SERGIO NAVARRO

Lanzaste al aire la moneda vibrante de tu vida. Hoy al mundo le enseñas la cara que tocó del lanzamiento. Y mientras la sostienes en la palma, acaricia tu mano la cruz oculta que tu corazón quería. Estrechas la moneda y es su lado imposible el que en tu p

La poesía española de la Transición se ve envuelta en una aporía: la necesidad de imaginar un nuevo modo de comunidad política y la dificultad que para esta imaginación entraña la crisis de la cultur

En la Transición española, la liberación del cuerpo y sus placeres pudo funcionar como estrategia subversiva contra el arresto totalitario de la vida sexual y moral que habían sufrido los españoles durante el franquismo. Con la instauracion de la democracia y la deriva del pais hacia el capitalismo tardio, el discurso libertario del eros pierde legitimidad politica a medida que las logicas del capital captan el uso despreocupado y frivolo de los placeres y los cuerpos. En los tiempos en que los cuerpos devienen mercancia y las relaciones sexuales se subsumen en las dinamicas del consumo, el eros necesita de nuevas praxis y discursos si es que quiere recuperar su fuerza antagonica. Este ensayo investiga nuevas articulaciones de eros y polis bajo las condiciones culturales y sociologicas del capitalismo tardio, desde el presupuesto de que el discurso sesentayochista o libertario del eros ya no funciona como vector de antagonismo ni sirve para la construccion de experiencias e imaginarios de comunidad. Lo hace desde las figuras y experiencias del eros que suministra la poesia española del siglo XXI, seleccionando en concreto las escrituras de una generacion poetica que se educa sentimentalmente a lo largo de la Transicion y alcanza la madurez literaria en los nuevos tiempos del capitalismo global. Entre la Transicion y la globalizacion, algunos autores de esta generacion -Alvaro Garcia, Aurora Luque, Juan Antonio Gonzalez Iglesias, Jesus Aguado y Luisa Castro- observaron la perdida del brillo utopico del deseo. Amaron entre los discursos libertarios del deseo y su subsuncion capitalista, padeciendo en sus cuerpos y sus escrituras la urgencia de rearmar el eros como oportunidad politica.