SANTIAGO GUIJARRO

A finales del siglo II d.C. la Iglesia apostólica reconoció el evangelio tetramorfo, compuesto por las cuatro versiones del único evangelio predicado desde el principio, y en el que vio plenamente reflejada la buena noticia de Jesus. Segun esta conviccion

Cuando en la primavera del año 50 Pablo llegó a Corinto acompañado por Silvano y Timoteo, se encontró allí con Prisca y Áquila, un matrimonio que tenía su mismo oficio, expulsados de Roma a causa de su fe en Jesus. Desde entonces, la pareja romana se integro al grupo de Pablo y le apoyo en su mision. Las cartas escritas por el apostol y sus colaboradores, asi como el libro de los Hechos, contienen muchas noticias sobre este grupo misionero, pero muy pocas acerca de otros, dando asi la impresion de que fueron los principales y casi unicos protagonistas de la primera evangelizacion. Sabemos, sin embargo, que hubo otros grupos y una multitud de testigos anonimos que tambien llevaron a cabo una intensa actividad misionera durante la generacion apostolica. Aquella primera y variada mision fue un acontecimiento historico singular que forma parte de la memoria colectiva sobre la cual las iglesias cristianas han fundado y siguen fundando su identidad y su tarea evangelizadora en todos los tiempos.

Recopilación de trabajos sobre los comienzos del cristianismo en Palestina. Los dos primeros capítulos estudian la transmisión de los recuerdos sobre Jesús en la tradición oral y en el Documento Q. Otros tres estan dedicados a algunos aspectos centrales del ministerio publico de Jesus (su actitud filial, sus exorcismos y sus sanaciones). Los cuatro restantes, en fin, indagan sobre los primeros grupos de discipulos que continuaron el proyecto iniciado por Jesus en Galilea y Judea. El estudio de estos primeros grupos de discipulos reviste una especial dificultad, porque es muy poco lo que las fuentes nos dicen directamente acerca de ellos, pero esta etapa de los comienzos del cristianismo es tan importante que merece la pena intentar conocerla un poco mejor.En este libro se recurre con frecuencia a modelos de las ciencias sociales para recuperar contextos y comprender fenomenos que hoy nos resultan lejanos o extraños. Esta forma de abordar los antiguos textos cristianos ayuda a hacer preguntas para tratar de recuperar el mundo de relaciones y valores que sus autores y destinatarios compartian. No se trata, en absoluto, de reducir el mensaje de los textos a categorias sociales, sino de iluminarlos para comprenderlos en toda su profundidad.

A finales del siglo II d.C. la Iglesia apostólica reconoció el evangelio tetramorfo, es decir, las cuatro versiones del único evangelio predicado desde el principio y en el que los seguidores de Jesús vieron plenamente reflejada la buena noticia de su Maestro.La presente obra parte de una sencilla conviccion: los cuatro evangelios reclaman ser leidos y estudiados conjuntamente.Una extensa introduccion situa al lector en el contexto de los libros sobre Jesus escritos en aquel tiempo y explica por que unicamente estos cuatro fueron los evangelios seleccionados. A continuacion se accede al diptico central, cuya primera tabla presenta el proceso de formacion de los evangelios; profundiza en las relaciones que se establecen entre ellos, analiza la transmision oral de los recuerdos sobre Jesus e identifica las composiciones utilizadas por los evangelistas. La segunda tabla, que es la mas extensa, se centra en el examen pormenorizado de cada evangelio, su proceso de formacion, su disposicion literaria y su contexto vital.Ensayo, obra de referencia, enciclopedia, manual sobre los cuatro evangelios cualquiera de estas palabras hace justicia al libro que el lector tiene entre sus manos.

La difusión inicial del cristianismo fue un fenómeno típico de la generación apostólica (30-70 d.C.). Sin embargo, aquella primera evangelización no habría tenido un efecto duradero si en las comunidades de los seguidores de Jesus no se hubiera dado un arraigo de las creencias y de la forma de vida cristianas. De esta tarea de consolidacion se ocupo la generacion siguiente (70- 110), que siguio la labor iniciada por los primeros misioneros.A traves del analisis de un caso concreto, el autor estudia el papel que desempeño la segunda generacion de cristianos, cuyo rastro puede seguirse gracias a dos testimonios complementarios, aunque de origen muy diverso: la Carta primera de Pedro y la Carta de Plinio el Joven a Trajano.

Recopilación de trabajos sobre los comienzos del cristianismo en Palestina. Los dos primeros capítulos estudian la transmisión de los recuerdos sobre Jesús en la tradición oral y en el Documento Q. Otros tres estan dedicados a algunos aspectos centrales del ministerio publico de Jesus (su actitud filial, sus exorcismos y sus sanaciones). Los cuatro restantes, en fin, indagan sobre los primeros grupos de discipulos que continuaron el proyecto iniciado por Jesus en Galilea y Judea. El estudio de estos primeros grupos de discipulos reviste una especial dificultad, porque es muy poco lo que las fuentes nos dicen directamente acerca de ellos, pero esta etapa de los comienzos del cristianismo es tan importante que merece la pena intentar conocerla un poco mejor.En este libro se recurre con frecuencia a modelos de las ciencias sociales para recuperar contextos y comprender fenomenos que hoy nos resultan lejanos o extraños. Esta forma de abordar los antiguos textos cristianos ayuda a hacer preguntas para tratar de recuperar el mundo de relaciones y valores que sus autores y destinatarios compartian. No se trata, en absoluto, de reducir el mensaje de los textos a categorias sociales, sino de iluminarlos para comprenderlos en toda su profundidad.

Cuando en la primavera del año 50 Pablo llegó a Corinto con sus compañeros Silvano y Timoteo, se encontró allí con Prisca y Áquila, un matrimonio que tenía su mismo oficio y que habían sido expulsados de Roma por su fe en Jesus. Desde entonces, ambos se integraron en el grupo de Pablo y apoyaron su mision. Sabemos, ademas, que hubo otros grupos y una multitud de testigos anonimos que tambien llevaron a cabo una intensa actividad misionera durante la generacion apostolica. Aquella primera y variada mision fue un acontecimiento historico singular que forma parte de la memoria colectiva sobre la cual las iglesias cristianas han fundado y siguen fundando su identidad y su tarea evangelizadora en todos los tiempos.

Reflexiones sobre el lenguaje que usamos para hablar de Dios, sobre cómo lo elaboramos, lo formulamos y lo afinamos, centradasáen un aspecto particular, que tiene especial relevancia para la teología. Indagaciones sobre como la misma revelacion de Dios, tal como esta ha quedado expresada en los textos biblicos, ha ido generando un lenguaje para hablar sobre el. La Biblia, en cuanto palabra de Dios, es, como afirma Dei Verbum, "revelacion de si mismo" (DV 2) y, por eso, ahondar en ella es el mejor camino para conocer a Dios y para poder hablar de el como se debe.

La originalidad de esta obra consiste en invitar a leer el Evangelio desde la experiencia del seguimiento de Jesús. Es cierto que la situación actual del lector poco tiene que ver con las circunstancias de los primeros discipulos. Posiblemente nadie se ga

Pablo, Silvano y Timoteo anunciaron el evangelio en Corinto y fundaron allí una pequeña comunidad. Sin embargo, poco después llegaron a la ciudad otros misioneros que les acusaban de haberse presentado sin cartas de recomendación que los avalaran, de no poder aducir experiencias religiosas extraordinarias y de carecer de la elocuencia y de la presencia que los acreditara como mediadores religiosos. Los corintios que-daron hechizados al ver en estos misioneros un estilo de vida que encajaba mejor en el mundo en que vivían. Cuando Pablo se enteró de lo que estaba sucediendo en la joven comunidad de Corinto, reaccionó enseguida enviándoles una carta por medio de Timoteo. Aquella misiva se encuentra ahora recogida dentro de la Segunda carta a los corintios y expone, con gran frescura y origi-nalidad, los rasgos fundamentales del ministerio cristiano, entendido como un servicio a Dios y una entrega en profunda unión con Cristo.

Desde hace un siglo, los estudiosos de los evangelios vienen analizando la dinámica de la transmisión oral de los recuerdos sobre Jesús. Con ello buscan comprender mejor los primeros grupos de sus seguidores y definir de manera mas precisa el proceso de formacion de los evangelios. Este libro ofrece tres pistas para apreciar mejor la riqueza y complejidad del proceso de transmision. La primera destaca la importancia de la perspectiva regional, priorizando el contexto de la patria de origen y el de la diaspora. La segunda recuerda la existencia de una transmision popular de la memoria de Jesus, que convive junto a la memoria discipular, central en los evangelios. Y la tercera recupera la relevancia de la pregunta sobre la identidad de Jesus, factor decisivo en el proceso de transmision y reformulacion de los recuerdos que conservaron sus seguidores.

Recopilación de breves estudios que intentan situar a Jesús y el comienzo de los evangelios en su contexto. Son, en cierto modo, una vuelta a Galilea. En ellos se abordan diversos aspectos de la vida, la actuacion y la enseñanza de Jesus desde una perspectiva que puede ser compartida por creyentes y no creyentes, pero para el creyente que los ha escrito, y para los creyentes que los lean, profundizar en ellos es una forma de conocer mejor al Resucitado.PrologoPrimera edicion de los estudios reunidos en este libroIntroduccion1. Nuevas imagenes del "Jesus historico"2. La experiencia religiosa de Jesus3. El Dios de Jesus4. La actuacion de Jesus5. Los discipulos de Jesus6. El "Documento Q"7. El primer relato sobre Jesus8. El comienzo del evangelio de Marcos9. La infancia de Jesus en el evangelio de Mateo10. El comienzo de la mision de Jesus en el evangelio de LucasEpilogo

La Fuente de los dichos de Jesús, denominada por los estudiosos Documento Q, es uno de los textos más antiguos del cristianismo.A pesar de su carácter hipotético y de no ser un texto canónico, el Documento Q es de un gran valor para la investigacion biblica, pues no solo ayuda a conocer con mayor detalle el proceso de formacion de los evangelios, sino que permite acceder a la vivencia de uno de los primeros grupos de discipulos de Jesus que se esforzo por continuar su proyecto.En su nuevo libro, el autor retoma, revisa y amplia el que publico hace años bajo el titulo Dichos primitivos de Jesus. Ademas de incorporar las conclusiones que han logrado el consenso de los expertos, defiende la necesidad de leer el texto del Documento Q en el contexto actual. En esta linea, invita a descifrar su sentido y a descubrir la propuesta de vida que hizo posible que aquellos seguidores de Jesus adquirieran una nueva identidad de grupo, donde Jesus fue visto ante todo como el Hijo del hombre que ha venido y que vendra.

La originalidad de esta obra consiste en invitar a leer el Evangelio desde la experiencia del seguimiento de Jesús.Es cierto que la situación actual del lector poco tiene que ver con las circunstancias de los primeros discipulos. Posiblemente nadie se gane la vida pescando con artes rudimentarias en unpequeño lago, ni tampoco hable la lengua de aquellos pescadores Y sin embargo, facilmente puede compartir con ellos la experiencia de haber sido llamado o llamada por Jesus y el gozo de estar con el. Incluso puede saber de primera mano cuan dificil es en algunas ocasiones perseverar en este seguimiento.El camino recorrido por los primeros seguidores de Jesus, segun relata el Evangelio de Marcos, permite identificar los momentos fundamentales de la experiencia discipular y establecer un dialogo con ella. No en vano, vivimos un tiempo en que es necesario revitalizar experiencias fundamentales de la fe, entre las que se encuentra sin duda el discipulado.

Durante los últimos cien años, el estudio de los textos bíblicos ha experimentado un notable progreso. En buena medida, es fruto del esfuerzo metodológico realizado por investigadores que han ido proponiendo y perfeccionando una serie de procedimientos pa

El autor presenta una traducción y una visión sintética de los frutos de la investigación sobre Q en los últimos años: descubrimiento, estructura y contenido, composición y género literario, contexto vital, relacion con Jesus y el cristianismo naciente.Santiago Guijarro

Comentario al Nuevo TestamentoPretende este Comentario al Nuevo Testamento proporcionar las principales claves para comprender adecuadamente el texto bíblico. Con la debida profundidad y solvencia exegeticas, pero sin caer en la maraña de notas eruditas, que hicieran pesada su lectura.

Este manual de metodologia, que busca oferecer um itinerário a quem se inicia na arte da exegese, está estruturado em duas partes. A primeira tem por objeto definir o referencial da exegese, explicando a necessidade do estudo critico da Biblia e situando a explicaço do texto no contexto mais amplo da sua interpretaço. A segunda parte, que e a mais extensa e detalhada, apresenta, ordenados em quatro blocos, sete procedimentos basicos do metodo exegetico. Os dois primeiros se referem, na realidade, a tarefas previas de tipo preparatorio que so, todavia, imprescindiveis para realizar a analise dos textos. Os outros cinco abordam o texto a partir de tres pontos de vista fundamentais: a sua forma final (sincronia), a sua historia (diacronia) e o seu entorno (contexto).