SUSANA CALVO CAPILLA

Los trece capítulos recogidos en este libro reflexionan sobre los grados de asimilación, los intercambios y las particularidades presentes en el arte español, temas que centraron la investigación de Juan Carlos Ruiz Souza. Las obras analizadas documentan las intensas relaciones culturales y artisticas que se establecieron a traves de las fronteras, tanto dentro de la peninsula iberica como en el conjunto de la cuenca mediterranea. Durante los siglos de existencia de al-Andalus fueron constantes los intercambios, los viajes de ida y vuelta, este-oeste, sur-norte. Reconstruir aquel paisaje cultural, a menudo olvidado o excluido, y derribar las fronteras historiograficas y los anticuados paradigmas de exclusion resultan ejercicios indispensables para comprender nuestro singular y rico patrimonio, asi como para generar relatos inclusivos y de respeto hacia lo diverso en la sociedad actual. Estos son los principales objetivos del Proyecto I+D+i “Al-Andalus, arte, ciencia y contextos en un Mediterraneo abierto. De Occidente a Egipto y Siria” (RTI2018-093880 -B-I00) en cuyo marco se han llevado a cabo estas investigaciones.

En este libro se abordan las conexiones culturales y artísticas entre al-Andalus y Egipto desde puntos de vista diversos y multidisciplinares. Las obras estudiadas, de arquitectura, epigrafía y artes suntuarias (astrolabios, ceramicas, marfiles, metales, tejidos o vidrios), muestran un rico panorama de intercambios, referencias e identidades multiples construidas a lo largo de siglos entre las orillas del Mediterraneo. La extraordinaria coleccion de objetos de origen egipcio conservada en la Peninsula es dificilmente comprensible sin tener en cuenta ese contexto cultural compartido y hoy olvidado. A menudo la historiografia se ha centrado en aspectos como la rivalidad entre el califato omeya y el fatimi, privilegiando asi una vision parcial donde al-Andalus parece ir a remolque de las influencias externas. En este volumen se analizan obras de varias cronologias, con particular insistencia en un periodo hasta ahora menos estudiado, los siglos XIII a XV, que evidencian la originalidad creativa y los modelos ideologicos usados en al-Andalus, asi como la importancia de los referentes simbolicos del Egipto ayubi y mameluco.