Roberto Harari

Las líneas-fuerza que vertebran la enseñanza del Seminario de Lacan sobre La angustia han sido contempladas íntegramente en este trabajo de Roberto Harari, que no se propone como alternativa al mismo, sino que pretende erigirse en un modo de conducir hacia el. El Seminario conforma una de las mejores presentaciones de "temas-clave" de la enseñanza lacaniana referidas al modo en que la angustia incide en la cura analitica, sea subvirtiendola con fecundidad, sea ensanchando su alcance. Ademas, La angustia situa con rigor, precision y riqueza clinica "mostrativa" al que Lacan llamo su "invento", es decir, el objeto a. El autor propone desarrollos esbozados de manera programatica y los lleva a la practica por medio de una serie de articulaciones, grafos, graficos, cuadros, textos e, incluso, conceptos cuya entidad rebasa los limites del Seminario, de acuerdo con el objetivo de ayudar a su mejor inteleccion.

Se trata de presentar el psicoanálisis, es decir, de darlo a conocer a quien aún no lo cuenta entre sus amistades, o entre sus allegados. Para ese fin redacté estas páginas, basadas en el dictado de un seminario destinado a escuchas no necesariamente versados en la disciplina inventada por Freud. Sin dar entonces por sentado saber alguno, trato de ir planteando, en este texto reescrito, sus cuestiones cruciales, adoptando como eje expositivo una nocion basica: la de sujeto descentrado. En efecto, radica alli, a mi entender, una de las demostraciones incontrovertibles -pero todavia contestada- del psicoanalisis: el presunto centro de decisiones, de elecciones, de proyectos, de motivos arguidos, en realidad, se encuentra principalmente en Otro lugar, que "habla" en cada uno de nosotros. A partir de esa premisa, y con una referencia constante a la experiencia clinica -responsable del saber depositado en mi por tantos años de ejercicio-, voy pasando revista a su sustento teorico, a muchas de las singularidades referentes a la conduccion de la cura, en fin, a la insercion social -no carente de debate- de la practica asi presentada. Practica que prosigue el camino trazado por las enseñanzas de Freud, maestro y fundador, y de Lacan, responsable de retrofundar "nuestro" psicoanalisis.

"Es este el primer libro póstumo en castellano de Roberto Harari, y en él se muestran los efectos de un pensamiento inquieto, inquisidor, permanentemente propulsado hacia nuevas búsquedas y guiado, sin pausa, por su ferrea intension novadora. Lector incansable, sostenido por su rigurosa concepcion de las "extensiones del psicoanalisis", Harari no se privo de nutrir sus propuestas con las letras de autores provenientes de distintos campos y disciplinas, como la literatura, el arte o la ciencia. La fecundidad de este proceder se hace ostensible desde las primeras paginas de este texto con su evocacion de Samuel Beckett, de cuyas citas se sirve para articular "la caologia del cuerpo" a lo que llamo "nuestro psicoanalisis", continuando el trabajo de varios años en torno a una nocion que lleva -y en la que suena- el cuño de su invencion: el Realenguaje.

"Reúno, en este volumen, prácticamente la totalidad de los epígrafes utilizados, a partir de 1969, como introductorios de mis textos psicoanalíticos. Al seleccionarlos, por cierto, he procurado casi siempre localizarlos en ambitos distintos del campo de la disciplina fundada por Freud, con la idea de mostrar asi como el psicoanalista puede, e incluso debe, nutrirse de nociones provenientes de otros saberes para no quedar ceñido a una tediosa repeticion sistematica de los puntos centrales regulatenos de su quehacer y de su teorizacion al respecto. Por otra parte, la apertura, la "aireacion" ofrecida por estos pensamientos breves, sentenciosos, llenos de agudeza, muchas veces desconcertantes y paradojicos, donde se resume un trozo procesado de la experiencia y de la sabiduria de la vida, pues bien, todo ello ayuda al psicoanalista a incentivar la amplitud de su escucha a traves del aporte de concepciones novedosas. Con todo, quiero resaltar muy especialmente que el producto aqui obtenido va destinado, esta vez, no tan solo al colega, sino tambien a todo lector inquieto e interesado en el ahondamiento de los grandes temas de siempre, entre otros: el hombre, el amor, vida y muerte, la verdad, el libro, el arte, el nombre, lo nuevo y lo viejo, el tiempo, el vacio, la guerra, la locura, el cuerpo, la ley, la familia, la experiencia, la sociedad, y asi siguiendo. Por otra parte, para ceñirlos de un modo tan especial me he rodeado, en esta convocatoria, de los autores que han sabido mantener viva, en el curso de tantos años, la llama de mi pasion por la lectura. Asi, ellos son, de nuevo entre otros: filosofos, poetas, dramaturgos, ensayistas, narradores, historiadores, criticos literarios, musicos, pintores, antropologos, gobernantes, politologos, quimicos; y tambien dan su presente la Biblia, los refranes populares, las locuciones, los proverbios latinos y, por ultimo, muy pocas citas de mis maestros en psicoanalisis: Freud, es claro, y Lacan. En resumen, tengo la conviccion de que el lector podr&

Creo no equivocarme al afirmar que "La significación del falo" constituye uno de los textos más complejos y condensados entre los que componen la ya clásica recopilación de Lacan -reeditada una y otra vez- titulada Escritos. Sin embargo, tal dificultad no contrarresta la notable riqueza conceptual y las fecundas consecuencias clinicas derivadas de las agudas puntuaciones del texto mencionado. En ese sentido, la ocasion que me fuese brindada por un Seminario sobre el, dictado a pedido en Brasil -en Maieutica Florianopolis-Instituiço Psicanalitica-, ha dado pie a la presente edicion, donde retomo y reescribo el producto de la desgrabacion de esas clases, respetando tanto su tono de raiz coloquial como el sesgo didactico y gradual que las caracterizase. De tal forma, intento dar cuenta de las principales claves introductorias que permiten acercarse al Escrito, detectando la logica que preside su desarrollo, asi como las premisas implicitas en su factura. Ademas, señalo y discuto varios malentendidos surgidos a partir de los problemas de traduccion, incorporando tambien las concepciones de los psicoanalistas con quienes Lacan polemiza respecto de una tematica crucial de nuestra disciplina: la que pivotea alrededor del falo y de las consiguientes diferencias entre los sexos. En fin, a partir de las repercusiones que la version en portugues de mi texto ha tenido en el pais hermano, descuento que mis amigos lectores podran encontrar en el un instrumento de trabajo idoneo a los fines de allanarles el camino para la inteleccion del Escrito lacaniano.

Desde una premisa distante de todas aquellas que han regido hasta el presente los lazos entre psicoanálisis y arte, este volumen los ilumina y subvierte de acuerdo con un movimiento epistemico conocido como "importacion". Recorriendo disciplinas como la teoria y la critica literaria, la dramaturgia, la novela, la poesia, el ensayo, la plastica y el cine, el autor logra "tocar" las polifonias donde "suenan" voces escuchables desde el campo -importador- del psicoanalisis.

Acompañar a Lacan hasta el final de su enseñanza conduce a procesar la fecunda intersección de su doctrina con la teoría del caos. Esta junción se viabiliza mediante el pasaje desde lo inconsciente hacia la pulsion, relevo acompañado de una diferente concepcion del lenguaje. Asi, de "lo inconsciente es estructurado como un lenguaje" Harari avanza hacia "la pulsion es turbulenta como el lenguaje".

Esta obra apunta a delimitar y a exponer por primera vez, y de modo didáctico, gradual y riguroso, los principales desarrollos del aún inédito Seminario 24 de Lacan, conocido abreviadamente como “L’i

Roberto Harari ha concebido esta obra en una línea de orientación similar a la de su libro Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, de Lacan: una introducción, cuya primera edición data de 1987. Esta nueva obra reconoce identido origen e identico tenor introductorio: se trata de nueve reuniones que versaron, sobre el Seminario lacaniano La angustia. He aqui algunas de esas circunstancias: La angustia situa con rigor, precision y riqueza clinica ?mostrativa? al que lacan llamo su ?invento?, es decir, el objeto a. Ademas, demuestra lo imporpio de las criticas realizadas al maestro frances por el hecho de que habria desestimado, o incluso escotomizado, la consideracion del siempre escurridizo afecto. En tercer lugar, señala mojones que incitan a proseguir desarrollos solamente esbozados de manera programatica en el Seminario. Por fin, conforma una de las mejores presentaciones de ?temas-claves? de la enseñanza lacaniana referidas al mod en que ella incide en la cura analitica, sea subvirtiendola con fecundidad, sea ensanchando su alcance. " Las lineas-fuerza que vertebran la enseñanza del Seminario de Lacan sobre La angustia han sido contempladas integramente en este trabajo de Roberto Harari, que no se propone como alternativa al mismo, sino que pretende erigirse en un modo de conducir hacia el. El Seminario conforma una de las mejores presentaciones de "temas-clave" de la enseñanza lacaniana referidas al modo en que la angustia incide en la cura analitica, sea subvirtiendola con fecundidad, sea ensanchando su alcance. Ademas, La angustia situa con rigor, precision y riqueza clinica "mostrativa" al que Lacan llamo su "invento", es decir, el objeto a. El autor propone desarrollos esbozados de manera programatica y los lleva a la practica por medio de una serie de articulaciones, grafos, graficos, cuadros, textos e, incluso, conceptos cuya entidad rebasa los limites del Seminario, de acuerdo con el o