Simone Weil

La gravedad y la gracia comprende los cuadernos que Simone Weil (1909-1943) escribió en Marsella entre el otoño de 1941 y la primavera de 1942. «Auténticos fogonazos de luz que tratan temas concernie

Nueva edición revisada de uno de los escritos fundamentales del pensamiento contemporáneo, en el que se conjugan de forma inigualable perspicacia política, sabiduría histórica y coraje espiritual. Edicion que incorpora los prologos de Albert Camus y T. S. Eliot.Publicado postumamente por Albert Camus en 1949, Echar raices es el escrito mas importante de Simone Weil en su ultima etapa de Londres. Esta especie de memoria, destinada a la comision de estudio de los problemas de posguerra creada en el seno de la Francia Combatiente, pretendia servir de inspiracion para la reconstruccion moral y politica del pais. Basada en las nociones de obligacion y arraigo, la reflexion de Simone Weil busca refundar la colectividad humana desde el lugar central que en ella deben ocupar las necesidades del alma.De Echar raices escribio T. S. Eliot: Este libro pertenece a la categoria de los prolegomenos a la politica que los politicos casi nunca leen y que, de hacerlo, la mayoria de ellos probablemente no entenderian o no sabrian como aplicar.Echar raices quiza sea la necesidad mas importante e ignorada del alma humana. Es una de las mas dificiles de definir. Un ser humano tiene una raiz en virtud de su participacion real, activa y natural en la existencia de una colectividad que conserva vivos ciertos tesoros del pasado y ciertos presentimientos de futuro.El ser humano tiene necesidad de echar multiples raices, de recibir la totalidad de su vida moral, intelectual y espiritual de los medios de que forma parte naturalmente. (Simone Weil)Salgo de viaje y llevo conmigo Echar raices. Vuelvo a casa con ese libro incomparable leido de principio a fin una vez mas y lo primero que hago es empezar de nuevo La gravedad y la gracia, donde encuentro los subrayados y las anotaciones de anteriores lecturas. (Antonio Muñoz Molina)L'Enracinement es, con las Leyes y la Politica platonicas, y alguno de los mejores frutos de la literatura utopica, una de las obras politicas mas dificiles de soportar para el sentido comun. (Manuel Sacristan Luzon)Este libro pertenece a esa categoria de los prolegomenos de la politica que los politicos raramente leen, y que muchos de ellos dificilmente podrian comprender ni sabrian como aplicar. (T. S. Eliot)No estamos realmente ante un idealismo etico, sino ante un minimum realista para una sociedad en la que el hombre cuente. (Jose Jimenez Lozano)

Obra maestra de la literatura filosófica y espiritual, La gravedad y la gracia explora los confines de la condición humana, abordando temas como el sufrimiento, la redención, el amor y la belleza.Desde 1934 hasta su muerte, Simone Weil acostumbro a apuntar en sus Cuadernos reflexiones que son el nucleo de su pensamiento. La gravedad y la gracia es una antologia ordenada de esas notas: textos desnudos y carentes de ardides que traducen una experiencia interior de una exigencia poco comun. Luz y gravedad rigen la realidad del ser humano. Simone Weil trato de desentrañar los modos de la participacion de la gracia divina en el mundo, asi como el punto de interseccion de la misma con la ley de la fuerza que lo domina. Toda su vida anduvo buscando ese encuentro imposible entre la perfeccion divina y la desgracia de los hombres.Salgo de viaje y llevo conmigo Echar raices. Vuelvo a casa con ese libro incomparable leido de principio a fin una vez mas y lo primero que hago es empezar de nuevo La gravedad y la gracia, donde encuentro los subrayados y las anotaciones de anteriores lecturas. (Antonio Muñoz Molina)Adentrarse en un libro de Simone Weil no es adentrarse en un libro es adentrarse en un mundo y La gravedad y la gracia, como tambien escribe Carlos Ortega en el prologo de la edicion de Trotta, es el mejor acceso para internarse en su obra. (Pilar Gomez, Nueva Revista)

«Desde 1914 la guerra no se ha apartado nunca de mi pensamiento», escribió Simone Weil en una de sus últimas cartas. Pacifista convencida, Weil vivió en la guerra civil española la experiencia de la

Pocos comentarios al padrenuestro revelan como el de Simone Weil la esencia de esta oración cristiana y universal.En el verano de 1941, Simone Weil traduce el padrenuestro y lo aprende de memoria. «L

Los dos textos que componen este volumen no llegaron a publicarse en vida de su autora, pero en ellos la apasionada lucidez de Simone Weil se manifiesta en todo su esplendor. Si el primero, Apuntes sobre la supresion general de los partidos politicos, desnuda la perversa naturaleza de estos en una defensa radical de la libertad de pensamiento, el segundo, Reflexiones sobre la revuelta, escrito en plena Segunda Guerra Mundial, sorprende por su clarividencia ante los hechos que estaba a punto de vivir Europa no solo en aquel momento, sino tambien en las decadas posteriores. Precisos, elocuentes, retadores, ambos ejemplifican la excepcional capacidad de Weil para detectar y cuestionar la esencia de las cosas.

Una de las obras más singulares de la filosofía del siglo XX: Simone Weil, filósofa, mística y helenista, tiende un puente entre la Grecia antigua y el cristianismo para demostrar que el Bien es eterno, universal y no pertenece a ninguna cultura en exclusiva.Escritos entre diciembre de 1941 y mayo de 1942, en su exilio durante la guerra, estos textos son el fruto mas luminoso del pensamiento de Simone Weil. Guiada por la conviccion de que existe una "sabiduria de todos los tiempos y de todos los paises", Weil se entrega a la busqueda de un Bien eterno y universal que trasciende culturas, religiones y epocas.A traves de sus propias y audaces traducciones de Esquilo, Sofocles, Platon o los Himnos homericos, Weil nos invita a ver en Prometeo un reflejo de Cristo, o un eco del Evangelio en los pitagoricos.Una obra adelantada a su tiempo, que, con esta edicion a cargo de Mercedes Lopez Mateo, se recupera ahora en su forma mas fiel y completa, con los textos originales en griego que ediciones anteriores suprimieron.

Simone Weil fue una mujer de hondas convicciones, cuya profunda confianza en el ser humano la aproximó al misticismo. En ese mar de fondo nadan los textos recopilados en el presente volumen, dedicados a diseccionar conceptos como solidaridad, justicia o amistad... pues todos ellos son, segun la filosofa, amor en sus distintas dimensiones. Y asi, a traves de un lenguaje por lo demas poetico, sus paginas allanan nuestro camino hacia lo sublime.

Continuando con la labor emprendida con el libro La Amistad, este libro se compone de los fragmentos sobre el amor extraídos de los Cuadernos que Simone Weil escribió desde 1934 hasta meses antes de su muerte. El amor como antidoto al sufrimiento es unos de los temas mas recurrentes que Weil analiza a traves de sus distintas significaciones, en una esmerada y delicada reconstruccion.El amor no solo surge de la necesidad de salir de nosotros mismos y de unirnos al otro, sino que nos despierta del sueño inconsciente que supone vivir con indiferencia en el mundo y entre los demas, liberandonos de una soledad esteril y destructiva. Al amar tenemos conciencia de estar vivos y los otros cobran verdadera existencia para nosotros. Por ello, si nos vieramos privados de el serian meras sombras, mascaras, trajes viejos de hombres que existieron.Asi pues, el otro es una especie de principio de realidad que nos une a la vida, evitandonos ser meros espectadores pasivos del mundo. Dependemos de el mientras le amamos, y es el objeto de una inclinacion ineludible que nos ata a la vida, atrayendonos asi con fuerza hacia la tierra.

Sexta edición revisada.A la espera de Dios es expresión de la actitud atenta y vigilante, pero también del carácter siempre inacabado de una búsqueda exigente de verdad, como la obra y la vida de Simone Weil. Las cartas y ensayos reunidos en este volumen y publicados postumamente en 1949 fueron escritos entre enero y junio de 1942 y recogen muchas de las claves que marcan la obra de Weil: radicalidad desconcertante, probidad y coherencia intelectuales, amor y profundo conocimiento de los clasicos griegos, identificacion con los vencidos, vocacion catolica de simpatia con todos los hombres, experiencia mistica...El unico gran espiritu de nuestro tiempo. Albert CamusNo creo que haya una prosa reflexiva en el frances del siglo XX tan limpia y precisa, tan honda, tan afilada, tan poetica como la de Simone Weil. Antonio Muñoz Molina

En 1934, Weil es contratada como peón en una fábrica. Una profesora que quería vivir la vida del obrero, compartir sus penas, sentir su solidaridad y amistad. La condición obrera trasmite esas vivencias. Entre las maquinas, el ruido y el cansancio, tambien capta los signos minimos de una humanidad que persiste, la dignidad que sobrevive incluso cuando ha sido despojada de todo derecho. No busca consagrar una doctrina, sino abrir un espacio incomodo y necesario para pensar el trabajo, el poder y la justicia desde su lugar mas vulnerable. Esta edicion completa incluye el Diario de fabrica, sus cartas y una serie de escritos en los que revela la filosofia y la moral de estas experiencias.

Continuando con la labor emprendida con el libro La amistad y El amor, este libro se compone de los fragmentos sobre el deseo extraídos de los Cuadernos que Simone Weil escribió desde 1934 hasta meses antes de su muerte.Para Simone Weil el deseo guarda una inherente contradiccion, por una parte es el impetu que nos lleva a emprender cualquier accion, pero por otra el fin de toda inclinacion. Es asi porque el deseo mismo, como la pensadora subraya, es llave y cerrojo, una puerta abierta a la busqueda incesante por vivir y al mismo tiempo la certeza de que lo vivido nunca nos satisface del todo. En estos fragmentos aparece tambien el deseo vinculado a otras palabras clave para Simone Weil, como el amor, la libertad, el pensamiento, la esclavitud o la desgracia, dibujando como siempre una composicion de reflexiones que nos ayudan a entender el sentido de la vida y a poner en cuestion todas aquellas visiones deformadas de los grandes valores humanos.

Fue una filósofa, activista política y mística francesa. Formó parte de la Columna Durruti durante la Guerra Civil española y perteneció a la Resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial. Dejo abundantes escritos filosoficos, politicos y misticos, incentivados por su publicacion tras su muerte en 1943 a causa de tuberculosis. Albert Camus la describio como "el unico gran espiritu de nuestro tiempo". A los veintitres años de edad fue transferida del liceo donde trabajaba por encabezar una manifestacion de obreros cesantes. Los problemas con los superiores de los liceos se sucedieron, por cuestiones politicas y de metodologia docente, lo que significo que una y otra vez fuera transferida de liceo. Pacifista radical, luego sindicalista revolucionaria, finalmente llego a pensar que solo era posible un reformismo revolucionario: los pobres estaban tan explotados que no tenian la fuerza de alzarse contra la opresion y, sin embargo, era absolutamente imprescindible que ellos mismos tomaran la responsabilidad de su revolucion. Por eso era necesario crear condiciones menos opresivas mediante avances refo

"El pensamiento filosófico de Simone Weil empieza a tomar forma en los cursos de su maestro Alain. El tiempo, la geometría, la percepción, la atención o el trabajo son algunos de los temas que la ocupan desde un principio y van adquiriendo consistencia en trabajos posteriores como Ciencia y percepcion en Descartes. Este volumen reune los escritos de Weil, aun ineditos en castellano, hasta inicios delos años treinta."

En los últimos años de su vida Simone Weil se consagró de manera especial a la tarea de desvelar «el centro mismo de todo el pensamiento griego», estudiando y traduciendo los textos de filósofos y po

Nacida en París en 1909, SIMONE WEIL fue discípula de Alain, alumna de la École Normale Supérieure, agregée de philosophie en 1931, obrera en la Renault (1934-1935). Tras haber formado parte de las Brigadas Internacionales que combatieron en España, deja Francia en 1942 para trasladarse a Nueva York y, finalmente, a Londres, donde trabaja en las oficinas de la France Libre. Enferma de tuberculosis, muere el 24 de agosto de 1943 en el Sanatorio Grosvenor. Simone Weil sigue siendo una de las figuras mas fascinantes del pensamiento religioso del siglo XX. Filosofa, activista y mistica, intento en varias ocasiones entrar en el mundo de los trabajadores y de los pobres. Aunque sus experiencias misticas la llevaron al umbral de la Iglesia catolica, opto por no entrar en ella. La introduccion de Eric O. Springsted y su seleccion de los escritos de S. Weil no son un recorrido cronologico por su obra, sino un valioso acceso a su vida y pensamiento a traves de sus ultimos trabajos. ERIC O. SPRINGSTED ha sido presidente de la Simone Weil Society desde 1981. Actualmente es profesor invitado de filosofia e investigador en el Princeton Theological Seminary. Ha publicado ya cuatro libros sobre Weil, entre los que se encuentran Simone Weil and the Suffering of Love (Cowley Publications) y Spirit, Nature and Community (Suny Press).

Escrito unos meses antes de su muerte, este ensayo de Simone Weil es el resumen de un pensamiento lúcido que aún hoy es de actualidad. Como dice Giorgio Agamben en el prólogo, este ensayo «no d

Com ens escapem d'això que, en nosaltres, s'assembla a la gravetat?» Únicament per la gracia. La gravetat és la llei de la creació, el treball de la gracia consisteix a «descrear-nos». Se'ns obre, amb la lectura d'aquesta obra, un itinerari de «llum per l'esperit i aliment per l'anima» que s'inicia a través de la incisió en una batzegada religiosa que escapa dels límits dogmatics i s'enfronta a una rea­litat dolorosa. Aquest llibre és una tria —feta per l'escriptor Gustave Thibon— de fragments procedents dels quaderns manuscrits de Simone Weil. La seva publicació l'any 1947 va provocar una autèntica commoció en la intel·lectualitat europea, i constitueix encara avui per moltes persones la via d'entrada al pensament ric, fecund i paradoxal de la filòsofa francesa. L'obra constitueix un profund convit a conèixer la veritat espiritual d'una filòsofa que va viure la seva vida en clau profètica i mística, esclava de la gravetat i alliberada per la gracia.

Simone Veil accepte de se raconter à la première personne. Personnage au destin exceptionnel, elle est la femme politique dont la légitimité est la moins contestée, en France et à l'étranger ; son au

Pel seu autoritarisme o totalitarisme els partits i el partidisme són un perill per la veritat, per la nostra capacitat de pensar, Hi haurà qui dirà que els partits també aporten realitats positives.