Sergio Sánchez-Migallón

Sergio Sánchez-MigallónLa indiferencia ante la filosofía, y aun el aburrimiento, se ven hoy favorecidos por todo lo que distrae de pensar sobre el sentido y la justificación de la vida humana, y se ven abonados al otear la diversidad de soluciones brindadas a esas cuestiones. Pero ni esa diversidad es indescifrable, ni es verdad que podamos vivir por mucho tiempo sin querer justificar nuestras vidas. Pueden aburrirnos las teorias eticas, pero no nuestros problemas eticos. Este libro pretende disipar, con su contenido y con su metodo, dos reacciones frecuentes cuando se oye hablar de etica filosofica: desconfianza ante cierto adoctrinamiento e indiferencia ante algo superfluo. Es imposible discurso alguno y mas en etica donde el autor no proyecte sus propias convicciones, pero si las expresa, en y con razones, entonces no adoctrina, sino que argumenta y ofrece bases para la discusion.

La ética es la reflexión filosófica sobre el conjunto de verdades o evidencias necesarias para vivir moralmente, o sea, de modo humanamente digno. Esas verdades ya las poseemos de un modo latente; de manera que el esfuerzo de la etica es alumbrar en el doble sentido de iluminar y de dar a luz esas verdades mismas. Asi, en realidad y frente a una vida anonima o gregaria, el ejercicio de la etica estimula la personal reflexion filosofica y la apertura a la Revelacion.Sergio Sanchez-Migallon es Profesor Titular de Etica. En la actualidad, Decano de la Facultad Eclesiastica de Filosofia de la Universidad de Navarra.

Nada nos importa tanto como satisfacer nuestros más íntimos anhelos; para lo cual hemos de identificarlos. Max Scheler nos ofrece una vía para llegar a ese conocimiento, el más profundo y definitorio de la persona.Cuanto mas nos adentramos en nosotros mismos, mas nos desconcierta la diversidad de tendencias que encontramos, lo que amenaza el logro de aquella satisfaccion.El hombre es algo tan amplio, tan diversamente coloreado, tan multiple, que todas las definiciones se quedan cortas. Tiene demasiados extremos. (Zur Idee des Menschen)Estas paginas pretenden -de la mano de este filosofo, reconocido como genial- iluminar la profundidad y complejidad del hombre.

De qué trata la filosofía? Por qué y cómo estudiarla hoy? Tiene todavía sentido buscar respuestas en ella, ante tanta información y tantas verdades científicas? No es superflua, además, para quien ya cree en una religion? Estas son algunas preguntas logicas en quien se acerca a ese ejercicio del pensamiento que, desde hace veinticinco siglos, se llama filosofia. En este libro los autores pretenden responderlas, convencidos de que la filosofia es necesaria hoy como siempre en un espiritu de colaboracion y de mision.

Nada nos importa tanto como satisfacer nuestros más íntimos anhelos; para lo cual hemos de identificarlos. Max Scheler nos ofrece una vía para llegar a ese conocimiento, el más profundo y definitorio

Siguiendo el pensamiento de Dietrich von Hildebrand. se tratan asuntos tan centrales como los valores, la virtud, el conocimiento y el error morales, la felicidad, la benevolencia, la prudencia, y muy especialmente el amor y la vocación personal.

La ética es la reflexión filosófica sobre el conjunto de verdades o evidencias necesarias para vivir moralmente, o sea, de modo humanamente digno. Esas verdades ya las poseemos de un modo latente; de manera que el esfuerzo de la etica es alumbrar en el doble sentido de iluminar y de dar a luz esas verdades mismas. Asi, en realidad y frente a una vida anonima o gregaria, el ejercicio de la etica estimula la personal reflexion filosofica y la apertura a la Revelacion.

En esta obra, el interés y ejercicio de la Neuroética -partiendo de la Neurociencia- se advierte como la oportunidad que se abre para iniciar un diálogo interdisciplinar profundo. En la Neuroética se ven claramente los límites conceptuales (aunque no los técnicos) de la Neurociencia, y al mismo tiempo se plantean desde esta ciencia biológica las cuestiones más profundas sobre el ser y obrar humanos, que llevan también a replantearse el sentido de la ciencia experimental nacida de la modernidad. La Neuroética ofrece, en definitiva, una excelente coyuntura para que científicos y filósofos dialoguen, y constituye a la vez una exigente llamada a la responsabilidad -dirigida especialmente a la comunidad académico-científica- a la vista de las repercusiones crecientes que la ciencia experimental (y en particular la Neurociencia) está teniendo en los individuos y en la sociedad entera, atomizando y disgregando nuestro saber y nuestro actuar.