Simone Weil

Obra maestra de la literatura filosófica y espiritual, La gravedad y la gracia explora los confines de la condición humana, abordando temas como el sufrimiento, la redención, el amor y la belleza. Desde 1934 hasta su muerte, Simone Weil acostumbro a apuntar en sus Cuadernos reflexiones que son el nucleo de su pensamiento. La gravedad y la gracia es una antologia ordenada de esas notas: textos desnudos y carentes de ardides que traducen una experiencia interior de una exigencia poco comun. Luz y gravedad rigen la realidad del ser humano. Simone Weil trato de desentrañar los modos de la participacion de la gracia divina en el mundo, asi como el punto de interseccion de la misma con la ley de la fuerza que lo domina. Toda su vida anduvo buscando ese encuentro imposible entre la perfeccion divina y la desgracia de los hombres. Adentrarse en un libro de Simone Weil no es adentrarse en un libro es adentrarse en un mundo y La gravedad y la gracia, como tambien escribe Carlos Ortega en el prologo de la edicion de Trotta, es el mejor acceso para internarse en su obra. (Pilar Gomez, Nueva Revista)

La gravedad y la gracia comprende los cuadernos que Simone Weil (1909-1943) escribió en Marsella entre el otoño de 1941 y la primavera de 1942. «Auténticos fogonazos de luz que tratan temas concernie

«Echar raíces quizá sea la necesidad más importante e ignorada del alma humana. Es una de las más difíciles de definir. Un ser humano tiene una raíz en virtud de su participación real, activa y natur

La gravedad y la gracia es una obra fundamental que reúne reflexiones profundas de Simone Weil sobre la condición humana y la búsqueda de lo divino. Fue escrita entre 1941 y 1942, en un periodo de intensa introspeccion en el que Weil aborda temas universales como el sufrimiento, la injusticia y la sed de absoluto. En el libro se presentan dos fuerzas que rigen la existencia: la gravedad, que simboliza el peso de la realidad y el sufrimiento humano, y la gracia, que ofrece una luz de esperanza y redencion. A traves de una prosa clara y poetica, Weil nos invita a confrontar la desgracia sin perder de vista la busqueda del bien, proponiendo que el verdadero conocimiento debe pasar por la experiencia del dolor. Escrito en el formato de fragmentos breves, La gravedad y la gracia no solo es un ejercicio filosofico, sino tambien un llamado a la transformacion personal y espiritual, donde cada pagina resuena con una autenticidad conmovedora.

Continuando con la labor emprendida con el libro La Amistad, este libro se compone de los fragmentos sobre el amor extraídos de los Cuadernos que Simone Weil escribió desde 1934 hasta meses antes de su muerte. El amor como antidoto al sufrimiento es unos de los temas mas recurrentes que Weil analiza a traves de sus distintas significaciones, en una esmerada y delicada reconstruccion.El amor no solo surge de la necesidad de salir de nosotros mismos y de unirnos al otro, sino que nos despierta del sueño inconsciente que supone vivir con indiferencia en el mundo y entre los demas, liberandonos de una soledad esteril y destructiva. Al amar tenemos conciencia de estar vivos y los otros cobran verdadera existencia para nosotros. Por ello, si nos vieramos privados de el serian meras sombras, mascaras, trajes viejos de hombres que existieron.Asi pues, el otro es una especie de principio de realidad que nos une a la vida, evitandonos ser meros espectadores pasivos del mundo. Dependemos de el mientras le amamos, y es el objeto de una inclinacion ineludible que nos ata a la vida, atrayendonos asi con fuerza hacia la tierra.

"Simone Weil es, ahora lo sé, el único gran espíritu de nuestro tiempo. Uno de los libros más lúcidos, más elevados, más hermosos, que se han escrito sobre nuestra civilización". Albert CamusEntre

Los dos textos que componen este volumen no llegaron a publicarse en vida de su autora, pero en ellos la apasionada lucidez de Simone Weil se manifiesta en todo su esplendor. Si el primero, Apuntes sobre la supresion general de los partidos politicos, desnuda la perversa naturaleza de estos en una defensa radical de la libertad de pensamiento, el segundo, Reflexiones sobre la revuelta, escrito en plena Segunda Guerra Mundial, sorprende por su clarividencia ante los hechos que estaba a punto de vivir Europa no solo en aquel momento, sino tambien en las decadas posteriores. Precisos, elocuentes, retadores, ambos ejemplifican la excepcional capacidad de Weil para detectar y cuestionar la esencia de las cosas.

Continuando con la labor emprendida con el libro La amistad y El amor, este libro se compone de los fragmentos sobre el deseo extraídos de los Cuadernos que Simone Weil escribió desde 1934 hasta meses antes de su muerte.Para Simone Weil el deseo guarda una inherente contradiccion, por una parte es el impetu que nos lleva a emprender cualquier accion, pero por otra el fin de toda inclinacion. Es asi porque el deseo mismo, como la pensadora subraya, es llave y cerrojo, una puerta abierta a la busqueda incesante por vivir y al mismo tiempo la certeza de que lo vivido nunca nos satisface del todo. En estos fragmentos aparece tambien el deseo vinculado a otras palabras clave para Simone Weil, como el amor, la libertad, el pensamiento, la esclavitud o la desgracia, dibujando como siempre una composicion de reflexiones que nos ayudan a entender el sentido de la vida y a poner en cuestion todas aquellas visiones deformadas de los grandes valores humanos.

Simone Weil fue una mujer de hondas convicciones, cuya profunda confianza en el ser humano la aproximó al misticismo. En ese mar de fondo nadan los textos recopilados en el presente volumen, dedicados a diseccionar conceptos como solidaridad, justicia o amistad... pues todos ellos son, segun la filosofa, amor en sus distintas dimensiones. Y asi, a traves de un lenguaje por lo demas poetico, sus paginas allanan nuestro camino hacia lo sublime.

Conceptos ligados a la amistad, como el amor, la caridad y la distancia necesaria, son la excusa utilizada por Weil para indagar en lo inefable, expresado en estos fragmentos con un lenguaje poético. A traves de estos textos podremos adentrarnos en el rico y complejo universo de esta pensadora, cuyo interes va creciendo con el paso de los años.

Los textos recogidos en este volumen pertenecen a un periodo clave en la biografía personal e intelectual de la escritora. Fueron escritos entre 1936, año en el que Weil participa en la Guerra Civil española, y 1938, cuando tiene lugar su experiencia mistica a partir de su estancia en Italia. Son reflexiones sobre historia, pensamiento, filosofia y lenguaje que nos devuelven la faceta mas inquieta y comprometida de una autora fundamental del siglo XX.Con un prologo de Carmen Revilla Guzman, catedratica de Filosofia Contemporanea, estos articulos y fragmentos abordan cuestiones como el nacionalismo y el caracter economico de los confictos belicos.

«Para Simone Weil, la acción política, incluso la acción revolucionaria, debe ser concebida como una acción metódica y racional -lo que equivale para ella a una forma de trabajo- en la que hay que es

Presentamos en este volumen una selección de los escritos que Simone Weil dedicó a la cuestión del trabajo y la condición del trabajador. El libro traza un recorrido por el pensamiento de la autora sobre el asunto, desde sus primeros contactos con el sindicalismo y el mundo obrero hasta sus ultimos textos escritos en Londres e imbuidos de una espiritualidad cristiana, pasando por su experiencia en carne propia de las duras condiciones del trabajo en las fabricas. Las palabras de la autora, marcadas por la preocupacion por la injusticia y la suerte de los desheredados, por los derechos y las obligaciones del ser humano, la convierten en una referencia ineludible en nuestro presente.

"A la espera de Dios" es expresión de la actitud atenta y vigilante, pero tambien del carácter siempre inacabado de una búsqueda exigente de verdad, como la obra y la vida de Simone Weil. Las cartas y ensayos reunidos en este volumen y publicados postumamente en 1949 fueron escritos entre enero y junio de 1942 y recogen muchas de las claves que marcan la obra de Weil: radicalidad desconcertante, probidad y coherencia intelectuales, amor y profundo conocimiento de los clasicos griegos, identificacion con los vencidos, vocacion "catolica" de simpatia con todos los hombres, experiencia mistica...

Com ens escapem d'això que, en nosaltres, s'assembla a la gravetat?» Únicament per la gracia. La gravetat és la llei de la creació, el treball de la gracia consisteix a «descrear-nos». Se'ns obre, amb la lectura d'aquesta obra, un itinerari de «llum per l'esperit i aliment per l'anima» que s'inicia a través de la incisió en una batzegada religiosa que escapa dels límits dogmatics i s'enfronta a una rea­litat dolorosa. Aquest llibre és una tria —feta per l'escriptor Gustave Thibon— de fragments procedents dels quaderns manuscrits de Simone Weil. La seva publicació l'any 1947 va provocar una autèntica commoció en la intel·lectualitat europea, i constitueix encara avui per moltes persones la via d'entrada al pensament ric, fecund i paradoxal de la filòsofa francesa. L'obra constitueix un profund convit a conèixer la veritat espiritual d'una filòsofa que va viure la seva vida en clau profètica i mística, esclava de la gravetat i alliberada per la gracia.

Nacida en París en 1909, SIMONE WEIL fue discípula de Alain, alumna de la École Normale Superieure, agregee de philosophie en 1931, obrera en la Renault (1934-1935). Tras haber formado parte de las Brigadas Internacionales que combatieron en España, deja Francia en 1942 para trasladarse a Nueva York y, finalmente, a Londres, donde trabaja en las oficinas de la France Libre. Enferma de tuberculosis, muere el 24 de agosto de 1943 en el Sanatorio Grosvenor. Simone Weil sigue siendo una de las figuras mas fascinantes del pensamiento religioso del siglo XX. Filosofa, activista y mistica, intento en varias ocasiones entrar en el mundo de los trabajadores y de los pobres. Aunque sus experiencias misticas la llevaron al umbral de la Iglesia catolica, opto por no entrar en ella. La introduccion de Eric O. Springsted y su seleccion de los escritos de S. Weil no son un recorrido cronologico por su obra, sino un valioso acceso a su vida y pensamiento a traves de sus ultimos trabajos. ERIC O. SPRINGSTED ha sido presidente de la Simone Weil Society desde 1981. Actualmente es profesor invitado de filosofia e investigador en el Princeton Theological Seminary. Ha publicado ya cuatro libros sobre Weil, entre los que se encuentran Simone Weil and the Suffering of Love (Cowley Publications)

La filósofa, mística y activista política francesa Simone Weil escribió la Carta a un religioso en 1942, pero no se publicó hasta 1951. Dirigida al religioso dominico Marie-Alain Coutourier, la carta presenta una serie de preguntas, objeciones y dudas, como una meditacion guiada, sobre la comprension de la fe. Entre otras cosas, habla de la adhesion de la inteligencia a los "misterios de la fe", el amor, la universalidad de la Iglesia, la presencia universal de Dios en la historia de los pueblos y las religiones, el lugar de los judios en la historia de la salvacion, y la renovacion de la Iglesia a traves de un nuevo encuentro con Jesus. Una honesta y sincera reflexion personal realizada con libertad y responsabilidad que, sin traicionar ni a la fe ni a la inteligencia, da testimonio de una profunda asimilacion a Cristo, revela la profundidad de su pensamiento y las exigencias de su fe e interpela a todos quienes se acercan a este texto.

La presente edición reúne ensayos, artículos y fragmentos inéditos que Simone Weil (1909-1943) dedicó a la reflexión sobre la cuestión colonial desde 1936 hasta el final de su vida.Voz pionera del anticolonialismo, su pensamiento va mas alla de la critica de la dominacion colonial (que situa en el diagnostico de una politica basada en una vision estatalista, imperialista y eurocentrica) para imaginar el futuro de un mundo descolonizado y el papel que Europa podria tener dentro de un nuevo orden global no violento. Para Weil, la justicia se hace real en los corazones de quienes la cultivan y, por ello, transformar un presente plagado por la guerra requiere de un frente comun de lucha y resistencia que se alimente de valores que desafien la logica del dominio, invitando a propagar entre los pueblos una locura que es amor hacia todo aquello que es golpeado por la fuerza.El actual espectaculo de un mundo descolonizado, desgarrado por nuevas guerras que reproducen viejas logicas coloniales, permite evaluar el alcance de los tempranos analisis weilianos, asi como la vigencia de una critica de la teologia politica las sustenta.

«Me tumbo boca arriba, miro las hojas, el cielo azul. Qué día tan hermoso. Si me atrapan, me matarán… pero lo tengo merecido. Los nuestros han derramado ya mucha sangre. Soy moralmente cómplice.» «Sé

A principio de los años treinta, los comunistas ortodoxos tomaron erróneamente a Weil por «trotskista». Sintió aprecio por el hombre, incluso cierta admiración, pero rechazaba el fondo de su idea de