Libros de Lógica, página 6 de 20

En este primer volumen del Post Scriptum, Popper formula y explica su teoría no justificacionista del conocimiento. La ciencia -ciencia empírica- busca teorías explicativas verdaderas; pero nunca puede demostrar o establecer definitivamenet o justificar sus teorias como verdaderas, ni siquiera si son, en fecto verdaderas.

Desde Aristóteles hasta Wittgenstein, todas las corrientes filosóficas se han ocupado de un modo u otro de la lógica, pero ha sido el espectacular desarrollo de la lógica durante este siglo el que ha incidido de modo irreversible sobre la filosofia y el filosofar actuales, de tal modo que se ha llegado a afirmar que sin logica no se puede filosofar. La filosofia de la ciencia, la filosofia del lenguaje, la etica, la metafisica, la llamada ciencia cognitiva... son en la actualidad incomprensibles sin conocer las lineas esenciales por las que se desarrolla la logica. Es mas, la importancia de la logica se ha dejado sentir en las mas variadas disciplinas: las matematicas, la linguistica e incluso la informatica se ven hoy condicionadas por las conclusiones y los metodos logicos. El presente volumen de la Enciclopedia IberoAmericana de Filosofia es una introduccion a la logica, en particular a la logica clasica y a las principales logicas no-clasicas (logica modal, logica multivaluada, etc.). Cada articulo incluye un preambulo historico-filosofico, el desarrollo tecnico de la logica del caso y una exposicion sobre el estado actual del tema (principales problemas actuales, perspectivas, etc.). Por ultimo, y como en el resto de volumenes de la Enciclopedia, se adjunta una bibliografia caracterizada por la selectividad y por la especial atencion a los autores iberoamericanos destacados en el tema.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 «La perspectiva errónea en la ciencia se descubre por su avidez de ser verdadera». Con este aforismo Popper señalaba el carácter pseudocie

Es un hecho de experiencia frecuente que determinados fenómenos morales se viven en referencia a un ser moral supremo. Pero, ¿es legítimo inferir de esas vivencias la efectiva existencia del ser supremo al que apuntan, esto es, de Dios? El examen de la Teologia etica propuesta por Kant constituye un paso previo, pero imprescindible, para encontrar una respuesta a esta cuestion. El autor de la Critica de la Razon Pura, en efecto, no solo ha sido el filosofo que de un modo mas consecuente ha ensayado un acceso a la existencia y a la esencia de Dios desde la vida moral, sino que tambien ha considerado la nueva especie de Teologia asi erigida como la unica Teologia racional posible. ¿Cabe, sin embargo, construir una Teologia racional apoyandose en el idealismo trascendental defendido por Kant, que señala a la razon pura limites estrictos en su ingreso en el mundo suprasensible? ¿Que clase de Teologia es la Teologia etica edificada sobre semejante fundamento? ¿De que partes consta? ¿Cual es su validez y alcance? Tras intentar dar detenida respuesta a estos interrogantes, siguiendo fielmente el pensamiento de Kant al respecto, el autor de esta investigacion se ve obligado a confesar que la Teologia etica del filosofo de Konigsberg se presenta como un empeño genial, aunque, en verdad, conducido a tres aporias principales. Estas aporias muestran, por su parte, la necesidad de una ampliacion del concepto de experiencia que se halla en la abse del idealismo trascendental y señalan someramente, por tanto, la posibilidad de construir una Teologia etica desde otros muy distintos fundamentos.

El pragmatismo -uno de los marcos teóricos más vivos y fecundos en el panorama actual de una gran variedad de disciplinas- fue un estilo de pensamiento originado a principios de siglo en la obra de dos clásicos norteamericanos, Charles Sanders Peirce y William James. En palabras de H. S. Thayer, el pragmatismo «ayudó a perfilar la moderna concepción de la filosofía como una forma de investigar problemas y de clarificar la comunicación, antes que como un sistema fijo de respuestas últimas y de grandes verdades». Hoyes una referencia principal para lo que se ha dado en llamar «filosofía posanalítica», y también uno de los terrenos de diálogo en el reciente acercamiento entre las tradiciones anglosajona y continental. Este libro presenta amplia y articuladamente el núcleo de la epistemología pragmatista sobre la base de las aportaciones de Peirce, James, Dewey y C.L. Lewis, que son analizadas atendiendo tanto a su dimensión histórica como a su propia lógica interna. De esta manera, sirve al mismo tiempo como guía para el estudio de estos autores y como contribución a la genealogía de algunas de las ideas más características del pensamiento actual.