SOREN KIERKEGAARD

En 1844, y atribuyéndola a Juan Clímaco, Kierkegaard había publicado Migajas filosóficas, obra en la que diferenciaba radicalmente la filosofía sistemática con pretensiones absolutas (representada por Hegel) del socratismo, y a este, de la relacion unica que se produce entre el maestro y los discipulos, tal como se establece en el caso de Cristo y los cristianos. Dos años mas tarde, el mismo Juan Climaco (y su editor Sren Kierkegaard) vio necesario hacer una serie de apostillas a dicho texto. En ellas profundizaba en los matices del problema de como cabe siquiera pensar que la eternidad se relacione con el tiempo, o sea, que Dios y la historia puedan estar de alguna manera en contacto y el individuo existente pueda realmente convertirse ya ahora en seguidor de la verdad plena y eterna.

En cada un d''aquests discursos de circumstàncies, Kierkegaard tracta una temàtica distinta, però tot tres estan units per una mateixa intencionalitat, la de servir de reflexió cristiana amb motiu

Regina Olsen era una adolescente de apenas catorce años cuando Soren Kierkegaard la corteja y abandona. De la ruptura, ella se repone inmediatamente. Para él, en cambio, este hecho configurará el meollo de su reflexion filosofica: el compromiso y la entrega, el misterio de la pasion, erotismo y mito, contemplacion estetica e historia. En Diario de un seductor, Kierkegaard llevara este tema a una de sus cumbres literarias. El lento suspenso con el que cada fase de la seduccion va siendo calculada y ejecutada, implica un paso mas alla de Cartas del Noviazgo. Y al mismo tiempo, el autor esculpe la dignidad del amor abandonado, la responsabilidad de esa mujer enteramente tomada por la emocion y pero completamente decidida a "perderse". Para Kierkegaard el individuo esta solo ante Dios en la inmensidad de su esfuerzo y su responsabilidad y esa es la esencia de su heroismo cristiano. Frente a la racionalidad de su contemporaneo Hegel, Kierkegaard subraya lo personal y subjetivo.

Regarded as the father of Existentialism, Sren Kierkegaard transformed philosophy with his conviction that we must all create our own nature. In Fear and Trembling he argues that a true understanding of God can only be attained by making a personal leap of faith.This revised edition of the standard English translation of Fear and Trembling updates some of the more archaic language and presents this landmark philosophical work in modern American English.

Pequeño tributo a la figura del seductor de la novela decimonónica, el «Diario» narra la relación entre Juan, “el seductor” –ducho en las artes del engaño y la manipulación– y la joven e ingenua Cord

QUESTO LIBRO E A LAYOUT FISSOPubblicato per la prima volta nel 1843 il Diario del seduttore mette in scena il raffinato gioco di un seduttore psichico fuori dal comune. Si racconta la trama sottile in cui il protagonista Giovanni avvolge la giovane Cordelia per conquistarla e subito dopo abbandonarla alla sua logorante disperazione.La seduzione e per lui arte; egli non gode del possesso, ma della rappresentazione della conquista, il suo obbiettivo e il dominio e il soggiogamento psicologico dellamata. La riuscita della seduzione, nel comportare la fine del gioco, determina cosi per lui anche la cessazione del piacere.Amarne una sola e troppo poco, amarle tutte e superficialita. Conoscere se stessi e amarne quante piu possibiliquesto e godimento, questo e vivere

Habiendo concluido sus obras filosóficas y estéticas más importantes, y antes de dar paso a su fase exclusivamente religiosa, Kierkegaard nos entrega en el año 1846 un breve texto de crítica cultural. Esta publicacion es, de todo lo que encontramos en la obra del gran escritor danes, lo mas cercano a una pieza politica. Una aguda critica a la naciente masificacion de la sociedad, al rol jugado en ella por la prensa, y a la tibieza de sus contemporaneos que, en una "revolucion desapasionada", observan tranquilamente la descomposicion del orden tradicional europeo. Tras el disfraz de una mera obra critica literaria, encontramos uno de los textos "kierkegaardianos" mas significativos de su critica a la modernidad. Acaso estas puedan ser consideradas sus ultimas palabras de filosofo, dando luego paso en forma plena al escritor religioso. La traduccion del texto original estuvo a cargo del Licenciado en Humanidades por la Universidad Adolfo Ibañez Manfred Svenson, siendo esta la primera traduccion a la lengua hispana. "La epoca presente" (Nutiden) fue publicado por Soren Kierkegaard el 30 de marzo de 1846, siendo la tercera parte de una obra titulada "Una recension literaria" (En literair Anmeldelse).

La amada nunca definitivamente conquistada, objetivo erótico siempre elusivo, es el tema de este maravilloso tratado donde Soren Kierkegaard, apenas oculto tras la máscara del Asesor Wilhelm, se desdobla en un joven ironico y rebelde, con quien dialoga a la manera platonica. "Temes que, una vez disipado el misterio, desaparezca tambien el amor; yo creo, por el contrario, que el amor solo empieza cuando el misterio se ha disipado. Temes que no se sepa muy bien lo que se ama, y tienes lo inconmensurable por un factor de importancia absoluta; yo entiendo, en cambio, que para amar verdaderamente es preciso saber lo que se ama. El matrimonio pone fechas alli donde la pasion las borra. Es posible que, despues de diez años de vida en comun y de contacto cotidiano, dos esposos ya no se vean asi ¿Pero acaso no sabran por eso verse con amor? Esta es la gran pregunta que Estetica del Matrimonio responde para los amantes de todas las epocas.

Obras como esta desmienten algunos tópicos sobre el genial pensador danés, al que se considera tan centrado en la existencia individual que olvida las circunstancias sociales, tantas veces penosas. Lo cierto es que Kierkegaard abrazo decididamente la causa del hombre corriente. La importancia de este escrito es doble. Por una parte, Kierkegaard expone en el su concepcion del arte de la novela, que presenta numerosos puntos de contacto con las fases del discurrir de la vida. Por otra, el autor se pronuncia sin reparos en materia politica y social, hasta el punto de formular un juicio critico sobre la modernidad. Y lo que resulta mas sorprendente: el diagnostico de Kierkegaard es profetico, pues muchas de las notas que describen la sociedad de su tiempo se pueden aplicar a las actuales sociedades de masas, hasta el punto de constituir una llamada de atencion que conviene tomar en serio.