Slavoj Zizek, página 2 de 7

Un ensayo provocador y que aporta perspectivas novedosas sobre las bases y las paradojas del conflicto entre Occidente e Islam, abordando temas espinosos como los ataques terroristas en París o el papel de la mujer en las dos culturas.Ahora, cuando todos nos encontramos en estado de shock tras las matanzas en Paris, es el momento justo de reunir el coraje de pensar. Segun iek, las manifestaciones apasionadas generadas por estos hechos implican en el fondo un acercamiento de la sociedad a las fuerzas de orden y control. "La amenaza terrorista triunfaba asi al lograr lo imposible: reconciliar a los revolucionarios del 68 con su peor enemigo, con el pueblo ofreciendose a si mismo para tareas de vigilancia." Ahora bien, se pregunta iek ¿como hemos llegado a este punto? ¿Que es lo que ensombrecen tales acontecimientos?iek trata en este ensayo cuestiones espinosas como el fundamentalismo religioso y el Occidente moderno, la libertad y la tolerancia, el papel de la mujer en el islam y en Occidente, sirviendose, como es habitual en sus ensayos, de la teoria psicoanalitica lacaniana para su analisis de la politica internacional y de la identidad de las comunidades religiosas.

En una conocida serie de reflexiones de El malestar en la cultura, Freud dejo muy en claro lo que pensaba sobre eí mandamiento bíblico primero (enunciado originalmente en el Levítíco 19:18 y luego elaborado en la enseñanza cristiana) de amar al projimo como a si mismo, "Adoptemos frente a el una ingenua", propone Freud, "como silo escuchasemos por primera vez, En tal caso, no podremos sofocar un sentimiento de asombro y extrañeza". En El projimo, tres de los mas importantes intelectuales especializados en psicoanalisis y teoria critica colaboran para mostrar que la cuestion del amor al projimo plantea preguntas fundamentales a los fines de la indagacion etica, y sugieren una nueva configuracion teologica de la teoria politica.

Los textos que conforman este volumen se ocupan, desde una perspectiva crítica, de diferentes aspectos ligados a los Estudios Culturales, en particular, a la preocupación teórica y política por el multiculturalismo y el conflicto de identidades colectivas. Los autores, que se cuentan entren los exponentes mas lucidos del pensamiento actual, abordan el analisis critico de los Estudios Culturales en dos momentos diferentes. El ensayo de Fredric Jameson, que data de 1993, es un trabajo pionero en el sentido de que es uno de los primeros que se atreve a desmontar criticamente los componentes ideologicos mas discutibles de los Estudios Culturales academicos. El analisis de Zizek, por su parte, que data de 1997, es su unico trabajo conocido en el que aborda de modo frontal el tema de los Estudios Culturales, articulando su critica desde posiciones notoriamente cercanas al marxismo y a la teoria psicoanalitica de inspiracion lacaniana. El volumen se completa con una introduccion de Eduardo Gruner, donde analiza las caracteristicas ideologicas, teoricas y politicas de los Estudios Culturales, advirtiendo en estos el peligro de la "fetichizacion de los particularismos" en tanto se pierda de vista el analisis del sistema como totalidad articulada.

"Mediante la aplicación innovadora del psicoanálisis lacaniano y la filosofía, el autor desenmascara la actuación de la ideología en el mundo posmoderno con virulenta ironía. El sujeto parece olvidarse de las relaciones sociales que hay detras de las cosas a pesar de que sabe que las hay,actuando como si no lo supiera. En este sentido, expresa que mas importante que las relaciones sociales que anteceden a la mercancia, es descubrir por que dicha mercancia adquiera tal forma.A partir del postulado marxiano ellos no lo saben, pero lo hacen, el autor expone que, por el contrario, en la actualidad la fantasia ideologica consiste en la accion cinica, es decir, ellos saben muy bien lo que hacen, pero aun asi lo hacen. De esta manera, plantea que aun no hay una situacion social posideologica, pues la ideologia, mas que en el saber, se encuentra en el hacer."

Uma pandemia global assola o planeta. Com a brusca mudança na rotina de bilhões de pessoas, vivemos em um momento em que o maior ato de responsabilidade é se manter distante daqueles que amamos. Nest

El Norte le ha robado a Europa su esencia, y se ha convertido en su principal enemigo. El Sur reivindica lotra Europa: la de los ciudadanos y la justicia social El filósofo de moda en Europa, Slavoj

Slavoj Žižek, a quien se ha calificado del «filósofo más peligroso de Occidente», resulta ser también el más divertido. Pero aquí, naturalmente, la palabra divertido no es sólo cuestión de risa (que

Este novo livro do filósofo esloveno Slavoj Žižek, oferece uma análise crítica de 2011, "o ano em que sonhamos perigosamente", como já aponta o título, e no qual emergiu uma série de mobilizações glo

Este reúne las intervenciones que, bajo el título «El comunismo: un nuevo comienzo», se expusieron en el marco de un congreso dedicado al concepto de comunismo celebrado en la Universidad Cooper Unio

O fenômeno moderno da violência, entre as explosões contraditórias das ruas e a opressão silenciosa de nosso sistema político e econômicoO desenvolvimento do capitalismo e da própria civilização caus

En este libro de Zizek que nunca había sido traducido al castellano, Zizek, a partir de las filosofías del romanticismo alemán de Schelling y Hegel, despliega toda su habilidad para abordar temas complejos aportando ejemplos de la cultura popular y masiva, sobre todo del cine de Hitchcock, uno de sus predilectos. Hegel, Marx, Lacan, Einstein, aparecen entrelazados en este libro, cuya edicion original es de 1996.

Munduan aurrekaririk gabeko pandemia bat zabaltzen delarik, nor aproposagoa Slavoj iek esloveniar filosofo zirikatzailea baino izurriaren atzeko esanahiak bistaratzeko, horren paradoxa xelebreekin lilurarazteko eta ondorioen sakontasunari buruz espekulatzeko? Hori guztia, gainera, irakurlea izerdi patsetan eta arnasestuka uzteko moduko idazkera bizian. Gaur egun, maitasun keinurik handiena maitatuarengandik urrun egotea bihurtu zaigu; urtetan zerbitzu publikoak basaki murriztu dituzten gobernuak dirutza konjuratzen hasi dira bat-batean; komuneko paperak harribitxirik preziatuenaren pareko salgaia dirudi; egoera horretan, ieken aburuz, komunismo molde berri bat izan liteke bide bakarra mundua barbarismoan erortzea saihesteko. Ohikoa duen kemenaz eta herri-kulturaren analogiak baliatuz (orriotan, Quentin Tarantino eta Kamila Shamsie alboz albo ari dira Hegel eta Marxekin), iekek krisiaren argazki kitzikatzaile eta zorrotza ematen du, bai eta -pesimismoaren birusa zabaltzen ari den honetan- irakurketa itxaropentsu bat ere.

In the space of barely more than five years, with the publication of four pathbreaking books, Slavoj Zizek has earned the reputation of being one of the most arresting, insightful, and scandalous thinkers in recent memory. Perhaps more than any other single author, his writings have constituted the most compelling evidence available for recognizing Jacques Lacan as the preemient philosopher of our time. In Tarrying with the Negative, Zizek challenges the contemporary critique of ideology, and in doing so opens the way for a new understanding of social conflict, particularly the recent outbursts of nationalism and ethnic struggle. Are we, Zizek asks, confined to a postmodern universe in which truth is reduced to the contingent effect of various discursive practices and where our subjectivity is dispersed through a multitude of ideological positions? No is his answer, and the way out is a return to philosophy. This revisit to German Idealism allows Zizek to recast the critique of ideology as a tool for disclosing the dynamic of our society, a crucial aspect of which is the debate over nationalism, particularly as it has developed in the Balkans--Zizek''s home. He brings the debate over nationalism into the sphere of contemporary cultural politics, breaking the impasse centered on nationalisms simultaneously fascistic and anticolonial aspirations. Provocatively, Zizek argues that what drives nationalistic and ethnic antagonism is a collectively driven refusal of our own enjoyment. Using examples from popular culture and high theory to illuminate each other--opera, film noir, capitalist universalism, religious and ethnic fundamentalism--this work testifies to the factthat, far more radically than the postmodern sophists, Kant and Hegel are our contemporaries.

Slavoj Zizek is one of the most important cultural theorists of our times. Tickets for his lectures sell out weeks in advance and a peer reviewed journal is devoted to his work. But his capacity to fascinate the uninitiated and subvert the rules of academia has taken his fame far beyond the world's lecture halls. So who better to cast six sideways glances on the subject of violence than 'the giant of Ljubljana', an intellectual icon and enfant terrible, and to launch this groundbreaking new series?The premise of Zizek's theory is that the subjective violence we see - violence with a clear identifiable agent - is only the tip of an iceberg made up of 'systemic' violence, which is essentially the catastrophic consequence of the smooth functioning of our economic and political systems. With the help of Marx, Engels, Sartre, Hegel, Kierkegaard, Lacan, Brecht and many more, Zizek examines the hidden causes of violence, delving into the supposed 'divine violence' which propels suicide bombers and the unseen 'systemic' violence which lies behind outbursts, from Parisian suburbia to New Orleans. For Zizek, the controversial truth is that sometimes doing nothing is the most violent thing you can do. He calls for a forceful confrontation with the vacuity of today's democracies - using an unconventional plethora of references: Hitchcock, Orwell, Fukuyama, Freud and more

In our brave new world of Big Tech, work is automated and money melts into air. What comes next as the global capitalist edifice crumbles? Slavoj iek shows how the answer is already stealing into sight, like a thief in broad daylight. What we must do is wake up and see it.'In a world determined to crush hope of radical change, where moral corruption poses as pragmatism and systemic oppression as the new freedom, Slavoj iek's excellent new book serves humanity in a way that only authentic philosophy can' Yanis Varoufakis'The Elvis of cultural theory' New Statesman'Master of the counterintuitive observation' New Yorker

In this new book, Slavoj iek and Glyn Daly engage in a series of entertaining conversations which illustrate the originality of ieks thinking on psychoanalysis, philosophy, multiculturalism, popular/cyber culture, totalitarianism, ethics and politics. iek is a Slovenian philosopher who trained as a Lacanian. He is at the forefront of philosophical, political and cultural debate and is known for his theories, based largely on a Lacanian analysis, on a wide range of subjects, including globalization, cyberspace, film, music and opera. His work continues to provoke controversy and to transform the way we think about these and other issues of popular culture and politics. In conversation with Glyn Daly, iek elaborates on a range of topics which encompass the purpose of philosophy and psychoanalysis, the films of Stanley Kubrick, the notion of enjoyment, Marxism, de Sade, Nazism and much more. This book will provide readers with a unique glimpse at ieks humour and character, and is an ideal introduction to his work. At the same time it offers new material and fresh perspectives, which will be of interest to followers of his writings, appealing to the general reader as well as to undergraduates and graduates studying social theory, cultural studies and politics.

EL FRÁGIL ABSOLUTO o ¿Por qué merece la pena luchar por el legado cristiano? Slavoj iek Traducción de Antonio Gimeno "Si me pidieran que describiera en una sola línea en dónde me sitúo elegiría probablemente la designación de MATERIALISTA PAULINO". Esta declaración del autor encuentra en EL FRÁGIL ABSOLUTO su más elaborada y convincente expresión. El radicalismo del amor (agápe) en la primera EPÍSTOLA A LOS CORINTIOS, con sus formidables consecuencias universalizadoras, y EL MANIFIESTO COMUNISTA de Marx, visitado con una máxima energía crítica, se anudan en este texto con una profunda coherencia final. Uno de los aspectos más deplorables de nuestra época posmoderna es la reaparición de lo "sagrado", en muy diferentes ropajes, que epitomiza el pensamiento de la NEW AGE con su abundante floración "espiritualista", a la que no son ajenas algunas de las más respetadas corrientes filosóficas contemporáneas. Pertenecientes a un linaje común, cristianismo y marxismo deben luchar en el mismo lado de la barricada contra el asalto de esos nuevos espiritualismos. El auténtico legado cristiano, con su traumática pretensión de absoluto, es demasiado precioso para dejarlo en manos de fundamentalistas perturbados, historicismos adaptadizos o complacencias posmodernas. La omnipresencia en esta obra del discurso lacaniano, tan sagaz y aceradamente declinado por el autor, y la prolongación del diálogo con la filosofía del idealismo alemán y, más allá de él, con Heidegger o Walter Benjamin, entre otros, no sorprenderá a los lectores habituales de iek. Ni tampoco, a buen seguro, su incesante recurso al cine y a la literatura, sin distinción de gamas, a la anécdota política o al chiste. Esta textura reiterativa y exageradamente desenfadada "sirve como envoltura -confiesa el autor- de una frialdad fundamental, del desarrollo "maquinal" de una línea de pensamiento que sigue su curso con completa indiferencia hacia la patología de las llamadas