la locura como patología, sino como posesión divina, una forma de conocimiento y una posibilidad de felicidad. El ensayo que da título a este libro desvela el origen de la posesion primigenia la erotica, provocada por las ninfas, de cuyo subito y delirante rapto son presa los hombres. Pero para Calasso la posesion no es exclusiva del mundo antiguo y, mas alla de lo erotico, es un fenomeno perenne que se experimenta en los aspectos mas elementales de la vida: ocurre al despertar, al salir a la calle. El delirio de Aby Warburg por la ninfa de Ghirlandaio, el de Humbert Humbert por la pequeña Lolita en la obra de Nabokov, la atraccion de Kafka por Frau Tschissik, pero tambien las pasiones y arrebatos que por si solos alientan la metafisica en Alfred Hitchcock, el vacio en John Cage, la obra de Elias Canetti, y la edicion en el propio Calasso, son todos ejemplos de posesion. Esta coleccion de ensayos es una pieza clave para entender la doble labor de Calasso en tanto que autor y editor ya que, como el mismo ha dicho, la posesion es un punto fundamental en mis obras. Es el lazo que las une y las atraviesa de arriba abajo. La posesion es en realidad la base del conocimiento, y por eso el poder mas alto.

Ópera prima de Roberto Calasso, El loco impuro se centra en la figura de Daniel Paul Schreber, presidente de la Corte de Apelaciones de Dresde a finales del siglo XIX, que entre 1893 y 1902 estuvo recluido en diversos hospitales psiquiatricos, entre otros en el de Sonnenstein a cargo del entonces afamado profesor Fleschig. Si bien el propio Schreber describe su delirio en sus Memorias de un enfermo de nervios (Sexto Piso, 2008), Calasso da cuenta de la historia secreta del "caso", que en realidad es la historia de un crimen que habria de producir una fisura irremediable en el Orden del Mundo: el asesinato de Dios. Schreber carga con la culpa de ese terrible acto cometido por sus antepasados, una serie de docentes y psiquiatras que, al osar tratar a Dios como "objeto de experimentos cientificos", iniciaron su agonia. Mas que aventurar un diagnostico de la locura del personaje, Calasso otorga relevancia a la verdad emanada del delirio mismo, al conocimiento derivado de la incursion en nuestras mentes de las potencias que rigen el mundo. Y restituye con ello la soberania de Dios, de los dioses que, como dijo Jung, "se han convertido en enfermedades". Y asi, a partir de severas criticas a Fleschig o Freud y de reflexiones sobre la historia familiar y el delirio de Schreber, Calasso entreteje, por medio de la voz de Schreber, un certero examen de la sociedad moderna: "No puedo evitar sonreir cuando os veo a vosotros, hombres hechos fugazmente, moveros con la cabeza alta, descargados del peso de la burocracia divina. Vosotros no lo sabeis aun: el dios muerto pesa mas! que el dios vivo, y mas que el otro os devora".

Sobria y enigmática, la obra de Sir Thomas Browne es una secuencia de mensajes cifrados, prosa que dibuja las formas de un secreto tapiz. La medicina y la teología, la erudición anticuaria y la filosofía esotérica, las ciencias naturales y el simbolismo hermético se funden en un discurso de múltiples articulaciones: mosaico que alberga una verdad ulterior, entreverada pero discernible.

Sobria y enigmática, la obra de Sir Thomas Browne es una secuencia de mensajes cifrados, prosa que dibuja las formas de un secreto tapiz. La medicina y la teología, la erudición anticuaria y la filosofía esotérica, las ciencias naturales y el simbolismo hermético se funden en un discurso de múltiples articulaciones: mosaico que alberga una verdad ulterior, entreverada pero discernible.

Ka e la terza parte di un''opera in corso, di cui sono apparsi finora La rovina di Kash (1983) e La nozze di Cadmo e Armonia (1988). Materia di questo libro e l''India, tutta l''India, dai Veda al Buddha e oltre. Ma non un libro sull''India. E'' un libro dove tutto appare attraverso l''India.

A lungo gli scrittori hanno parlato degli dei perché la comunità avrebbe ignorato o avversato quegli stessi dei e il divino da cui promanano. Le loro figure si mescolano ora a un rivolgimento delle f

"La rovina di Kasch tratta di due argomenti: il primo è Talleyrand, il secondo è tutto il resto" (Italo Calvino). L'Età delle Rivoluzioni racconta il suo naufragio.

Di che cosa parlano le storie di Kafka? Sono sogni? Sono allegorie? Sono simboli? Sono cose che succedono ogni giorno? Non si puo dire che le innumerevoli risposte si siano rivelate, alla fine, del tutto soddisfacenti. Questo libro segue un''altra via: non gia dissipare il mistero, ma lasciare che venga illuminato dalla sua stessa luce. Kafka scrisse tre romanzi incompiuti, non soltanto perche mancavano ancora alcuni episodi. Piuttosto, era come se fossero stati concepiti per prolungarsi indefinitamente, anche oltre il loro autore. Capire quei romanzi implica ripercorrerli e proseguirli. E implica anche mescolarsi al corso, al movimento, alla fisiologia di quelle storie. Sino al punto di trovarsi in un mondo costituito quasi solo dai suoi scritti.

In a meditation on the wisdom of the Vedas, Roberto Calasso brings ritual and sacrifice to bear on the modern world.In this revelatory volume, Roberto Calasso, whom The Paris Review has called "a literary institution," explores the ancient texts known as the Vedas. Little is known about the Vedic people, who lived more than three thousand years ago in northern India: They left behind almost no objects, images, or ruins. They created no empires. Even the soma, the likely hallucinogenic plant that appears at the center of some of their rituals, has not been identified with any certainty. Only a "Parthenon of words" remains: verses and formulations suggesting a daring understanding of life."If the Vedic people had been asked why they did not build cities," writes Calasso, "they could have replied: we did not seek power, but rapture." This is the ardor of the Vedic world, a burning intensity that is always present, both in the mind and in the cosmos.With his signature erudition and profound sense of the past, Calasso explores the enigmatic web of ritual and myth that defines the Vedas. Often at odds with modern thought, these texts illuminate the nature of consciousness more vividly than anything else has managed to till now. Following the "hundred paths" of the Satapatha Brahmana, an impressive exegesis of Vedic ritual, Ardor indicates that it may be possible to reach what is closest by passing through that which is most remote, as "the whole of Vedic India was an attempt to think further."