Walter Benjamin, página 2 de 11

Este volumen ofrece uno de los más importantes escritos políticos de Walter Benjamin, Hacia la crítica de la violencia. Partiendo de la consideración del derecho como forma específica de violencia, Benjamin discute con Carl Schmitt o Georges Sorel sobre algunos de sus más célebres pensamientos sobre la ley, la sociedad y la crisis del parlamentarismo en la época de la República de Weimar. Más adelante, lectores como Jacques Derrida o Giorgio Agamben se han encargado de resignificar algunas de sus categorías teológico-políticas, conservándolo hasta hoy entre los textos más conocidos de su autor.

Esta antología rescata la escritura crítica y periodística de W.B. para dar cuenta de la diversidad de sus intereses: la ciudad, los viajes, los saberes alternativos, la niñez, así como la política y la literatura, sus preocupaciones centrales. Permite comprobar, además, que varios de sus conceptos aparecen en las reseñas de prensa bajo una luz brillante. Las crónicas, seleccionadas e introducidas temáticamente por la germanista Mariana Dimópulos, vienen de las obras completas en alemán y muchas de ellas permanecían inéditas en español. Forman un nuevo diccionario benjaminiano y señalan el carácter ejemplar de su escritura, así como la originalidad con la que abordó lo contemporáneo, desde lo surrealista hasta Brecht, de las teorías del lenguaje al pensamiento político radical. Benjamin quería ser el gran crítico de la literatura alemana y aquí encontramos el singular arrojo intelectual que lo distingue en esa tarea. "Walter Benjamin sabía que el quiebre con la tradición y la pérdida de autoridad que sucedió en su época eran irreparables, y concluyó que debía encontrar nuevas maneras de lidiar con el pasado. Se volvió un maestro cuando descubrió que la posibilidad de transmitir el pasado había sido remplazada por la de citarlo, y que en lugar de su autoridad había aparecido un extraño poder de establecerse, fragmentariamente, en el presente, y evitar 'la buena conciencia', la tranquilidad sin pensamiento de la complacencia" Hannah Arendt "Benjamin muestra que la tarea ética del escritor moderno no es ser creador sino destructor: destructor de la introspección superficial, de la idea consoladora de lo universalmente humano, de la creatividad de aficionado y de las frases vacías" Susan Sontag

A obra reúne pela primeira vez em tradução ao português as quatro principais versões dessas teses de Walter Benjamin, que lançam uma luz totalmente inusitada sobre este texto escrito há oitenta anos:

"""Il narratore"" e una breve dissertazione che parte dallo scrittore russo Leskov, ma che, come un bisturi fatato, si fa largo e arriva a comunicarci i destini ultimi della narrazione e del romanzo, e a mostrarci quanto siano distanti queste due forme apparentemente cosi simili. Un testo insieme semplice e difficile. In un breve viaggio di diciannove capitoli Benjamin si interroga sul declino del narrare. Potrebbe sembrare un paradosso, eppure anche se tutto sembra piu narrativo, Benjamin sostiene che si narra sempre meno perche la narrazione non puo piu comunicare esperienza. È finito l''idillio tra uomo e verita: la verita e diventata indicibile, inenarrabile e all''improvviso acquistano un fascino ipnotico bugia, invenzione e fantasia che trasformano la narrazione in romanzo, forma misteriosa, negletta, pericolosa, creatura delle infinite possibilita e delle infinite menzogne. Ad accompagnarci nel viaggio alla scoperta di questo splendido saggio e Alessandro Baricco che riesce a sintetizzare scoperte e risultati di due secoli di romanzo in forme di abbagliante comunicativita, esattamente come sa rendere tangibile l''umanita solitaria e diversa di Walter Benjamin. "

Por primera vez de forma completa y acompañadas de un cuidadoso y exhaustivo aparato crítico se ofrece la correspondencia entre dos de los pensadores más influyentes de la segunda mitad de nuestro si

"En las condiciones en que fueron escritas, las cartas son documentos de la incertidumbre. Y su sentido completo se alcanza solo prospectivamente. Los lectores terminamos de conocer el significado de una angustia, de una carencia, de una solicitud, porque, decadas despues, sabemos que no fueron atendidas o no obtuvieron la respuesta deseada."" Beatriz Sarlo, del epilogo del librLa correspondencia entre Theodor Adorno y Walter Benjamin es una correspondencia historica. ¿Que quiere decir esto? Hay aqui guardados varios tesoros para las generaciones que los sucedieron y las que nos sucederan. Al menos dos largos pasajes agudas cartas de preguntas y respuestas contienen claves para comprender problemas centrales de la filosofia y la filologia. Pero esta apreciacion podria extenderse a casi todas sus paginas. Estos intercambios han sido reproducidos y diseccionados por comentaristas, por polemistas, por adoradores. Es historica, ademas, porque aqui esta retratada esa etapa crucial de la era de las catastrofes que fue la primera mitad del siglo xx en Europa. Y sin embargo, como escribe Beatriz Sarlo en el epilogo que acompaña esta publicacion, esta correspondencia unica esta fuera de la sucesion, pertenece a un tiempo del ahora que constantemente repone su actualidad. Es contemporanea en ese modo especial de lo clasico.Discusiones teoricas y vicisitudes personales, que en buena parte son retrato de toda una epoca, quedan delineadas en estos intercambios que demuestran, una vez mas, la trama de contactos humanos, disputas e ilusiones que hacen a la "persistencia del pensamiento". Esa persistencia fue construida por estos autores a fuerza de escritura, y esa fuerza ha dejado su huella, esmerada, en cada linea de este libro." Mariana Dimopulos

El presente volumen, que se abre con un estudio introductorio de José Manuel Cuesta Abad, reúne el conjunto de los textos que Walter Benjamin dedicó a la figura y la obra de Charles Baudelaire, y se divide en tres grandes partes: Charles Baudelaire. Un lirico en la epoca del altocapitalismo, la Obra de los Pasajes y por ultimo, Charles Baudelaire: Tableaux Parisiens. El volumen se cierra con un epilogo de Juan Barja.

En esta edición se publican dos textos significativos de una característica principal del método de investigación de Walter Benjamin. Este método inauguró un nuevo estilo de análisis multidisciplinario que conecta filosofia, estetica, sociologia y teoria literaria, anticipando e inspirando los planteamientos mas novedosos del analisis de textos de la segunda mitad del siglo xx.En el ensayo sobre Las afinidades electivas de Goethe (1919-1922), Benjamin se plantea, entre otras cuestiones teoricas, la relacion entre biografia y critica literaria, y dice de el que intento realizar la idea de iluminar una obra completamente desde ella misma. El articulo biografico Goethe (1926) esta enfocado desde las condiciones historicas y sociales del sujeto. En el conjunto de los estudios de Benjamin este texto ocupa un lugar excepcional, ya que el consideraba que escribir una biografia era una tarea imposible.La presente edicion incluye tambien los apuntes previos de Benjamin para estos dos textos, que permiten apreciar el riguroso estilo de trabajo y toda la genesis de estos ensayos en su conexion con interesantes aspectos biograficos del autor.

Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit ist der Titel eines Aufsatzes, den Walter Benjamin 1935 im Pariser Exil verfasste. Er erschien erstmals 1936 unter dem Titel "Loeuvre dart a lepoque de sa reproduction mecanisee" in der Zeitschrift fur Sozialforschung, in einer redaktionell uberarbeiteten und gekurzten franzosischen Ubersetzung. Benjamin vertritt darin die These, dass die Kunst und ihre Rezeption selbst, insbesondere durch die Entwicklung von Photographie und Film, einem Wandel unterworfen sind. Dies geschehe zum einen durch die Moglichkeit der massenhaften Reproduktion, zum anderen durch eine veranderte Abbildung der Wirklichkeit und damit einer veranderten kollektiven Wahrnehmung. Zudem verliere in diesen Prozessen das Kunstwerk seine Aura, was in der Folge wiederum die soziale Funktion der Medien verandere. Die durch die Reproduzierbarkeit entstehende kollektive Asthetik biete zwar die Moglichkeit der Entwicklung hin zu gesellschaftlicher Emanzipation, berge aber auch die Gefahr der politischen Vereinnahmung, wie zeitgenossisch am Aufstieg des Faschismus deutlich werde.Benjamin bezeichnete seine Schrift als die "erste Kunsttheorie des Materialismus, die diesen Namen verdient". Wahrend zu Benjamins Lebzeiten und in der direkten Nachkriegszeit die Rezeption des Aufsatzes begrenzt war, wurde der Text in den 1960er und 1970er Jahren wiederentdeckt. Seit Mitte der 1980er Jahre gilt er als eines der Grundungsdokumente der Kultur- und Medientheorie der Moderne.Diese letzte autorisierte Fassung wurde erstmals 1955 in dem zweibandigen Sammelwerk Schriften veroffentlicht, 1963 als eigenstandige Schrift, neben den Aufsatzen Kleine Geschichte der Photographie und Eduard Fuchs, der Sammler und der Historiker, in Drei Studien zur Kunstsoziologie und 1972 im Band I der Gesammelten Schriften herausgegeben. Veroffentlichungen, Besprechungen und Rezeptionen nehmen in der Regel auf diese Fassung Bezug.