Libros de Arte románico y gótico, página 4 de 13

El románico, la primera forma artística medieval que se desarrolló en toda Europa, se manifestó sobre todo en la arquitectura cristiana. Con ayuda de sus impresionantes fotografías, esta obra capta el ambiente caracteristico de las iglesias y monasterios medievales. Tras una introduccion terminologica, estudios sobre los diferentes paises reflejan la diversidad del arte romanico.

"Cuatro son los itinerarios que conducen hacia Santiago y que en Puente la Reina, en tierras españolas, confluyen en uno solo", con este singular resumen comienza la Guía de peregrinos de Aimerico Picaud, clérigo francés autor del "Liber peregrinationis", manuscrito realizado en el siglo XII, y en tan breve texto se intuye ya la función nuclear de Navarra como encrucijada de los caminos jacobeos de Europa. Así, Navarra encauzaba por el "Camino francés" el flujo más denso de peregrinos europeos que ganaban el Pirineo en Somport o en Ibañeta y por Jaca o Pamplona, convergían en Puente la Reina para buscar por Estella y Los Arcos el paso del Ebro frente a Logroño. La presente obra, recoge y cataloga la importante presencia del apóstol Santiago en Navarra, habida cuenta que se han recogido más de 500 representaciones, símbolos o advocaciones, extendidas por toda la región. Así, desde la primera advocación al Santo en el monasterio de Santiago de Aibar, documentado en el 986 o la más segura de Santiago de Osquiatea en el valle de Ollo, en 1024, hasta la última dedicación, el puente de Santiago en Puente la Reina en la Autovía del Camino, han transcurrido casi 1.000 años en los que las manifestaciones en torno al Apóstol han sido continuas en Navarra como lo demuestran las 25 iglesias parroquiales y 24 ermitas bajo su advocación, así como las 33 Cofradías santiaguistas, retablos, festividades, Asociaciones y las más de 300 imágenes de variada iconografía del Apóstol, todas ellas descritas en esta obra.

Esta compilación reúne ocho Estudios sobre el románico, publicados inicialmente por Meyer Schapiro como artículos en revistas especializadas y corregidos luego por el propio autor para ser editados en forma de libro. De esta forma, uno de los grandes historiadores del arte de nuestra epoca ofrece una vision del conjunto de sus decisivos trabajos sobre el arte medieval: Sobre la actitud estetica en el arte romanico (severa critica de algunos estereotipos criticos y reivindicacion de la modernidad de una escultura y una pintura que, lejos de someterse al didactismo religioso y a las imposiciones del marco arquitectonico, supieron ver en la belleza de la forma y del color un valor en si mismo); Del mozarabe al romanico en Silos (que analiza la coexistencia de ambos estilos en el claustro silense); Las ersculturas de Souillac; La escultura romanica de Moissac (demostracion de las insospechadas posibilidades de un analisis formnal exhaustivo); Sobre el esquematismo en el arte romanico; Un relieve de Rodez y los comienzos de la escultura romanica en el sur de Francia; Dos dibujos romanicos de Auxerre y algunos problemas iconograficos, y Nuevos documentos sobre Saint-Gilles.

En muchas descripciones del siglo XII se aprecia el gran entusiasmo por el color, la luz, el brillo y los ricos contrastes. Los tesoros formados por vasos dorados y plateados, fracuentemente decorados con piedras preciosas, las brillantes vidrieras y los tapices que colgaban de los muros, con sus intensos colores, han desaparecido en su mayoria. Por este motivo, en la Edad Moderna, la imagen del arte romanico se convirtio en el topico de la ascetica, de la piedra desnuda, del vacio espiritual de los interiores, de que toda la finalidad artistica se centraba en "el mas alla". Sin embargo, esta imagen no concuerda con la riqueza de colorido del arte romanico.

Erwin Panofsky (1892-1968) fue uno de los grandes estudiosos del siglo XX. Nacido y educado en Alemania, fue profesor de historia del arte en la Universidad de Hamburgo hasta que él y su familia se vieron forzados a escapar del regimen nacionalsocialista. Con el tiempo se convirtio en un miembro del Institute for Advanced Study de Princeton, y en 1948 pronuncio la segunda conferencia anual Wimmer en el Saint Vincent College. Panofsky la describio modestamente como otro timido intento de relacionar la arquitectura gotica y la filosofia escolastica, pero el texto ha seguido imprimiendose en numerosas lenguas durante mas de medio siglo. Pensador preciso y profundo, Panofsky tenia el don de combinar una excelente formacion clasica con un profundo amor por el mundo medieval. Su Conferencia Wimmer queda como un brillante testimonio de la dimension humanistica que este autor imprimio a la historia del arte. Sus agudas conexiones entre el mundo de las ideas y el de las formas arquitectonicas siguen cautivandonos todavia hoy.

Ningún otro monumento de una cultura pasada nos resulta aún tan próximo como la catedral gótica, firmemente inserta en la vida de nuestras ciudades. Pero esa misma familiaridad ha inducido a ver como algo casi natural lo que de hecho es un organismo artistico de extremada complejidad. La catedral gotica pretende corregir tal error de vision, reconstruyendo el entramado de factores teologicos, esteticos, sociales y politicos que dieron origen a la formacion del gotico, y con ella a una de las mas radicales rupturas estilisticas que han conocido la arquitectura occidental. Otto von Simson, nacido en Berlin en 1912 y educado en Munich, es profesor del Instituto de Historia del Arte de la Universidad Libre de su ciudad natal, y autor de obras sobre el arte bizantino y medieval.

El arte gótico surgió hacia el año 1140 en la Íle-de-France y desde allí se expandió por toda Europa. El nuevo estilo no quedó restringido al arte y la arquitectura sacroz, sino que fue introduciéndose de manera creciente también en la cultura profana y privada. El presente volumen recoge la evolución del gótico en toda su diversidad. El análisis se completa con capítulos especiales, por ejemplo, sobre el desarrollo urbano o sobre el sistema científico.

Este libro supone un repaso por la arquitectura de la Comunidad Foral durante una época de eclosión constructiva. El libro recoge algunos de los edificios medievales más significativos del Reino de Navarra, construidos entre el ultimo tercio del siglo XII y los primeros decenios del XIII. Por ejemplo, los grandes monasterios de La Oliva (hacia 1165) y Fitero (hacia 1775), a los que hay que añadir la nueva orientacion de las obras de Irache. Otros templos que se destacan tambien en la publicacion, principalmente de caracter urbano, son el monasterio de Iranzu, la catedral de Tudela, San Pedro de la Rua, Santa Maria Jus del Castillo y San Miguel en Estella. Edificaciones de un periodo en el que tambien se reactivo la construccion de Santa Maria de Sanguesa, iniciada en la primera mitad del siglo XII. Asimismo, tal y como refleja el libro, durante los ultimos años del siglo se emprendio la construccion de San Pedro de Olite, San Nicolas de Pamplona y San Juan de Estella. En ese momento se erigio tambien el Palacio Real de Pamplona, y se reformaron diversas estancias de la catedral de la capital navarra y el palacio viejo de Olite. El analisis de estos edificios conduce desde el tardorromanico hasta el primer gotico, en una evolucion creativa que no desemboca, por lo menos directamente, en el gotico clasico. La mayor parte de los edificios muestra una compleja evolucion, ya que la prolongada duracion de las fabricas motivo la convivencia de ciertas inercias tradicionales con la implantacion y desarrollo de los nuevos conceptos estilisticos.

UN texto de agradable lectura, pero riguroso, recorre la geografía e historia de las islas para introducirnos en el primer estilo arquitectónico de tipo occidental que se desarrolló en Canarias.

3 volumenes con todo el arte romanico en Cataluña

El presente libro no es tanto un estudio monográfico sobre el sustrato antiquizante de la escultura románica española como un análisis del largo y lento proceso de transformación de ese legado antiguo sobre el que se forjo este arte. La plastica de finales del siglo XI y los primeros decenios de la siguiente centuria se convierte en la excusa, un epigono si se quiere, al complejo viaje de las formas de la Antiguedad a lo largo de la Alta Edad Media hispana. El final de dicho periplo acabo siendo el verdadero punto de partida del romanico. La vocacion allantica de la escultura presente en San Martin de Fromista, San Pedro de Jaca, la catedral de Santiago de Compostela y San Isidoro de Leon tan solo es comprensible transitando por los mil años que la precedieron. La cultura de Roma, arquetipo mitificado, idea sempiterna, cantera abierta a la expoliacion, cita prestigiosa a la que recurrir, acaba convirtiendose en el tema vertebral del libro. El romanico tan solo seria la ultima de sus consecuencias.

Contenido:• Prólogo• SÁENZ-LÓPEZ PÉREZ, S., El mundo en la Edad Media a través de sus mapas: ciencia, historia y religión• MARÁIS MORÁN, J.A., Monstruos que se muestran: mapeo e insularidad en la ico

Tras los libros anteriores, dedicados a estudiar las relaciones de los monasterios respectivamente con reyes y obispos, el actual se ocupará de las mantenidas entre monjes y nobles. Como las otras, fueron relaciones teñidas por unas circunstancias que, según los casos, combinaron por parte de los nobles devoción sincera, cálculo económico, patrocinio artístico, extorsión disimulada y estrategia matrimonial y patrimonial. Como las otras, también dejaron huellas perennes en forma de sepulturas, de iconografía en esculturas y pinturas y, especialmente, de testimonios escritos que, para su guarda segura en la memoria, se inscribieron en el pergamino de los diplomas y los folios de los cartularios hasta que, para algunos de ellos, llegó el momento de trasladarse a las estrofas de la cuaderna vía del mester de clerecía o, más tarde, a la prosa didáctica y doctrinal. Muchas de esas huellas, materiales o escritas, siguen mostrando hasta hoy la ambigua relación sostenida por monasterios y nobles, por monjes y caballeros en la España del románico.

Amb el nom al·legòric de la rosa, Jordi Vallbona ha volgut designar les esglésies romàniques que durant els segles XI, XII i XIII floriren a la comarca del Berguedà. I ho fa amb l’escaient títol de R