Libros de ciencias humanas, página 591 de 8418

Dazzlingly erudite, sumptuously illustrated and entirely unique, Beauty is a remarkable new work from one of the world's most renowned writers and thinkers. Beauty is neither a history of art, nor a history of aesthetics but Umberto Eco draws on the histories of both these disciplines to define the ideas of beauty that have informed sensibilities from the classical world to modern times. In terms of form and style, Beauty has been conceived for a vast and diversified readership: taking in painting, sculpture, architecture, film, photography, the decorative arts, novels and poems, it offers a rich and intelligent panorama of this huge subject. It traces the philosophy of aesthetics through history and examines some of the many treatises that have sought to define it. Beauty is Umberto Eco at his most captivating and eclectic: we read not only of Botticelli and Michelangelo but of how the fashion of the 1960s owes much to ancient Egyptian dress, and how ancient Roman and eighteenth-century hairstyles have much in common. It makes the familiar new, and sheds a brilliant new light on the unfamiliar. Illustrated in full colour throughout and produced to the highest standards, Beauty is an indispensable book.

¿Cuánto cuesta tener un niño hoy en día? ¿Qué necesidades reales tiene? Cunas, cochecitos, chupetes, mecedoras, pañales, comida... los productos para la infancia han aumentado de manera espectacular en las ultimas decadas, y, con ellos, la publicidad que promete respuestas y soluciones para todas las necesidades de nuestros hijos. Esta guia de consumo critico analiza con rigor el mundo de los productos para las y los recien nacidos, mostrandonos las practicas mas beneficiosas durante el embarazo y en los primeros años de vida, distinguiendo las necesidades reales de las necesidades creadas por la industria.

La verdadera espiritualidad jamás pasa de moda. Todo hombre, en algún momento de su vida, es urgido por las circunstancias históricas y sociales que le rodean a buscar las «fuentes de agua viva» que

Un viaje a la embriaguez, no apto para abstemios. Una meditacion sobre Occidente y Oriente a traves del uso, el abuso y la prohibicion del alcohol.Dime como bebes y te dire a que Dios te debes: a traves de los siglos, las religiones y las culturas, la ingesta de alcohol se ha visto como una tradicion venerable, un ritual divino, un irrenunciable placer mundano, una peligrosa adiccion e incluso una enfermedad del alma. En Beber o no beber, Lawrence Osborne, nomada ilustre, gentleman dionisiaco y excritico de vinos de la revista Vogue, recorre varios paises de Oriente y Occidente con un unico proposito: hacerse con un trago a todo trance, ya sea en un glamuroso hotel de Milan o en un tugurio de mala muerte en Pakistan, donde desafiar la prohibicion islamica del alcohol puede acarrear consecuencias mucho mas graves que una mala resaca.De copa en copa, nuestro turista beodo entra en contacto con culturas etilicas radicalmente opuestas, y se pregunta: ¿es el consumo de alcohol un signo de civilizacion y de cordura, o lo contrario? ¿En que punto del espectro que va de la celebracion del alcohol a su condena mas absoluta se encuentra cada sociedad?, ¿y que nos dice eso acerca de su etica y su estetica? En estas cronicas irreverentes, desopilantes y politicamente incorrectas, Osborne logra la proeza de brindar agudas reflexiones sobre la siempre controvertida relacion entre Oriente y Occidente, sin dejar de empinar el codo.La critica ha dicho...El Osborne escritor narra escenas memorables, pero no idealiza: el lector ve sus manos temblorosas, asiste a las resacas y peleas de sus padres, a la muerte de su suegro Xavi Ayen, La VanguardiaA la vieja pregunta acerca de como nos conduciriamos en lugares regidos por otras normas morales, responde Osborne metiendose en el legamo hasta el fajin. Que sea el mejor escritor de viajes del mundo se debe, entre otras cosas, a que en sus libros late la vida. Por eso la admiracion de sus seguidores, grupo minoritario pero en auge, es comparable al encono de sus enemigos. Jorge Freire, The ObjectiveEl senor Osborne es un magnifico escritor de viajes, capaz, como Evelyn Waugh, de tomarle la medida a un lugar de un solo vistazo. Este libro embriagador esta lleno de matices politicos y sensuales. Un libro sobre la concepcion del alcohol en Oriente y Occidente, y sobre un hombre que busca su Martini de las seis en los lugares mas inverosimiles. Dwight Garner, The New York TimesUna reflexion tonificante sobre lo humano y lo divino, desde las cualidades universales de un buen bar hasta los arcanos del vodka, pasando por el culto pagano a Dionisos. The Boston GlobeNo he parado apenas de sonreir leyendo la odisea etilica de Lawrence Osborne. Casi siempre me pasa con los libros de este autor magnifico e irreverente. Luis M. AlonsoUn elegantisimo e irreverente relato. Matias CrowderVaya por delante una advertencia: mantente alejado de este libro si quieres permanecer sobrio. Porque Beber o no beber se lee como un excitante alegato culto a favor de la bebida, un libro de viajes y un ameno ensayo dipsomano. Y da mucha sed. Jose Manuel Ruiz, GQ MagazineUna diseccion fiel y romantica y rigurosa a ...

Al leer este nuevo libro, undécimo de una serie de tratados sobre temas de la Tradición Sufi en nuestra Tárika Shandilia, ténganse en cuenta que no es una cuestión ni de descubrir lo nunca dicho, ni de tratar sobre temas que no estén ya tratados, sino de aprender a observar lo que ya está aquí, entre nosotros, desde siempre, pero con una nueva visión, con otro enfoque que nos ayude a desarrollar la percepción cuestionando la estabilidad de los conceptos. Nuestra mente se desarrolla a partir de experiencias que son asumidas como conocimientos adquiridos en un tiempo y un lugar y, por lo tanto, creadoras de conceptos relativos a ese tiempo y espacio. No obstante, y aún admitiendo a veces su validez relativa, lo habitual es que tales conceptos se acepten como verdades indiscutibles; concepto de moral, de bien, de verdad, de religión, de Dios, de hombre o mujer, de sexualidad, de tiempo y espacio, etc. Todo ello según la herencia recibida de nuestros ancestros y en un entorno específico de cuya tradición, generalmente, no se duda.

Las Antillas. El Caribe. Una fantasía bañada en aguas turquesas, rayos de sol y ecos de percusión a la sombra de palmeras. El sueño luminoso de las vacaciones perfectas para pálidos occidentales. La fanfarria alegre y hedonista bajo la que palpita una region surcada de cicatrices. El paraiso turistico se ve de otra manera lejos de la tumbona. Mochila al hombro, toca lidiar con transportistas locos, mosquitos del zika y moscones de otro genero. Y si todo viaje necesita faro y guia, ¿por que no el ron? Omnipresente, identitario, destilado con sangre y lagrimas negras, fogueado en los siete mares como bebida de lobos de mar. Caribe español, ingles, frances, holandes, no hay isla que no se proclame patria del mejor ron. Doblar esquinas del pasado y seguir el rastro de la caña de azucar, la huella viscosa de la esclavitud por viejas haciendas, plantaciones, destilerias y bares. Perderse en lo inesperado. Esquivar volcanes airados. Por el camino, los restos de gloria y decadencia de un imperio en el que no se ponia el sol se cruzan con La isla del tesoro y Moby Dick, la cuba mortuoria de Horacio Nelson, y canibales y piratas en el Nuevo Mundo. El botin merece la pena.

Estas breves biografías corresponden a cuarenta sacerdotes diocesanos y dos religiosos de Menorca que fueron inmolados por la fe de Cristo en 1936. La búsqueda de datos y su publicación obedecen al deseo de llevar a la practica la recomendacion de Juan Pablo II en su carta Tertio millennio adveniente: Es preciso que las iglesias locales hagan todo lo posible para no perder el recuerdo de quienes han sufrido el martirio. A traves de estos relatos queda bien a la vista que la muerte martirial de estas personas consagradas a Dios fue la coronacion de un itinerario de fe vivida con sacrificio y con ejemplar entrega, que culmino en el supremo testimonio de amor. En estos sacerdotes aparecen rasgos muy variados, pero a todos les caracteriza su anhelo por acompañar al Pueblo de Dios en su peregrinacion de la fe.

Una copa de vino al día, según muchos médicos, es bueno para la salud. Más de una, puede llevarnos a la ruina. Sea dudoso o no el consejo para la salud del cuerpo, defiende Scruton, es indudablemente bueno para la salud del alma. Y no hay mejor acompañamiento que el vino cuando se trata de filosofar. La filosofia, con una copa en la mano, no solo enseña a beber pensando, sino a pensar bebiendo. Con sentido del humor, el autor ofrece un antidoto ante tantos disparates que hoy se escriben sobre el vino, y defiende con contundencia una bebida que esta en el fundamento mismo de nuestra civilizacion. In vino veritas. Roger Scruton es doctor en Filosofia por la Universidad de Cambridge, y especialista en Estetica. Ha sido profesor en Birkbeck College (Londres) y en las universidades de Boston y St. Andrews. Es fundador y editor del periodico The Salisbury Review, y fundador tambien del Claridge Press. Miembro del consejo editorial del British Journal of Aesthetics e investigador del Ethics and Public Policy Center, es autor de mas de cuarenta libros, entre los que destacan El alma del mundo y Pensadores de la nueva izquierda, publicados en Rialp.Roger Scruton explica la conexion entre el buen vino y el pensamiento serio con una embriagadora mezcla de humor y filosofia.

Una copa de vino al día, según muchos médicos, es bueno para la salud. Más de una, puede llevarnos a la ruina. Sea dudoso o no el consejo para la salud del cuerpo, defiende Scruton, es indudablemente bueno para la salud del alma. Y no hay mejor acompañamiento que el vino cuando se trata de filosofar. La filosofia, con una copa en la mano, no solo enseña a beber pensando, sino a pensar bebiendo. Con sentido del humor, el autor ofrece un antidoto ante tantos disparates que hoy se escriben sobre el vino, y defiende con contundencia una bebida que esta en el fundamento mismo de nuestra civilizacion. In vino veritas.

Una lectura contemporánea de Brecht (no aliada, por tanto, a los cantores del nuevo orden triunfante) es inviable sin la meditación de un nuevo concepto de revolución. El intento de definición de este concepto en la propia produccion brechtiana constituye el impulso que ha dado lugar a estas paginas. Indudablemente no es en los dramas y puestas en escena guiadas por el principio de extrañamiento (habitualmente clasificadas como marxistas y que hoy no podemos dejar de considerar clasicas) donde se situa la investigacion, sino en un momento anterior: aquel en que una revolucion otra vez era aun posible, cuando Brecht se presento como alternativa efectiva a un expresionismo que habia caido de las utopias a los sueños. Brecht y el Expresionismo recorre a nivel estetico, dramatico y escenico los lugares de la confrontacion (la produccion del joven Brecht y las creaciones de aquellos que a partir de 1912 construyeron la vanguardia alemana), para acabar localizando en los lehrstucke (obras didacticas) un momento de equilibrio entre la experimentacion y la forma, entre el individuo y la colectividad, entre lo artistico y lo ideologico, entre lo efectivo y lo utopico.

Winner of the William James Book AwardWinner of the Eleanor Maccoby Book AwardA landmark in our understanding of human development.Paul Harris, author of Trusting What Youre ToldMagisterialMakes an impressive argument that most distinctly human traits are established early in childhood and that the general chronology in which these traits appear canbe identified.Wall Street JournalVirtually all theories of how humans have become such a distinctive species focus on evolution. Becoming Human looks instead to development and reveals how those things that make us unique are constructed during the first seven years of a childs life.In this groundbreaking work, Michael Tomasello draws from three decades of experimental research with chimpanzees, bonobos, and children to propose a new framework for psychological growth between birth and seven years of age. He identifies eight pathways that differentiate humans from their primate relatives: social cognition, communication, cultural learning, cooperative thinking, collaboration, prosociality, social norms, and moral identity. In each of these, great apes possess rudimentary abilities, but the maturation of humans evolved capacities for shared intentionality transform these abilities into uniquely human cognition and sociality.

A radical reconsideration of how we develop the qualities that make us human, based on decades of cutting-edge experimental work by the former director of the Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology. Virtually all theories of how humans have become such a distinctive species focus on evolution. Here, Michael Tomasello proposes a complementary theory of human uniqueness, focused on development. Building on the seminal ideas of Vygotsky, his data-driven model explains how those things that make us most human are constructed during the first years of a child's life. Tomasello assembles nearly three decades of experimental work with chimpanzees, bonobos, and human children to propose a new framework for psychological growth between birth and seven years of age. He identifies eight pathways that starkly differentiate humans from their closest primate relatives: social cognition, communication, cultural learning, cooperative thinking, collaboration, prosociality, social norms, and moral identity. In each of these, great apes possess rudimentary abilities. But then, Tomasello argues, the maturation of humans' evolved capacities for shared intentionality transform these abilities-through the new forms of sociocultural interaction they enable-into uniquely human cognition and sociality. The first step occurs around nine months, with the emergence of joint intentionality, exercised mostly with caregiving adults. The second step occurs around three years, with the emergence of collective intentionality involving both authoritative adults, who convey cultural knowledge, and coequal peers, who elicit collaboration and communication. Finally, by age six or seven, children become responsible for self-regulating their beliefs and actions so that they comport with cultural norms. Becoming Human places human sociocultural activity within the framework of modern evolutionary theory, and shows how biology creates the conditions under which culture does its work.