Slavoj Zizek

En esta obra, provocativa y original, Slavoj Zizek contempla el tema de la mediación humana en un mundo posmoderno. Desde el hundimiento del Titanic hasta La ventana indiscreta de Hichcock, desde las operas de Wagner hasta la ciencia ficcion, desde Alien hasta el chiste judio, los agudos analisis del autor exploran las fantasias ideologicas de completud y exclusion que elabora la sociedad humana. Zizek esta en desacuerdo con los analisis de la condicion posmoderna, desde Habermas hasta Sloterkijk, y expone la idea de que el mundo "posideologico" ignora que "aun cuando no nos tomemos las cosas en serio, seguimos haciendolas". Zizek rechaza el mundo unificado posmodernista de superficies y traza una linea de pensamiento de Hegel a Althusser y Lacan en la que el sujeto humano esta escindido, dividido por un profundo antagonismo que determina la realidad social y a traves del cual actua la ideologia. Mediante el vinculo de conceptos psicoanaliticos y filosoficos claves con fenomenos sociales como totalitarismo y racismo, en este libro se explora la importancia politica de estas fantasias de control. Por esta razon, este libro representa una notoria contribucion a la teoria psicoanalitica de la ideologia, ademas de ofrecer interpretaciones convincentes de una serie de formaciones culturales contemporaneas.

Slavoj ?i?ek, uno de los filósofos más prestigiosos del mundo, presenta una reflexión radical sobre la sociedad capitalista contemporánea en que prima el goce desmedido por encima de todo lo demás.La vida contemporanea esta definida por los excesos: siempre debe haber mas, nunca es suficiente. Precisamos un excedente de lo que necesitamos para poder disfrutar verdaderamente de lo que tenemos. La guia de ?i?ek para conseguir este sobrante (y por que es disfrutable) argumenta que lo que excede nuestras necesidades es, por su propia naturaleza, insustancial e innecesario. Perversamente, pero, sin este sobrante no seriamos capaces de disfrutar lo que es sustancial y necesario. De hecho, sin este excedente, no podriamos identificar lo que significa la cantidad perfecta para nosotros. ¿Hay alguna via de escape del circulo vicioso del plus de goce, o estamos siempre condenados a querer mas? Referenciando desde la pelicula Joker, hasta canciones pop, pasando por Tomas de Aquino y la historia de las pandemias, ?i?ek sostiene que reconocer la sociedad del disfrute en la que vivimos puede proporcionar una explicacion para los impasses politicos de hoy en dia. Si asumimos, aunque sea un poco, que las pepitas del goce que encontramos en exceso son igualmente endebles e inutiles, ¿podriamos encontrar una salida?

EL CAPITALISMO,HOY, ESTá ENTRANDO EN SU CRISIS FINAL. PERO DE ESTE LARGO PROCESO DE COLAPSO Y DECADENCIA, DE ESTA GLOBALIZACIóN DE EFECTOS PERVERSOS SALPICADA DE PRECARIEDAD Y CORRUPTELAS,

A partir de temas de evidente actualidad, Slavoj Zizek despliega, en Chocolate sin grasa, textos breves y de una certeza profunda. El eje central es el consumismo y las necesidades creadas por el mundo capitalista para generar necesidades permanentes en l

· Quizás haya llegado el momento de criticar esa actitud que domina nuestro mundo: el liberalismo tolerante y multicultural. · Quizás se deba rechazar la actual despolitización de la economía.· Quizás resulte, hoy en día, necesario suministrar una buena dosis de intolerancia, aunque sólo sea con el propósito de suscitar esa pasión política que alimenta la discordia.Quizás convenga apostar por una renovada politización.

La violencia aparece por doquier y todavía no podemos explicarla o asumirla. La provocativa premisa de Slavoj Zizek es que lo que vemos (la violencia ejercida por un agente identificable) es producido por una violencia oculta: la misma violencia que sostiene nuestro sistema político y económico. Slavoj Zizek dirige su implacable mirada hacia las democracias en las que vivimos, gobernadas por un imperativo económico, explora los sangrientos regímenes totalitarios del último siglo y la llamada violencia «divina».

filósofo, sociólogo, psicoanalista, crítico cultural y uno de los pensadores más innovadores y carismáticos de nuestro tiempo. El libro se compone de un primer artículo muy crítico  con la sociedad &

Vuelve el filósofo superstar y radical para hablar –entre otras cosas– de sexo. Sagaz, provocador y ambicioso como acostumbra, Žižek explora en este libro los intersticios entre campos del saber, el

Lo que estamos presenciando hoy es la mercantilización directa de nuestras experiencias: en el mercado compramos cada vez menos productos (objetos materiales) que queremos poseer, y adquirimos cada vez mas experiencias de vida experiencias de sexo, gastronomia, comunicacion, consumo cultural, que forman parte de un estilo de vida.No compramos productos por su utilidad ni tampoco como simbolos de estatus; los compramos para obtener la experiencia que nos brindan, los consumimos para hacer que nuestra vida sea mas placentera y significativa.

Uno está acostumbrado a escuchar a los que se quejan de la creciente apatía de los votantes o de la cada vez más baja participación popular en política; los liberales, alarmados, hablan constantemente de la necesidad de que las personas se movilicen en iniciativas surgidas de la sociedad civil, de que se involucren mas en el proceso politico. Sin embargo, cuando la gente se despierta de su modorra apolitica, lo hace invariablemente bajo la forma de una revuelta populista de derecha, y acaba no siendo raro que muchos tecnocratas liberales ilustrados se pregunten si aquella "apatia" no era, en el fondo, una bendicion.Para un populista la causa de los problemas nunca es el sistema como tal, sino el intruso que lo corrompe (son los especuladores financieros, por ejemplo, y no necesariamente los capitalistas); no se trata, en definitiva, de un vicio fatalmente inscripto en la estructura, sino de un elemento que no desempeña correctamente su rol dentro de ella. Por el contrario, para un marxista (como para un freudiano), lo patologico (el comportamiento desviado de ciertos elementos) es sintoma de lo normal, un indicador de lo que esta mal en la estructura misma en la que se integran como amenaza esos arrebatos "patologicos".

Publicado por primera vez en 1992, ¡Goza tu síntoma! analiza conceptos del psicoanálisis a través de ejemplos del cine, desde Chaplin hasta Matrix, a través de figuras muy diversas: Lenin, Hegel, Fou

No, el filósofo no está en su torre de marfil, elucubrando sobre abstracciones trascendentales. Este manifiesto ?breve, directo, contundente? es una suerte de reflexión de emergencia sobre el presente. Una indagacion en las medias verdades sobre lo que esta sucediendo en Europa, donde se superponen los atentados terroristas del radicalismo islamico ?como los de Paris? con la llegada de una multitud de emigrantes y refugiados. ?i?ek, torrencial y visceral, no esta para poner paños calientes, sino para poner el dedo en la llaga. Y asi, plantea que no podemos quedarnos en el mero lamento compungido, en la compasion ante las victimas inocentes, que debemos ir a las causas que generan la espiral de retroalimentacion entre el islamofascismo y el racismo. Para ello es necesario superar ciertos tabues de la izquierda y al mismo tiempo denunciar el capitalismo global que genera nuevas formas de esclavitud, y airear la obscena corriente subterranea de las religiones ?que amparan la pedofilia, las agresiones contra las mujeres? y su violencia divina. La solucion de esta encrucijada pasa, en opinion del filosofo, menos por la accion militar que por el fomento de la igualdad y la recuperacion de la lucha de clases. El huracan ?i?ek vuelve a la carga con un libro pertinente, certero y provocador.

O fenômeno moderno da violência, entre as explosões contraditórias das ruas e a opressão silenciosa de nosso sistema político e econômico O desenvolvimento do capitalismo e da própria civilização cau

Considerado el «séptimo arte», el cine ha sido y sigue siendo uno de los medios de comunicación de masas más importantes. Desde la primera función en el sótano del Grand Café des Capucines de París h

Slavoj Žižek es quizá el filósofo más famoso de la actualidad, en buena medida debido a que su pensamiento es imposible de encasillar, no sólo por la impresionante multitud de disciplinas y referenci

Slavoj Zizek is one of the most important cultural theorists of our times. Tickets for his lectures sell out weeks in advance and a peer reviewed journal is devoted to his work. But his capacity to fascinate the uninitiated and subvert the rules of academia has taken his fame far beyond the world's lecture halls. So who better to cast six sideways glances on the subject of violence than 'the giant of Ljubljana', an intellectual icon and enfant terrible, and to launch this groundbreaking new series?The premise of Zizek's theory is that the subjective violence we see - violence with a clear identifiable agent - is only the tip of an iceberg made up of 'systemic' violence, which is essentially the catastrophic consequence of the smooth functioning of our economic and political systems. With the help of Marx, Engels, Sartre, Hegel, Kierkegaard, Lacan, Brecht and many more, Zizek examines the hidden causes of violence, delving into the supposed 'divine violence' which propels suicide bombers and the unseen 'systemic' violence which lies behind outbursts, from Parisian suburbia to New Orleans. For Zizek, the controversial truth is that sometimes doing nothing is the most violent thing you can do. He calls for a forceful confrontation with the vacuity of today's democracies - using an unconventional plethora of references: Hitchcock, Orwell, Fukuyama, Freud and more

Slavoj Zizek, uno de los iconos filosóficos de la contemporaneidad, nos ofrece las claves para interpretar la violencia. La violencia aparece por doquier y todavía no podemos explicarla o asumirla. La provocativa premisa del filosofo Slavoj Zizek es que lo que vemos (la violencia ejercida por un agente identificable) es producido por una violencia oculta: la misma violencia que sostiene nuestro sistema politico y economico. Puede no resultar obvia, pero para Zizek es la clave para comprender lo que de otro modo parecen estallidos irracionales de violencia. En esta apasionada apelacion a la toma de conciencia, Zizek dirige su implacable mirada hacia las democracias en las que vivimos, gobernadas por un imperativo economico, explora los sangrientos regimenes totalitarios del ultimo siglo y la llamada violencia divina. ¿Que mas opciones nos quedan?

Jacques Lacan es el teórico del psicoanálisis más destacado después de Freud. Revolucionando el estudio de las relaciones sociales, su obra ha ejercido una importante influencia sobre la teoría política, la filosofía, la literatura y las artes, pero hasta ahora este pensamiento se ha estudiado sin una seria investigación de sus fundamentos. ¿Cuáles son las influencias sobre su pensamiento, tan cruciales para su adecuada comprensión? En Lacan: Los interlocutores mudos, Slavoj iek, el teórico disidente y preeminente estudioso de Lacan, ha reunido a algunos de los más grandes pensadores de nuestro tiempo con el objetivo de reevaluar la obra de este importante autor. Centrándose en los «interlocutores mudos» de Lacan, aquellos que son la inspiración oculta de la teoría lacaniana, analizan la obra de éste en relación con los presocráticos, Diderot, Hegel, Nie­tzsche, Schelling, Hölderlin, Wagner, Turguenev, Kafka, Henry James y Artaud. Esta importante colección, que incluye tres ensayos de iek, marca una nueva era en el estudio de este inclasificable pensamiento, insuflando nueva vida en su ya clásica obra. «El objetivo último de este volumen es instigar una nueva ola de paranoia lacaniana: empujar a los lectores a comprometerse en la construcción de sí mismos y empezar a discernir motivos lacanianos por doquier, desde la política a la cultura basura, desde los oscuros filósofos antiguos a Franz Kafka.» Slavoj iek

En este libro, Zizek se aproxima a otro asunto inabarcable con su ímpetu característico. La época actual, asegura, está plagada de fantasmas. Existe un creciente antagonismo entre la enorme abstraccion de nuestras vidas, ya sea en la forma de digitalizacion o relaciones de mercado, y la avalancha de imagenes pseudo- concretas que nos rodean. El pensamiento critico tradicional examina las conexiones entre las nociones abstractas y la realidad social concreta, pero ahora, sugiere Zizek, el procedimiento adecuado es el inverso: trabajar a partir de imagineria pseudoconcreta hacia lo abstracto. Alternando en sus ejemplos las diferencias nacionales en diseño de baños con el cibersexo, y las respuestas intelectuales a la guerra de Bosnia con la musica de Robert Schumann, Zizek explora las relaciones entre fantasia e ideologia, el modo en que la fantasia estimula el placer y a la vez protege contra sus excesos, las asociaciones del concepto de fetichismo con el de seduccion fantasiosa, y el modo en que la digitalizacion y el ciberespacio afectan el estado de subjetividad.

L’eslovè Slavoj Žižek és un dels filòsofs més interessants del panorama actual. Amb una marcada tendència a utilitzar referències de la cultura popular en els seus estudis, Žižek s’ha convertit en l’