Simone Weil, página 3 de 7

Dans Folioplus Philosophie, le texte philosophique, associé à une œuvre d''art qui l''éclaire et le questionne, est suivi d''un dossier organisé en six points : Les mots du texte : Obligation, besoin

Note sur la suppression générale des partis politiques fue escrito en 1943, al final mismo de la trágica y corta vida de Simone Weil. Se encontraba en Londres, donde se había unido a los Franceses Libres en torno al general De Gaulle. Este ensayo fue publicado por primera vez siete años despues, en el periodico mensual La Table Ronde (n.º 26, febrero de 1950). El texto fue inmediatamente alabado por Andre Breton. Volveria a ser publicado en forma de libro por Gallimard (1950) y mas recientemente (2008) por Climats-Flammarion, en una edicion que incluye el articulo de Breton.. Tambien forma parte del volumen final de la monumental Oeuvres completes de Simon Weil, editada por Florence de Lussy (Gallimard).3 Se ha incluido tambien un corto, pero magistral, ensayo de

Simone Weil va escriure febrosament, en sentit literal, en els darrers mesos de la seva vida per, quan acabés la guerra, poder iniciar una nova França lliure. Aquest és el text que va preparar. L'arrelament es un contracte social, una carta magna, una constitucio rara avis, que posa la reflexio en una nova civilitzacio. Es un text viu i fibros que segueix proposant-nos un futur utopic i al lucinant.

Simone Weil abandona París, declarada ciudad abierta, en junio de 1940. Acompaña a sus padres en un éxodo incierto que, en septiembre, los conduce hasta Marsella, obligada estación de paso para quienes se ven en la necesidad de abandonar la Europa en guerra. Se relaciona ahi con grupos de resistentes y abriga la idea de escapar a Londres para continuar la lucha. Pero la salida, finalmente con destino a Nueva York y siempre con sus padres, no se producira hasta mayo de 1942. Durante ese tiempo de espera forzada, Marsella y su entorno se convierten, sin embargo, en una especie de patria de acogida, en un lugar propicio para experiencias y encuentros.Marsella es una de las etapas mas ricas de la escritura de Simone Weil, la que trae la maduracion de su pensamiento en la luz del Mediterraneo. Tiempo de amistad, como reflejan las cartas aqui reunidas a Deodat Roche, Antonio Atares, Gustave Thibon, Joe Bousquet y Jean Wahl, interlocutores y a veces confidentes, como tambien lo fue el padre Perrin. Tiempo de trabajo filosofico, en el venero de sus Cuadernos, como testimonian los textos aqui reunidos sobre la nocion de lectura, el metodo de la filosofia o la nocion de valor. Tiempo entre cuyos frutos mas granados sobresalen los dos ensayos sobre el pais de Oc y la cruzada albigense, La agonia de una civilizacion vista a traves de un poema epico y ¿En que consiste la civilizacion occitana?, de belleza y maestria solo comparables a las de su texto sobre la Iliada.

At last, Simone Veil agrees to talk about herself in the first person. She recalls her childhood in the area of Nice in a family with Jewish roots, and of her deportation to the camps with her mother and one of her sisters in March 1944. In all the posts that she has occupied, Veil has stood out as one of the figureheads of French politics. The epitomy of a free woman, she has had positions of power which she never exploited to her own ends, but to better the living conditions of her fellow citizens. She worked for the Administration of Prisons, as well as for the Ministry of Health of the Jacques Chirac government under Valery Giscard dEstaings presidency. In the latter function, she worked against her own political side, for the vote for the legalization of abortion. She was head of the European Parliament where she stood up to French Prime Minister Raymond Barre. She was also state minister des Affaires Sociales, de la Sante et de la Ville in Balladurs government under François Mitterrands presidency ; She was nominated at the Conseil constitutionnel as well as to the Fondation pour la memoire de la Shoah. True to her belief of what the role of the survivors of the camps should be, she has testified again and again, in France and elsewhere. If the work of remembrance is crucial to Veil, it is not the past, however, but the future that concerns her, and the kind of world that will exist for her grand-children and great grand-children who occupy such a great place in her life.

Quelle est la toute première religion de l''humanité ? Comment sont apparues les notions de dieu, de sacrifice, de salut, de délivrance, de prière, de clergé ? Pourquoi est-on passé du culte de divin

Pensar con un acento nuevo no es complacerse en el conocimiento de cosas nuevas sino aprender a prestar atención con toda el alma. Si el mundo es un texto de significaciones múltiples, la filosofía es el trabajo de lectura capaz de componer los distintos planos de lo real. En calidad de decreacion y desapego, la reflexion filosofica supone, en palabras de Simone Weil "una transformacion esencial en la ssensibilidad y en la practica de la vida". Solo si no reniegan de la orientacion al bien, de la costante e inconcebible no vedad del bien, pueden el pensamiento y la accion, "arraigados en el cielo", estar a la alturaa de una invencion en materia artistica, filosofica y politica.

Resultado de la experiencia de "proletarización" de Simone Weil en las fábricas Alsthom y Renault durante los años 1934/35, este libro reúne sus escritos políticos y filosóficos sobre la cuestión obrera. De esta obra dijo Albert Camus: "Desde Marx, el pensamiento politico y social no habia producido en Occidente nada mas penetrante ni profetico". En un marco de reflexion mas amplio que el trazado por las filosofias del trabajo que la precedieron, Simone Weil considera que es posible hacer la experiencia de una actividad metodica, provista de significacion espiritual, en la esfera del trabajo socialmente necesario. Tal es su originalidad con respecto a Marx, que concebia a la vez como una necesidad historica y como un fin deseable, una humanidad que se emancipara del trabajo y no solamente en el trabajo. Simone Weil es sin duda quien ha llevado mas lejos la reflexion filosofica y espiritual sobre las condiciones mas favorables, en la organizacion del trabajo, para las mas elevadas operaciones del espiritu, ya sean discursivas o intuitivas. Si su pensamiento sobre el lugar de trabajo es invalorable, es porque ninguna filosofia antes de ella habia concedido una primacia tal a la actividad laboral, al punto que una vez realizada en la sociedad la forma metodica y no servil de esta actividad, sus leyes y sus virtudes podrian ser traspuestas al dominio politico y al dominio espiritual.

«Echar raíces quizá sea la necesidad más importante e ignorada del alma humana. Es una de las más difíciles de definir. Un ser humano tiene una raíz en virtud de su participación real, activa y natur

Este libro señala el punto de inflexión entre una etapa de la vida de la autora, marcada por un cierto activismo y militancia sociales y políticos, y una etapa de replanteamiento y esfuerzo de comprension de esos mismos problemas sociopoliticos en el plano de la cultura y de la realidad humanas, lo que no significa el distanciamiento de aquellas luchas por la justicia, por que Simone Weil continuo en ellas y murio junto a los mas desgraciados, sino una voluntad de lucidez spinoziana. Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresion social fue tenido por la misma Simone Weil como su testamento y, a los cincuenta años de su redaccion, es la descripcion pura y simple del estado de nuestra cultura y de sus problemas de opresion y libertad, tal y como Alain califico este texto: el anunciador de un proximo futuro y de una revolucion verdadera. La introduccion del libro corre a cargo del escritor Jose Jimenez Lozano, autor de novelas como El mudejarillo o La boda de Angela, ensayos como Los ojos del icono y Premio Nacional de las Letras Españolas, pero sobre todo viejo conocedor, y complice en su propia escritura, de la figura y el pensamiento de Simone Weil.

En avril 2005, deux ans avant la parution d'Une vie, Simone Veil prononce une conférence devant les élèves de la rue d'Ulm. Inédit à ce jour, le texte qui en est issu constitue une véritable adresse

Simone Weil fue una pensadora radical, mística, activista y filósofa cuya vida y obra siguen provocando admiración y desconcierto. Este volumen reúne sus escritos más significativos, con el objetivo de mostrar la coherencia profunda entre su pensamiento politico, filosofico y espiritual.La edicion, dirigida por Florence de Lussy, incluye:- Textos sobre trabajo, opresion y justicia social- Reflexiones metafisicas y religiosas- Escritos autobiograficos y cartas- Ensayos sobre literatura, historia y educacion- Testimonios sobre su vida y recepcion critica (Blanchot, Cioran, Sperber...) Caracteristicas- 1280 paginas- 36 ilustraciones- Edicion en estuche ilustrado- Categorias: filosofia, politica, espiritualidadUna figura extraña, casi sobrehumana, que atrae y repele al mismo tiempo asi la describe la presentacion editorial.Este libro permite abrazar la totalidad de una obra que sigue siendo profundamente actual, incomoda y luminosa. Si quieres, puedo ayudarte a explorar sus textos mas influyentes o sugerirte lecturas complementarias.

Todo partido es autoritario en germen y aspiración", escribe Simone Weil en 1940. Y sus palabras resuenan en el presente como un antídoto contra la "posverdad", esa forma de designar la exaltación de la toma de partido sobre cualquier evidencia. Weil se proclama pensadora de una sola verdad, aun a condición de no saberla. Una sola verdad y una sola justicia, que cada sujeto puede reconocer sin necesidad de representación alguna.

Os comentários de Simone Weil ao Pai Nosso surgem como meditações sobre cada um dos versículos dessa oração em grego, tal como aparecem no Evangelho de São Ma-teus e como foram retomados na liturgia