SINESIO DE CIRENE

Un calvo que vivió hace más de mil quinientos años, pensador agudo y filósofo provocador, nos lanza a través de los siglos un auténtico desafío cultural: nos reta, en tanto que lectores modernos, a enfrentarnos con un pensamiento original, socavador, ajeno a los dogmatismos esteticos y a los canones de belleza imperantes en aquella epoca y reproducidos de forma invariable hasta nuestros dias. Un elogio de la calvicie como elogio de la diferencia, de lo mundano y del juego. A traves de su encomio, agil, jovial y paradojico, Sinesio nos recuerda que la filosofia no tiene por que responder a las coordenadas consabidas de la metafisica y la epistemologia tradicionales: la atencion a lo inmutable, lo eterno, lo universal. La filosofia puede y debe ser tambien un pensamiento de la urgencia, una reaccion constructiva frente a lo inmediato y aparentemente insignificante, contra la privacion y el sufrimiento cotidiano. Asi, el filosofo es capaz de hacer de una carencia su propia calvicie una virtud: sin recurrir a antidotos magicos ni secretisimos remedios precursores todos ellos de nuestra engañosa y rentable industria cosmetica, Sinesio nos persuade de las bondades de la calva, de su relacion con la sabiduria, con la integridad moral e incluso con la buena salud. Por supuesto, como habil retorico, Sinesio utiliza la historia, la filosofia y la poesia para convencernos de su juguetona concepcion de la alopecia, pero, ante todo, nos invita a ser hombres y mujeres libres, capaces de un pensamiento singular, esquivo a los lugares comunes, los prejuicios y las ataduras impuestas por nuestras dificultades a la hora de ser aceptados en el grupo a traves de una serie de normas aleatorias y finalmente ridiculas.

Las cartas de Sinesio, obispo de Ptolemaida, revelan la vida intelectual y espiritual de un sincero adepto a la doctrina neoplatónica en su diálogo con su maestra Hipatia y sus condiscípulos alejandrinos.Sinesio (Cirene [actual Libia], h. 370-Ptolemaida, 413 d.C.) fue un poeta, orador y pensador de filiacion neoplatonica. Miembro de una familia rica, fue discipulo de la matematica y filosofa Hipatia en Alejandria, ciudad donde vivio tres o cuatro años; en la Academia de Hipatia se formo en un amplio espectro de saberes, que incluia desde la ciencia hasta la metafisica: astronomia, matematicas y el pensamiento neoplatonico. Visito Atenas, pero quedo defraudado porque "la filosofia se habia alejado de la ciudad". En 410 se le nombro obispo de Ptolemaida, cargo que acepto sin entusiasmo y sin renunciar a su esposa ni a sus principios filosoficos. En sus escritos se advierte que junto a la fe cristiana siguio albergando sus convicciones neoplatonicas adquiridas en Alejandria, y segun algunos estudiosos las segundas predominaron sobre la primera.El mas de centenar de cartas de Sinesio que conocemos poseen un gran interes, puesto que muchas van dirigidas a las personas que le acompañaron en sus años de formacion y reflejan su pensamiento. Varias tienen como destinataria a su maestra Hipatia, otras a condiscipulos en Alejandria (sobre todo a su amigo Herculiano). Por las muchas referencias que hay en las cartas sabemos que Sinesio conocia bien las literaturas griega, latina y cristiana, y estaba muy familiarizado con las doctrinas de los grandes filosofos: los mas citados y comentados son Platon, Aristoteles, Plotino y Porfirio.Otro destinatario habitual de las cartas es su hermano menor, al que dirigio cuarenta. Tenia mucha confianza en el y le confiaba sus problemas personales, como las dudas sobre aceptar el episcopado, que Sinesio no queria; posiblemente sucedio a su hermano al frente del episcopado de Ptolemaida. Las cartas interesan tambien por su aspecto teologico, asi como por las varias noticias que Sinesio da sobre la organizacion de su diocesis, a la que se dedico con ahinco.

Introducción, traducción y notas de F. A. García Romero. Revisada por C. Serrano Aybar.