Umberto Galimberti

He aquí un libro sobre los jóvenes, jóvenes que atraviesan dificultades, aunque no siempre son conscientes de ello. Y no por las habituales crisis existenciales que afectan a la juventud, sino porque un invitado inquietante, el nihilismo, esta entre ellos, penetra en sus sentimientos, confunde sus pensamientos, elimina perspectivas y horizontes, socava su alma, entristece sus pasiones y las debilita. Las familias se alarman, la escuela no sabe que hacer, solo el mercado esta interesado en ellos para conducirlos por los caminos del entretenimiento y el consumo, donde aquello que se consume no son tanto los objetos que cada año se vuelven obsoletos, sino sus vidas, que no pueden proyectarse hacia un futuro capaz de entrever promesa alguna.No hace falta decir que, si el trastorno no es del individuo, el origen no es psicologico sino cultural. Por eso los remedios elaborados por nuestra cultura resultan ineficaces, tanto en la version religiosa porque Dios esta realmente muerto, como en la version ilustrada porque no parece que la razon sea hoy en dia la reguladora de las relaciones entre los seres humanos. Queda solo la "razon instrumental", que garantiza el progreso tecnico, pero no una expansion del horizonte de significado debido a la inaccion del pensamiento y la aridez de los sentimientos.¿Existe una via de salida? ¿Se puede expulsar al huesped inquietante? Si, si sabemos enseñar a los jovenes el "arte de vivir", como decian los griegos, que consiste en reconocer las propias capacidades, explicitarlas y verlas florecer. Si precisamente a traves del nihilismo los jovenes, adecuadamente apoyados, supieran dar este primer paso capaz de despertar su curiosidad y el amor por si mismos, ese "huesped inquietante" no habria pasado en vano.Con un prologo del autor para la edicion en castellano

Quando dico "ti amo" che cosa sto dicendo di preciso? E soprattutto, chi parla? Il mio desiderio, la mia idealizzazione, la mia dipendenza, il mio eccesso, la mia follia? Non c'e parola piu equivoca di "amore" e piu intrecciata a tutte quelle altre parole che, per la logica, sono la sua negazione. Tutti, chi piu chi meno, abbiamo fatto esperienza che l'amore si nutre di novita, mistero e pericolo e ha come suoi nemici il tempo, la quotidianita e la familiarita. Nasce dall'idealizzazione della persona amata di cui ci innamoriamo per un incantesimo della fantasia, ma poi il tempo, che gioca a favore della realta, produce il disincanto e tramuta l'amore in un affetto privo di passione o nell'amarezza della disillusione. Qui Freud ci pone una domanda: "Quanta felicita barattiamo in cambio della sicurezza?". Umberto Galimberti ci consegna un volume in cui l'acutezza del pensiero penetra i meandri del sentimento e del desiderio, registrando i mutamenti intervenuti nelle dinamiche dell'attrazione, nel patto con l'amato/a, nei percorsi del piacere (dall'onanismo alla perversione). Sullo sfondo si muove, come un fantasma, continuamente evocato e rimosso, quello che propriamente o impropriamente gli uomini non smettono di chiamare amore.

Quando dico 'ti amo' che cosa sto dicendo di preciso? E soprattutto chi parla? Il mio desiderio, la mia idealizzazione, la mia dipendenza, il mio eccesso, la mia follia? E come si trasforma questa parola quando il desiderio si satura, l'idealizzazione delude, la dipendenza si emancipa, l'eccesso si riduce, la follia si estingue? Non c'è parola più equivoca di 'amore' e più intrecciata a tutte quelle altre parole che, per la logica, sono la sua negazione. Tutti, chi più chi meno, abbiamo fatto esperienza che l'amore si nutre di novità, mistero e pericolo e ha come suoi nemici il tempo, la quotidianità e la familiarità. Nasce dall'idealizzazione della persona amata di cui ci innamoriamo per un incantesimo della fantasia, ma poi il tempo, che gioca a favore della realtà, produce il disincanto e tramuta l'amore in un affetto privo di passione o nell'amarezza della disillusione. Qui Freud ci pone una domanda: 'Quanta felicità barattiamo in cambio della sicurezza?'. Umberto Galimberti ci consegna un volume (che in parte raccoglie suoi articoli pubblicati dal quotidiano "la Repubblica") in cui l'acutezza del pensiero penetra i meandri del sentimento e del desiderio e il lettore morale registra i mutamenti intervenuti nella modalità di vivere (e patire) le dinamiche dell'attrazione, il patto con l'amato/a, la trama di autenticità e menzogna del rapporto amoroso, i percorsi del piacere (dall'onanismo alla perversione). Sullo sfondo si muove, come un fantasma, continuamente evocato e rimosso, quello che propriamente o impropriamente gli uomini non smettono di chiamare amore.

En este espléndido ensayo sobre el amor en el mundo contemporáneo, Umberto Galimberti se sirve de toda la sabiduría filosófica sobre el amor destilada a lo largo de los siglos para abordar la relación del amor con la sensualidad, la trascendencia, la perversion, los celos, el pudor, la trasgresion, la pornografia, la locura, la soledad, la pasion... Galimberti, uno de los grandes filosofos italianos contemporaneos, propone una fascinante indagacion sobre la esencia de uno de los temas centrales y eternos de la experiencia humana: el amor.

Imprescindible publicación que llena un hueco en las fuentes de consulta paralos investigadores, profesores y estudiantes de las disciplinas psicológicas yafines. Recomendado para todas las personas que gustan y requieren de losdiccionarios tematicos.

Concebido y desarrollado por el filósofo y psicoterapeuta Umberto Galimberti, y escrito por Anna Vivarelli, el objetivo de este libro es que los chicos y chicas aprendan a conocer y manejar sus emociones, de forma que estas no les sobrepasen ni les arrastren sin darse cuenta a situaciones en las que no se reconocen a si mismos.

Un libro de cabecera en el que se reconstruyen los mitos de la sociedad contemporánea. Los mitos son ideas que no se poseen ni se rigen a través de la lógica sino de la psicología, son ideas que hemos mitificado porque asi no plantean problemas, facilitan el juicio y nos dan seguridad. Juventud e inteligencia, felicidad y amor, moda y tecnica, seguridad y poder, y tambien mercado, crecimiento economico, nuevas tecnologias... Estos son los mitos de nuestro tiempo, las ideas que mas nos influyen y nos definen como individuos y como sociedad: lo que la publicidad y los medios de comunicacion de masas nos proponen como valores y nos imponen como practicas sociales. Umberto Galimberti nos explica que para recuperar nuestra presencia en el mundo debemos revisitar nuestros mitos, ya sean los individuales o los colectivos, y someterlos a una revision critica para liberarnos de falsas ideas y encontrar un buen lugar en el mundo.

Concebido y desarrollado por el filósofo y psicoterapeuta Umberto Galimberti, y escrito por Anna Vivarelli, el objetivo de este libro es que los chicos y chicas aprendan a conocer y manejar sus emociones, de forma que estas no les sobrepasen ni les arrastren sin darse cuenta a situaciones en las que no se reconocen a si mismos.

He aquí un libro sobre los jóvenes, jóvenes que atraviesan dificultades, aunque no siempre son conscientes de ello. Y no por las habituales crisis existenciales que afectan a la juventud, sino porque un invitado inquietante, el nihilismo, esta entre ellos, penetra en sus sentimientos, confunde sus pensamientos, elimina perspectivas y horizontes, socava su alma, entristece sus pasiones y las debilita. Las familias se alarman, la escuela no sabe que hacer, solo el mercado esta interesado en ellos para conducirlos por los caminos del entretenimiento y el consumo, donde aquello que se consume no son tanto los objetos que cada año se vuelven obsoletos, sino sus vidas, que no pueden proyectarse hacia un futuro capaz de entrever promesa alguna.No hace falta decir que, si el trastorno no es del individuo, el origen no es psicologico sino cultural. Por eso los remedios elaborados por nuestra cultura resultan ineficaces, tanto en la version religiosa porque Dios esta realmente muerto, como en la version ilustrada porque no parece que la razon sea hoy en dia la reguladora de las relaciones entre los seres humanos. Queda solo la razon instrumental, que garantiza el progreso tecnico, pero no una expansion del horizonte de significado debido a la inaccion del pensamiento y la aridez de los sentimientos.¿Existe una via de s...