Tertuliano

Personnage hors du commun, à qui ses tentations hérétiques ont épargné la canonisation, Tertullien (c. 160-225 de notre ère) a été l''un des fers de lance de la conversion du monde latin au christian

Nacido en el siglo II, en la ciudad romana de Cartago, Tertuliano, considerado el primer escritor latino del cristianismo, es uno de los apologistas más brillantes y de los hombres más elocuentes que ha conocido la historia: el ''Gladiador'' de la Palabra. Su capacidad para argumentar y debatir un tema fue de tal magnitud que de su nombre, se supone, deriva la palabra ''tertulia'', la cual se aplica cuando un grupo de personas se juntan para argumentar y debatir un tema.

Este livro é na verdade de Tertuliano de Cartago, o grande teólogo da Igreja primitiva, a minha parte coube apenas tecer comentários desta obra-prima deixada para a posteridade. Este livro também faz parte da coleço de manuscritos patristicos ou textos dos pais da Igreja, isto e, os lideres do cristianismo logo apos a era apostolica. No da para negar que a Igreja Primitiva reprovava o uso de maquiagem e enfeites femininos que servem apenas para seduço e satisfazer uma ilusoria concepço de beleza. Devemos ser humildes e reconhecer que Tertuliano no e qualquer teologo, ele e uma voz do cristianismo antigo, a voz de uma pessoa que vivia ainda o clima da expanso do cristianismo pelos apostolos do Senhor Jesus Cristo. Tertuliano no se importa com uma igreja cheia que possa sustenta-lo financeiramente. Sua pregaço no e interesseira, mas visa deixar claro qual e a vontade de Deus para as mulheres. Mas no resta duvida que Tertuliano seria hoje o maior inimigo das feministas.

A partir de un hecho (la negativa de un soldado cristiano a ceñirse, en una parada militar, la preceptiva corona de laurel), Tertuliano fue redactando sucesivamente los tres escritos que aquí se ofrecen: La corona, A Escapula, La fuga en la persecucion.Aquel hecho insolito provoco el escandalo y el rechazo de la sociedad pagana, pero tambien la discusion entre sus camaradas cristianos y en la misma iglesia local: buena ocasion para que Tertuliano un doctor acostumbrado a instruir a los catecumenos se pusiese a redactar el tra-tado de La corona. Mediante una argumentacion doctrinal e historica, prueba la carga idolatri-ca de la corona, algo logico en una sociedad totalmente dominada por la idolatria; pasa luego a examinar la discutida compatibilidad del cristiano con el enrolamiento en el ejercito. Con la defensa de aquel soldado disidente, Tertuliano mostraba una espiritualidad de ruptura, la que le llevo tambien a entender la vida cristiana como una preparacion para el martirio.En su carta publica a Escapula, proconsul de Africa, Tertuliano comienza informandole de la actitud con que los cristianos suelen afrontar toda amenaza de persecucion, le avisa sobre los castigos divinos que pueden caer sobre el, refuta las acusaciones que se lanzan contra los cristianos, elogia incluso su civismo y termina suplicando para ellos su benevolencia.Con La fuga en la persecucion, responde Tertuliano a la pregunta de un obispo amigo: ¿Se puede huir en la persecucion? Tras probar que Dios es el ultimo autor de la persecucion y explicarla luego como un juicio, condena toda fuga, tambien el rescate, que viene a ser una fuga. Concluye respondiendo a otra pregunta: como celebrar la eucaristia dominical en plena persecucion. Al final se despide con una apelacion al Paraclito, muy propia del montanismo.Con esta trilogia, el lector curioso podra conocer la situacion sumamente dificil en que vivian los cristianos del siglo III y la reflexion teologica que buscaba explicarla y ayudar a soportarla.

Tertuliano es un autor que abre caminos: lo mismo que fue el primero en elaborar una teología del bautismo y del sacramento de la penitencia, lo fue también en redactar un tratado de psicología desde la fe cristiana. Su tratado De anima tiene una estructura ordenada, a la manera de los tratados de la epoca: comienza con una presentacion del alma, sujeto del estudio, y concluye indagando en su destino final mas alla de la muerte. En la estructura se intercalan a veces ciertas digresiones sobre temas (la metempsicosis, los sueños) que tenian un particular interes para la gente de aquel tiempo. La obra es a la vez didactica y polemica, pues tiene siempre presentes a los herejes gnosticos, que eran muchos y combativos. Tras los herejes descubre siempre a los filosofos, que los aprovisionan de ideas y argumentos.Como el mismo confiesa, quiso acercarse a los filosofos paganos, que tanto habian discutido sobre el alma, llevandoles las preguntas de un creyente cristiano de aquel tiempo (siglo II-III). No menos de veinte filosofos desde el presocratico Tales de Mileto hasta el medio-platonico Albino van pasando por sus paginas; todo lo cual demuestra que Tertuliano vivia su fe en constante dialogo con la razon. Para defender sus tesis suele ofrecer como argumento final el testimonio de la Biblia; en su busqueda de la verdad no podia no tener en cuenta el libro que, desde su conversion, era para el la revelacion de la verdad.No podemos pretender que nuestro autor se comporte como un intelectual cristiano de hoy que, mientras investiga, pone entre parentesis su fe; eso habria sido en el un anacronismo. Esta obra puede prestar un servicio a los estudiosos de la primera Patristica, asi como a cuantos esten interesados por conocer la aportacion del cristianismo al pensamiento y a la lengua de entonces.

Este volumen contiene tres escritos de Tertuliano, cada uno de un género diferente. El tratado La paciencia responde a las necesidades de un tiempo de persecución y de mártires; prolonga, con su concepcion y estilo, una tradicion de la literatura parenetica y filosofica del mundo pagano (con Seneca a la cabeza) y abre a la vez un camino nuevo en el campo de la moral y la teologia de la Iglesia, que luego seguiran, en aquella misma Africa proconsular, tanto san Cipriano como san Agustin.Con el opusculo El testimonio del alma, Tertuliano se pasa al campo de la apologetica, en que ya habian trabajado los cristianos de lengua griega, pero el aporta la novedad del punto de partida: la existencia de Dios se prueba a partir de los communes sensus (las prolepseis de cuño estoico): unos conceptos espontaneos y naturales del alma, independientes de la experiencia. Lo mismo se hace con otras enseñanzas cristianas: la existencia de los demonios y la pervivencia del alma mas alla de la muerte.Con la carta A los martires, nuestro autor deja de ser un pensador distante y se acerca, como hermano en la fe, a unos cristianos que estan penando en la carcel a la espera del juicio. La carta, al mismo tiempo que consuela y exhorta, describe las duras circunstancias de aquel lugar: es, pues, un documento para la historia.Todo esto sera de interes tanto para el lector que busca conocimientos como para el que busca una estimulacion espiritual.

É com imensa satisfação que publico em língua portuguesa uma versão do De cultu feminarum, de Tertuliano. Este livro é uma ressurreição do pensamento, vida e prática da Igreja Primitiva que deve serv

Este livro traz dois textos de Tertuliano. O tratado Apologético é uma peça retórica em defesa dos cristãos em face das denúncias trazidas às autoridades romanas, que dizem respeito aos costumes dess

Los escritos de los tres autores coinciden en el modo de tratar la virtud de la paciencia, y señalan su estrecha relación con virtudes como la humildad, la fortaleza o la caridad. Es Dios quien prime

Tertuliano, nacido hacia 155 en Cartago, es el intelectual que, convertido a la fe cristiana, emplea luego todos sus recursos mentales en servirla: la defiende frente a los paganos, los judíos y los herejes gnosticos, la expone pastoralmente a los fieles de la Iglesia, la profundiza y desarrolla en sus temas fundamentales.A traves de Ireneo llega a nuestro autor la llamada teologia asiatica, que el modula con su estilo vigoroso y preciso. Deja, asi, trazado el cuadro mental en que se movera la teologia de Occidente, que aparece siempre marcada por una cierta tendencia a lo existencial y practico.En esta obra, Tertuliano nos ofrece una vibrante polemica, en la que vierte, no solo sus abundantes habilidades retoricas, sino tambien su aguda comprension de la fe cristiana, lo que le lleva a hacer, a veces, planteamientos teologicos de gran calado.Si en el actual dialogo ecumenico hay un marcado interes por la conexion con las fuentes, esta obra puede resultar muy clarificadora, pues plantea justamente esta cuestion fundamental: como llegar con toda pureza a la revelacion de Cristo.