Santiago Alba Rico

Santiago Alba Rico (Madrid, 1960) es escritor y ensayista. Estudió filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Fue guionista en los años ochenta del mítico programa de televisión La bola de cr

"Las naciones necesitan mitos compartidos y España —salvo la guerra de Independencia y el gol de Iniesta—no los tiene".Santiago Alba Rico, miembro de una generación que nació "demasiado tarde para lu

Un libro puede cambiar el mundo. Freud convenció a la tradición literaria occidental de que todos los niños quieren matar a sus padres cuando lo que en realidad nos cuenta la historia de Edipo -como varias decenas de mitos y relatos populares- es, al reves, que son los padres, o al menos los reyes, los que quieren matar, devorar o abandonar a sus hijos. Este libro, que cabalga entre el ensayo y la ficcion, parte de una experiencia singular: la lectura compartida de la literatura sin etiquetas: Homero, Dickens, Canetti, Dante, Salinger... A partir de ahi plantea y responde a dos preguntas inseparables: ¿Para que sirven los niños? y ¿Para que sirven los libros?. En una sociedad dominada por solteros sin imaginacion, en la que la infancia, exaltada en un escaparate, se ha vuelto mas vulnerable que nunca y en la que la discontinuidad del niño y la continuidad del relato estan radicalmente amenazadas, Santiago Alba Rico reivindica una especie de nuevo compromiso materno que una, como en la experiencia de Sherezade, los Cuentos y los Niños. De ello depende la educacion, no de Edipo, sino de Layo; es decir, la educacion de los asesinos. La critica ha dicho...Leer con niños va de niños y de libros, pero mucho mas del niño que los adultos llevamos dentro, sin que falte el adulto que los niños llevan dentro.El Mundo Habla de la gente que defiende su tiempo para leer, de la vida en una epoca barbara que pretende acabar con los relatos de carne y hueso, de las nuevas formas virtuales de dominacion, de la pobreza, de las prisas crueles de un capitalismo que nos impone habitos de solteros y de huerfanos.Luis Garcia Montero Un libro cautivador y excitante, repleto de destellos: un libro valientemente interpelador en el que destacan las observaciones muy delicadas sobre los niños, fruto de una atencion apasionada y amorosa.Ignacio Echevarria, El Mercurio Un libro delicado y brutal sobre para que sirven los niños y, por lo tanto, para que sirve la diferencia entre lo bueno y lo malo, lo horrible y lo maravilloso. Un libro necesario cuando esas diferencias parecen confusas a tantas personas.Belen Gopegui Tras muchos años de haber combatido la escuela y la familia como aparatos de reproduccion ideologica, este libro vuelve a reivindicarlas desde la izquierda como espacios de resistencia.Rebelion.org Este ensayo sobre el papel de la literatura y la educacion en la jungla salvaje del capitalismo contiene pistas impagables y preguntas inquietantes.Javier Rodriguez Marcos, El Pais Leer con niños [...] fluctua entre el ensayo, la literatura, el periodismo y la autobiografia con una fluidez deslumbrante.Darwin Palermo Leer con niños es un tratado puro (y a veces duro) de etica y filosofia politica, pero animado por un contagioso ritmo literario.Alba Rico, Babelia, El Pais

“¿Dónde ocurren realmente las cosas? En todos los lugares del mundo menos aquí, en todos los instantes futuros menos ahora”, nos dice Alba Rico. Esta radical deslocalización de los hombres con respec

El fred no deixa dormir en Venceslauet. No troba la manera d’escalfar-se per més que es tapa amb mantes i cobrellits. Pensa que potser la calidesa de les estrelles l’ajudarà, però no hauria calgut an

Para Inmanuel Kant la diferencia entre la mano izquierda y la mano derecha era la revelación misma del espacio como un marco de oposiciones insuperables. Las dos manos pueden unirse –para aplaudir o

El autor afirma que también se debe ser conservador en lo antropológico. Considerado uno de los mejores pensadores y escritores en lengua española, Santiago Alba Rico ofrece en este libro una reflexión política, filosófica y antropológica sobre nuestro presente, abordando temas como el terrorismo y la guerra, los refugiados, los inmigrantes, los turistas, el sentido de la religión, la crisis ecológica y civilizatoria, la relación con las nuevas tecnologías, la disociación entre cuerpo y deseo, etc.

En pocas horas se pueden destruir conquistas de siglos, esos pequeños progresos de la razón de los que hablaba Kant a finales del siglo XVIII. En los últimos cinco años la agresión de EEUU y sus aliados contra hombres, mujeres y niños ha ido acompañada de una agresion aun mas grave contra la humanidad: para saquear paises y destruir ciudades ha hecho falta mentir publicamente, destruyendo asi todo marco de credibilidad; ha hecho falta manosear la democracia, desacreditando irreparablemente el concepto mismo de democracia; ha hecho falta quebrar todas las leyes y todas las formas, suspendiendo asi el poder mismo de la ley y de las formas. Lo que EEUU ha bombardeado y sigue bombardeando es la posibilidad misma de un contrato civil entre los hombres, de esa constitucion universal, implicita en el uso mismo del lenguaje y en la impersonalidad de las instituciones, que garantizaba el minimo de seguridad necesario para mantenernos siempre, incluso en situaciones de crisis o de conflicto, por encima de la selva. En este contexto, Palestina e Iraq (y de otra forma tambien Cuba) constituyen hoy sin duda los focos centrales de la ofensiva contra la posibilidad misma de un contrato civil, ofensiva inseparable de una ignorancia etnocentrista ignominiosa y de esa normalidad nihilista, verdaderamente terrorista en sus efectos, a la que llamamos civilizacion occidental. Lo verdaderamente nuevo, inedito, sin precedentes, tras el 11-S es en realidad el retroceso a un mundo mas antiguo, muy primitivo, muy barbaro, una nueva Edad de Piedra con bombas de racimo en la que la guerra y la paz se han vuelto de alguna manera definitivamente indiscernibles.

La experiencia de la lectura viene siempre determinada por dos coordenadas materiales. Una tiene que ver con el texto, que nos llega en diferido, en la distancia de un pasado que, cristalizado y conservado entre las tapas del libro, como en una lata de conservas, dejo de existir hace ya tiempo y nos alcanza por tanto amortiguado, despuntado y vencido: es lo que llamamos ficcion. La otra coordenada tiene que ver con el cuerpo del lector. La lectura reclama la postura sedente y condiciones mas o menos confortables para la concentracion. Ponerse a leer es, de alguna manera, aburguesarse. Se puede leer tambien, es verdad, en una trinchera o de pie en un vagon de metro, pero hasta tal punto el libro impone unas reglas ergonomicas de recepcion que, apenas abrimos sus paginas, incluso baqueteados en medio de una tormenta, la lectura nos protege tanto de las verdades que contiene el libro como del mundo en que lo leemos. Esta diferencia en el tiempo y esta comodidad en el espacio constituyen la fuente de todos los peligros asociados a la literatura: el de que nos tomemos demasiado en serio lo muy lejano, como don Quijote, y el de que, al reves, nos tomemos como imposible o increible lo mas cercano.

Este libro es un cuaderno de viaje, una“escritura desatada”que el autor empezó al observar el fenómeno del 15M y otros similares y empezar a“pensarlos”. Cada día ocurría algo que aportaba algún nuevo

El capitalismo es el primer orden social de la historia que ha aislado una institución propiamente económica en relación a todas las otras instituciones sociales para pasar, desde fuera, a dominarlas

La primera parte de este libro es un cuento. En sus páginas, de pie junto a las ilustraciones o acurrucados entre las líneas, descubriréis una serie de pequeños iconos que representan objetos o personajes mencionados en el relato. Buscad en la segunda parte esas mismas representaciones, ahora en formato ampliado, y encontrareis otras historias, unas sobre el mundo real que casi parecen imaginarias, otras sobre el mundo ficticio de Terranula que podrian ser verdaderas.

El capitalismo ha suspendido, bajo la forma mercancía, la diferencia decisiva y milenaria entre cosas de comer, cosas de usar y cosas de mirar; ha borrado todas las fronteras entre el hambre y la mirada, entre el consumo y el conocimiento. Llevado este modelo a su extremo, ¿podemos seguir hablando realmente de Cultura? ¿Que clase de Cultura seria una Cultura sin vinculos con el exterior, de cuerpos interrumpidos y almas chinescas, de no-lugares y distancia tecnologica en el que las cosas-simbolo fuesen completamente sustituidas o encubiertas -tal y como ya ocurre en nuestro pequeño pero dominante mundo occidental- por "eidos" intocables, signos autistas y puras e inasibles virtualidades "humanas"? Estas son algunas de las preguntas a las que trata de responder "La ciudad intangible".

Selección de textos de doce guiones de la serie de TVE «Los Electroduendes», emitida entre 1984 y 1988 dentro del programa infantil La Bola de Cristal. Las marionetas protagonistas, con sus diálogos llenos de vida, ironía y humor, confrontaban a su joven —y no tan joven— público con temáticas poco frecuentes en la programación infantil.