Xavier Rubert de Ventós

La denuncia de un medio social y cultural degradado por el poder lleva a pensar que la defensa de este medio no depende de un orden mejor, sino de un orden menor.

En este libro, Xavier Rubert de Ventós trata de cumplir el propósito anunciado en Oficio de Semana Santa (1979): el de explicar sólo aquello que experimenta a flor de piel, hablar desvergonzadamente de sus verguenzas, candidamente de sus manias y pasiones, envolver mentiras y verdades hasta hacerlas inextricables.Yo solo escribo, dice el autor, cuando las sensaciones o ideas se me hacen demonios intimos que trato de ahuyentar con la literatura. Pero no resulta facil expresarse con naturalidad y seguridad, superar los propios vertigos y censuras, dejar avanzar el pensamiento con la confianza de que hallara lo que busca, la misma confianza con que el rey se sienta sin mirar atras, seguro de que va a encontrar la silla que alguien le habra acercado. Un entorno razonablemente sensual e incluso una relativa gimnasia sexual ayudan sin duda al espiritu: lo que este no admite es ninguna atadura sentimental. Al cerebro no le roba energia el amueblamiento sensual o el erotismo profilactico, es decir, todo lo que apacigua a un cuerpo que debe funcionar al mismo tiempo como su fuente de energia y su instrumento. El pensamiento nos permite, pues, aquello que nos estabiliza pero no lo que nos moviliza; tolera lo que nos gratifica pero no lo que nos seduce. Mas que en la represion, el pensamiento y la cultura se basan en la frialdad, se levantan sobre el egoismo y se mantienen a fuerza de narcisismo. Nos perdonan quiza los placeres, pero nunca los amores.

Este libro sintetiza el título, que no el texto, de "De la modernidad: ensayo de filosofía crítica" (1980). En el se planteó por primera vez si, más allá de los "límites del Crecimiento", no hay que hablar tambien de los "limites de la Modernidad", de "esa Modernidad que era una esperanza y se nos volvio solo un periodo" (Joseph Rykwert, Times Literary Supplement). El autor apunta los limites de la modernidad y de sus sucesivos mitos: el futuro, el deseo, el signo, el texto...sin apelar tampoco a los de la posmodernidad: el simulacro, la deconstruccion... Para Xavier Rubert de Ventos, solo la nuda experiencia personal puede constituir un diagnostico eficaz de esa modernidad plagada de salmodicas "novedades" artisticas, "mensajes" ideologicos, "imagenes" corporativas o "alternativas" politicas, listas todas para sernos directamente inoculadas. Rubert de Ventos describe con ironia la desazon que tanta modernidad le produce. Pero los sentimientos del autor no pretenden ser el juez del caso, sino una parte o aspecto del mismo. Y esta constituye la mayor originalidad de la obra: el no ser una critica al uso, pretendidamente imparcial y objetiva, sino la simple muestra o testimonio de la crisis intima que ese tiempo que llamamos "Modernidad" produce en ese lugar que llamamos "Yo

Per què filosofia?, de Xavier Rubert de Ventós, es va publicar el 1983 i ha estat reeditada tretze cops. En la present edició dins la col·lecció Educació 62 es complementa amb una introducció a la vi

«Como todos, P. había tenido siempre la vaga sensación, inquietante, de que la vida colectiva cuenta con unos cimientos endebles e imprecisos: que su techo es de cristal y sus pies son de barro. Como todos también, él prefería creer que "el Poder" existe, que "Alguien" sabe de qué va la cosa; dirige lo que pasa y de un modo u otro, mejor o peor, nos va llevando. No es otra -pensaba- la ilusión que les encargamos mantener a los políticos: dotar los acontecimientos de un sujeto, sujetarlos.»

Este libro explora con lucidez, ironía y una aspereza no exenta de humor, los recursos -y discursos- con que hemos intentado evacuar el enigma de nuestra existencia. Dios el primero, pero tambien todas las doctrinas criticas que le han seguido. El autor aspira a hablar desde ese lugar desde donde aun se puede contemplar toda la riqueza y ambiguedad de las cosas. Antes, pues, de esa terrible esclusa que separa la corriente de lo bueno y de lo malo, alli donde "las palabras no hacen aun sombra a las cosas, ni se encarnan en dioses menores que tanto abundaron en el siglo pasado: en ideologias, semiologias, subversiones, desconstrucciones y otros fosiles que no conducen ya a ninguna parte".