Tariq Ramadan

El Profeta ocupa un lugar único en la conciencia y la vida de los musulmanes, porque es quien recibió y transmitió el último libro revelado, el Corán. Pero Muhammad (frecuentemente castellanizado Mahoma) no fue sólo un mediador, sino un hombre que actuó para transformar el mundo a la luz de la Revelación. Y es esa humanidad asumida e inspirada la que hace de él un modelo para los fieles musulmanes. Precisamente, humanidad y ejemplaridad son las dos dimensiones a través de las cuales Tariq Ramadan restituye la figura fundadora del Islam. Basándose en las fuentes más fiables, Ramadan delinea un retrato íntimo y una crónica de la vida de quien lanzó una gran religión e inspiró a un vasto imperio. Pero, más allá del relato de hechos históricos, se centra en el significado que la acción del Profeta tiene en algunos de los temas más polémicos de la actualidad: el rol de las mujeres, el racismo, la guerra, la pobreza o las relaciones con otras religiones. Una profunda y amena biografía que ofrece a los musulmanes una nueva interpretación de la vida de Muhammad e introduce a los no musulmanes no sólo en la historia sino también en la riqueza espiritual y ética del Islam. Tariq Ramadan es investigador en el St. Antony#s College de la Universidad de Oxford y de la Fundación Lokahi (Londres). Considerado uno de los cien innovadores más importantes de la actualidad, Ramadan es autor de varios libros, entre ellos Western Muslims and the Future of Islam; Islam, the West, and the Challenges of Modernity, y To be a European Muslim.

Tariq Ramadan is very much a public figure, named one of Time magazine's most important innovators of the twenty-first century. He is among the leading Islamic thinkers in the West, with a large following around the world. But he has also been a lightning rod for controversy. Indeed, in 2004, Ramadan was prevented from entering the U.S. by the Bush administration and despite two appeals, supported by organizations like the American Academy of Religion and the ACLU, he is still barred from the country at this time. In What I Believe, Ramadan attempts to set the record straight, laying out the basic ideas he stands for in clear and accessible prose. He describes the book as a work of clarification, directed at ordinary citizens, politicians, journalist and others who are curious (or skeptical) about his positions. Aware that that he is dealing with emotional issues, Ramadan tries to get past the barriers of prejudice and misunderstanding to speak directly, from the heart, to his Muslim and non-Muslim readers alike.In particular, he calls on Western Muslims to escape the mental, social, cultural, and religious ghettos they have created for themselves and become full partners in the democratic societies in which they live. At the same time, he calls for the rest of us to recognize our Muslim neighbors as citizens with rights and responsibilities the same as ours. His vision is of a future in which a shared and confident pluralism becomes a reality at last.

Pas un jour sans que l’on entende parler de l’islam. Pourtant, cette religion reste particulièrement mal connue. Et les musulmans sont souvent sommés de se justifier sur ce que l’islam n’est pas. Ce

En 1762, un coup d''Etat transforme une petite princesse allemande en impératrice de Russie : Catherine II. Le règne des femmes n''est pas une nouveauté dans ce pays, quatre femmes l''ont précédée su

Les musulmans d’Occident, d’Europe comme des États-Unis, se sont définitivement inscrits dans leurs pays respectifs. Après des années d’une présence pensée de façon temporaire, le temps est venu pour

The life of the Prophet Muhammad, to whom the Angel Gabriel revealed the verses of the Quran, has provided inspiration to Muslims for hundreds of years. In "The Messenger", leading Muslim scholar Tariq Ramadan considers the ways in which the Prophet's actions, words and teachings can guide us in the modern world. Interspersed with spiritual and philosophical meditations, this profound and stimulating biography shows how Muhammad's message can be used to address some of today's most controversial issues - from the treatment of the poor and the role of women to the interpretation of jihad and relations with other religions. It offers Muslims a new understanding of Muhammad's life and introduces non-Muslims to the story of the Prophet and to the riches of Islam.

The Prophet Muhammad occupies a particular place in the life and conscience of Muslims today, just as he did in the past. According to them, he received and transmitted the last revealed book, the Quran, which repeatedly insists on the eminent and singular position of the Messenger of God, all at once a prophet, a bearer of news, a model, and a guide. He was but a man, yet he acted to transform the world in the light of Revelation and inspirations he received from God, his Educator (ar-Rabb). That this man was chosen and inspired by God but also fully accepted his own humanity is what makes Muhammad an example and a guide for the Muslim faithful.

El reformismo musulmán fue una de las consecuencias de la reflexión a partir de la segunda mitad del siglo XIX sobre el marasmo en que se encontraba la umma: culpa en parte del colonialismo, pero también de causas intrínsecas, entre los que tenía particular relevancia la religión. A diferencia de las modernizadores, para los reformistas era precisamente el olvido de la religión, el alejamiento del islam, lo que había provocado la decadencia del mundo musulmán, su sumisión al colonialismo occidental. Esta obra analiza el pensamiento reformista musulmán, tanto árabe (al-Afghani, Abduh, Rida) como turco (Nursi) e indio. Lo más destacado de ella es sin embargo el estudio del pensamiento de Hasan al-Banna, fundador de los Hermanos Musulmanes, como epígono del reformismo; el autor, nieto de al-Banna, aborda las ideas e inciativas políticas de éste a partir de sus creencias, para poner de relieve la continuidad espiritual entre los creadores reformistas y al-Banna. Frente a tantas obras que analizan el islamismo desde perspectivas políticas o sociológicas, El reformismo musulmán tiene el interés de centrarse en el sustrato de creencias que animan de forma consciente la reflexión reformista, lo cual por otra parte arroja nueva luz sobre el debate islamista, al ofrecer criterios de legitimación ideológica por lo común poco o nada presentes en los autores occidentales. Una obra, por tanto, imprescindible en los planos histórico, teórico y político para conocer la realidad arabomusulmana actual.

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Actualmente residen en Europa más de doce millones de musulmanes, procedentes de todas las regiones del mundo arabomusulmán. Para la mayoría, su instalación es definitiva, e incluso dentro de la comunidad cada vez tienen mayor presencia los musulmanes de segunda o tercera generación. A la mayoría de ellos se les plantea un conflicto que, de resolverse correctamente, resultará sumamente enriquecedor: a pesar de su importancia numérica, el islam es minoritario en Europa, una situación sobre la que las experiencias son remotas y poco significativas. Ahora los musulmanes se ven enfrentados a conciliar su fe -que es también un modo de vida y una concepción de la realidad social- con la pertenencia a unas formaciones sociales rigurosamente laicas. A la pregunta «¿Se puede ser musulmán en Europa?» responde esta obra. Y lo hace afirmativamente, a través de un recorrido por los principios religiosos y jurídicos del islam para poner de relieve su capacidad de acomodarse a la nueva situación de una forma flexible y contextualizada, a fin de evitar los indeseables extremos de la asimilación o la marginación en guetos. «Primera tentativa original de pensar la condición minoritaria de los musulmanes en Europa», en los términos de Le Monde Diplomatique, esta obra es una aportación fundamental al diálogo intercultural en nuestro continente y tan útil a musulmanes como a no musulmanes.

El polémico intelectual Tariq Ramadan sintetiza en este libro su pensamiento y visión sobre el Islam occidental, en un momento en el que se constata una gran confusión en temas de identidad, religión, cultura, inseguridad, la cuestión de las mujeres, educación, etc. Con un estilo simple, ameno y didáctico identifica siete frentes de oposición a su pensamiento y responde a cada uno de ellos