Rodolfo Vázquez

Contra las imposiciones autoritarias y los fundamentalismos custodiados por instituciones religiosas hay que recordar con Lafont que en una democracia con orientación deliberativa, "no se puede ni se debe garantizar el derecho a inmunizar las propias creencias"… Norberto Bobbio. Las creencias religiosas en materia religiosa, como cualquier creencia idiosincrásica, son irrelevantes e inaceptables en el debate democrático, en el que no pueden ser alegadas como argumento normativo válido para todos… Alfonso Ruiz Miguel

Rodolfo Vázquez replantea, examina y critica las teorías, principios y reglas normativas que estructuran el lenguaje de la bioética; aborda temas imprescindibles como el principio de autonomía, de la dignidad de la persona y de la igualdad; estudia cuestiones tan debatibles como el aborto, la eutanasia, la obtencion y adjudicacion de organos, el Proyecto del Genoma Humano y la clonacion.

Un itinerario intelectual de lecturas que han acompañado soterradamente a su autor en un problema o experiencia que cabría llamar el «sentido de lo religioso» o «sentido de lo absoluto». Spinoza y Vo

Sería iluso pensar que la corrupción actual se puede perseguir mediante los vetustos instrumentos y los limitados alcances técnicos y jurídicos de los Estados-nación tradicionales, ya que, por un lado, el sector público de muchos países, incluyendo al mexicana, se ha convertido de forma progresiva en un aparato completamente opaco, en cuyo interior se puede hacer casi todo sin que la ciudadanía se pueda enterar. La corrupción se alimenta de la opacidad; la luz sobre los asuntos públicos es un primer paso para combatirla. De aquí que es necesario obligar a las autoridades a informar, crear mecanismos reales de verificación del gasto público, promover la participación de la sociedad civil, utilizar la ley de acceso a la información pública, transparentar las transacciones bancarias y bursátiles, etcc Este es el punto de partida de los distintos ensayos aquí reunidos, los ucales ofrecen una visión internacional del problema de la corrupción.

Rodolfo Vázquez replantea, examina y critica las teorías, principios y reglas normativas que estructuran el lenguaje de la bioética; aborda temas imprescindibles como el principio de autonomía, de la dignidad de la persona y de la igualdad; estudia cuestiones tan debatibles como el aborto, la eutanasia, la obtencion y adjudicacion de organos, el Proyecto del Genoma Humano y la clonacion.

La presente obra ofrece una introducción a algunos de los grandes problemas de la filosofía jurídica, a partir de una concepción que se enmarca en el amplio campo de la filosofía analítica contemporánea y, muy particularmente, desde una etica juridica de corte liberal igualitario. Lejos de pretender un simple compendio o manual de todos los temas posibles de la Filosofia del derecho, el autor presenta una reflexion personal sobre los problemas señalados: aborda las relaciones entre el derecho y la moral desde la defensa de la tesis de la vinculacion en una version debil; reflexiona en torno a cuestiones relevantes en el debate etico-juridico contemporaneo, como la justificacion de las penas, el analisis economico del derecho, la nocion de persona y la cuestion del embrion o las relaciones entre publicidad y privacidad; propone una teoria de la justicia basada en el analisis de los principios de autonomia, dignidad e igualdad y su vinculacion con los derechos humanos; justifica una concepcion robusta del Estado de derecho en el marco del constitucionalismo democratico y en un ambito internacional caracterizado por la actual crisis de la globalizacion; y concluye con el analisis de diversos modelos teoricos en torno al tema central de la enseñanza del derecho.

«No puedo silenciar el afecto y el respeto intelectual que me inspiran la persona y la obra de Rodolfo Vázquez. Desde hace más de diez años [...] soy testigo de su dedicación al estudio de temas de filosofía del derecho, ética y política. De ello dan cuenta sus libros y ensayos. Pero no sólo eso: Vázquez ha invertido buena parte de sus esfuerzos en difundir en México y en América Latina lo mejor del pensamiento contemporáneo sobre esta problemática, con una vocación pedagógica ejemplar, intentando promover la racionalidad en el tratamiento de las cuestiones éticas y jurídicas que plantea cotidianamente la precaria situación política, social, económica y cultural en un continente signado por lo que, sin exageración, puede ser llamado injusticia institucionalizada. Largo es el trecho que todavía hay que recorrer para que nuestros pueblos puedan caminar erguidos y gozar de la igualdad y libertad que exige la dignidad de toda persona. Rodolfo Vázquez contribuye a facilitar esta marcha de la mejor forma que puede hacerlo un estudioso: analizando sobriamente los problemas y dando a conocer sus propuestas de solución. El presente libro es buena prueba de ello.» (Ernesto Garzón Valdés)

Rodolfo Vázquez replantea, examina y critica las teorías, principios y reglas normativas que estructuran el lenguaje de la bioética; aborda temas imprescindibles como el principio de autonomía, de la dignidad de la persona y de la igualdad; estudia cuestiones tan debatibles como el aborto, la eutanasia, la obtencion y adjudicacion de organos, el Proyecto del Genoma Humano y la clonacion.

Este es el libro más personal y más original del principal filósofo del Derecho mexicano de su generación. Se trata de una obra de madurez que es el reflejo de muchas lecturas y de muchas vivencias. Entre las lecturas se encuentran las de los autores con los que Rodolfo Vazquez entabla aqui un dialogo a proposito de la religion: Spinoza, Bayle, Voltaire, Hume, Feuerbach, James, Russell, Gaos, Tierno Galvan, Horkheimer, Camus, Dworkin y Octavio Paz. Y en ese ejercicio intelectual que tiene mucho de autobiografico (el dialogo lo es tambien con los diversos yoes del autor: a la madurez se llega con esfuerzo y no es tampoco una estacion de destino) se van dibujando las etapas por las que habria transcurrido su itinerario vital en materia de religion: indiferencia, apasionamiento, secularizacion y ateismo, hasta llegar a la serenidad del agnostico que no echa de menos a Dios.Con una prosa agil y precisa, Rodolfo Vazquez muestra en esta obra que los grandes temas de la filosofia se pueden tratar de manera amena y profunda al mismo tiempo. Y nos hace ver incluso que los problemas que giran en torno a la idea de Dios o de lo sagrado pueden resultar de interes tambien para aquellos que no tienen oido para la religion.Manuel Atienza

Difícilmente se encontrará algún especialista en filosofía del derecho que no se haya dedicado a la dilucidación de la relación entre derecho y moral. El está estructurado conforme a dos maneras opuestas de interpretar la relacion esta relacion, sosteniendo, respectivamente, la vinculacion y la no vinculacion entre ambos. La discusion comienza con una definicion del actual marco conceptual de esta tematica, analizado por Jorge Malem y Fernando Salmeron a partir de las paradigmaticas y ya clasicas controversias de L. A. Hart con Lord Devlin y con Ronald Dworkin.La defensa de la tesis de la vinculacion se abre con el argumento de Robert Alexy de que la creacion y aplicacion del derecho implica necesariamente una pretension de correccion y, por tanto, una moral universalista. Ernesto Garzon Valdes contrapone los puntos de vista interno y externo, tematizados por Hart, para analizar la diferencia entre razones de prudencia y razones morales, que pueden ser compatibles desde la tesis de la pretension de legitimidad de un sistema juridico. Neil MacCormick plantea la cuestion del fundamento moral de la justicia y muestra en el caso de los deberes morales que, si bien solo pueden tener una fundamentacion moral limitada, esta es suficiente en su funcion moral. Javier Muguerza analiza la vertiente subjetiva de la relacion entre derecho y moral y señala las implicaciones tragicas de la tension entre ley y conciencia moral a la que todo juez esta expuesto.En la demostracion de la imposibilidad de la vinculacion entre derecho y moral Eugenio Bulygin aduce argumentos logicos que afectan, por ejemplo, al valor de verdad de las normas morales. Francisco Laporta demuestra las implicaciones iusnaturalistas de la tesis de la vinculacion dejando patente, por ejemplo, que no son suficientes para prevenir contra decisiones injustas. Norbert Hoerster critica las eticas objetivistas por la falta de un metodo universalmente aceptado y propone una etica juridica intersubjetivamente fundamentable. La contribucion de Ulises Schmill cierra el volumen con la propuesta de una relacion externa entre derecho y moral que no implica ni la subordinacion de uno al otro ni la coordinacion de ambos bajo un orden normativo superior, sino un condicionamiento mutuo de indole empirico y no normativo.