Escrito en 1943, a petición del gobierno francés en el exilio, este libro debía constituir un programa político para la nueva Francia. En él se dan cita las proposiciones fundamentales de una de las reflexiones filosofico-politicas mas notables, interesantes y significativas de este siglo. Simone Weil trata en esta obra el tema de la necesidad humana del arraigo, analiza la situacion de desarraigo de obreros y campesinos, y plantea cuales son las necesidades del alma humana y las obligaciones hacia el projimo que de ellas se desprenden. Albert Camus, su editor, lo considero uno de los libros mas importantes de la postguerra y un autentico tratado de civilizacion.
Todo partido es autoritario en germen y aspiración", escribe Simone Weil en 1940. Y sus palabras resuenan en el presente como un antídoto contra la "posverdad", esa forma de designar la exaltación de la toma de partido sobre cualquier evidencia. Weil se proclama pensadora de una sola verdad, aun a condición de no saberla. Una sola verdad y una sola justicia, que cada sujeto puede reconocer sin necesidad de representación alguna.
A la fin des années 1990, David Teboul, un jeune cinéaste, propose á Simone Veil de lui consacrer un documenntaire. C'est le point de départ d'une amitié qui va durer jusqu'á sa mort. Au fil des années, il enregistre plus de quarante heures d'entretiens.
«Cuando leo el catecismo del concilio de Trento, me da la impresión de que no tengo nada en común con la religión que en él se expone. Cuando leo el Nuevo Testamento, los místicos, la liturgia, cuand
EL MAYOR MOMENTO DE LA HISTORIA, ASÍ COMO HAY UN GRAN MOMENTO EN CADA VIDA, FUE LA APARICIÓN DEL GEÓMETRA TALES, QUE RENACE EN CADA GENERACIÓN DE ESCOLARES. HASTA ENTONCES LA HUMANIDAD NO HABÍA HECHO MÁS QUE SENTIR Y CONJETURAR; DESDE EL MOMENTO EN QUE TALES INVENTÓ LA GEOMETRÍA, EMPEZÓ A SABER. TAL REVOLUCIÓN, LA PRIMERA DE LAS REVOLUCIONES, DESTRUYÓ EL IMPERIO DE LOS SACERDOTES. ¿PERO CÓMO LO DESTRUYÓ? ¿QUÉ NOS DEJÓ EN SU LUGAR? ¿ACASO NOS CONCEDIÓ ESE OTRO MUNDO, EL REINO DEL PENSAMIENTO VERDADERO QUE LOS HOMBRES SIEMPRE PRESINTIERON A TRAVÉS DE TANTAS SUPERSTICIONES INSENSATAS? ¿REEMPLAZÓ A LOS SACERDOTES TIRÁNICOS, QUE REINABAN GRACIAS A LOS PRESTIGIOS DE LA RELIGIÓN, POR VERDADEROS SACERDOTES QUE EJERCIERAN UNA AUTORIDAD LEGÍTIMA PORQUE VERDADERAMENTE HABÍAN ENTRADO EN EL MUNDO INTELIGIBLE? ¿DEBEMOS SOMETERNOS CIEGAMENTE A LOS SABIOS QUE MIRAN POR NOSOTROS, COMO NOS SOMETÍAMOS CIEGAMENTE A LOS SACERDOTES IGUALMENTE CIEGOS, SI LA FALTA DE TALENTO O DE OCIO NOS IMPIDE ENTRAR EN SUS FILAS? ¿O ACASO AQUELLA REVOLUCIÓN REEMPLAZÓ LA DESIGUALDAD POR LA IGUALDAD, ENSEÑÁNDONOS QUE EL REINO DEL PENSAMIENTO PURO ES EL MISMO MUNDO SENSIBLE, QUE EL CONOCIMIENTO CASI DIVINO QUE HAN PRESENTIDO LAS RELIGIONES NO ES SINO UNA QUIMERA, O MÁS BIEN QUE NO ES OTRA COSA QUE EL PENSAMIENTO COMÚN? NADA ES MÁS DIFÍCIL DE SABER, Y AL MISMO TIEMPO NADA ES MÁS IMPORTANTE PARA CUALQUIER HOMBRE. PORQUE SE TRATA NADA MENOS QUE DE SABER SI DEBO SOMETER LA CONDUCCIÓN DE MI VIDA A LA AUTORIDAD DE LOS SABIOS O SÓLO A LAS LUCES DE MI PROPIA RAZÓN; O MÁS BIEN, DADO QUE ÚNICAMENTE A MÍ ME CORRESPONDE DECIDIR SOBRE ESTA CUESTIÓN, SI LA CIENCIA ME TRAERÁ LA LIBERTAD O UNAS CADENAS LEGÍTIMAS.
«Avui dia, molta gent, commoguda pels horrors de tot tipus que la nostra època comporta amb una profusió que aclapara els temperaments una mica sensibles, creu que estem entrant en el període de barb
Reflexiones de una de las más singulares pensadoras de nuestro siglo en torno a a la experiencia mística y a las constantes de su pensamiento y acción: la espera como medio destinado a disminuir el mal, la contemplacion y la intuicion, la poesia en la religion, la diferencia entre trabajo enriquecedor y deshumanizado, el contacto con la divinidad por medio del deseo y la privacion...
Nacida en París en 1909, SIMONE WEIL fue discípula de Alain, alumna de la École Normale Superieure, agregee de philosophie en 1931, obrera en la Renault (1934-1935). Tras haber formado parte de las Brigadas Internacionales que combatieron en España, deja Francia en 1942 para trasladarse a Nueva York y, finalmente, a Londres, donde trabaja en las oficinas de la France Libre. Enferma de tuberculosis, muere el 24 de agosto de 1943 en el Sanatorio Grosvenor. Simone Weil sigue siendo una de las figuras mas fascinantes del pensamiento religioso del siglo XX. Filosofa, activista y mistica, intento en varias ocasiones entrar en el mundo de los trabajadores y de los pobres. Aunque sus experiencias misticas la llevaron al umbral de la Iglesia catolica, opto por no entrar en ella. La introduccion de Eric O. Springsted y su seleccion de los escritos de S. Weil no son un recorrido cronologico por su obra, sino un valioso acceso a su vida y pensamiento a traves de sus ultimos trabajos. ERIC O. SPRINGSTED ha sido presidente de la Simone Weil Society desde 1981. Actualmente es profesor invitado de filosofia e investigador en el Princeton Theological Seminary. Ha publicado ya cuatro libros sobre Weil, entre los que se encuentran Simone Weil and the Suffering of Love (Cowley Publications)
