Libros de Mitología, página 8 de 102

Los mitos griegos son clásicos atemporales cuyas historias y protagonistas nos cautivan desde la Antigüedad. Los dioses y héroes de estas leyendas encarnan características y verdades humanas universa

Este estudio comparativo de las mitologías del mundo -realizado a la luz de los más recientes descubrimientos en arqueología, antropología y psicología- nos confirma una idea mantenida largamente por Joseph Campbell: la unidad de la raza humana, no solo en su historia biologica sino tambien en la espiritual. Temas tales como el robo del fuego, el diluvio, el mundo de los muertos, el nacimiento de madre virgen y el heroe resucitado aparecen en todas partes del mundo, tanto en cuentos como en contextos religiosos donde se aceptan no solo como verdades de hecho, sino incluoso como revelaciones de las verdades de las que toda cultura es un testigo vivo y de las cuales derivan tanto su autoridad espiritual como su poder temporal. Y aunque muchos de los que adoran a ciegas en los santuarios de su propia tradicion, analizan y descalifican racionalmente los sacramentos de otros, una comparacion honesta revela que todos ellos provienen de un unico fondo de motivos mitologicos, seleccionados, organizados, interpretados y ritualizados de diversas formas segun las necesidades locales, pero reverenciados por todos los pueblos de la tierra. Esta importantisima obra, que lleva como titulo generico Las mascaras de Dios, esta dividida en cuatro partes. El primer volumen, -mitologia primitiva- estudia los recursos espirituales del hombre prehistorico, esto es, las raices primitivas de las mitologias del mundo.

Traducción de Carme Font. Hasta hace poco más de cien años, nuestro planeta era un lugar lleno de incógnitas y misterios que solo podían explicarse con conjeturas, imaginación y no poca inocencia. El atlas de las tierras legendarias recoge todas las ideas maravillosas, acertadas o no, que nuestros antepasados propusieron para dar forma al mundo. A traves de sus mas de ochenta mapas y reproducciones pictoricas descubriremos que dicho mundo contenia reinos y continentes imaginarios, que durante la Edad Media los mapas incluian la ubicacion del Jardin del Eden, que ademas de la Atlantida tambien hemos extraviado los reinos de Hiperborea y Lemuria, que California estaba habitada por temibles amazonas y la Patagonia, por gigantes. Un colosal trabajo de documentacion que trae hasta nuestros dias la incertidumbre de las primeras navegaciones, y las esperanzas y el terror que acechaban al hombre mas alla del horizonte.

Los cinco escritos que se recogen aquí conforman una unidad (pese a su diversidad aparente) por cuanto ilustran de forma impecable tres de las formas en que los griegos de la Antigüedad practicaron la mitografía. Los tres primeros opúsculos (las Historias increíbles de Paléfato, Heráclito y el Anónimo Vaticano) son básicamente representativos de la exégesis racionalista del mito. Con la obra de Eratóstenes (Catasterismos) volvemos, del tiempo impreciso del Anónimo, a la época helenística, momento en que se debió de componer esta suerte de astronomía mitológica en la que se narran las conversiones en estrellas de personajes famosos del mito. Por su parte, el Repaso de las tradiciones teológicas de los griegos de Aneo Cornuto (obra que se traduce aquí por vez primera al castellano) ejemplifica la corriente alegórica de análisis del mito.

En las Fábulas mitológicas en España, José María de Cossío planteó una nueva visión sobre nuestra literatura al sacar a la luz sus aspectos antirrealistas y universales y, por tanto, los menos admitidos cuando esta obra se publico por primera vez en 1952. Al ofrecer al lector la reedicion de este libro, agotado desde hace tiempo, lo hacemos no solo con la intencion de recuperar un clasico en su especialidad, sino porque tenemos el convencimiento de que se trata de una obra plenamente actual, que no ha perdido ni un apice de interes o utilidad pues, desde su primera salida al mercado, no ha aparecido ningun otro trabajo que, como este, rastree globalmente la presencia de la mitologia en la cultura literaria española.

El Popol Vuh es una cima, quizás la más alta, de la literatura mitológica americana. Desde esa atalaya vislumbraron y comprendieron el universo los indígenas del sur de México y de Guatemala a lo largo de dos mil años de brillante historia. Aunque se trata de un documento de la epoca colonial, su contenido, las ideas, los simbolos, y las creencias que refleja, pertenecen indudablemente a la esplendorosa civilizacion maya, que alcanzo el apogeo cultural entre los siglos VI y IX de nuestra era. Ahora, por vez primera desde el siglo XVIII, un investigador español presenta una version critica y anotada del magno relato, cuya belleza poetica y valor antropologico son unicamente parangonables con los viejos textos mesopotamicos, egipcios y griegos.

Edición bilingüe en euskera y castellano.

La monumental obra de Jean Richepin, "Historia de la Mitología Griega Ilustrada", es un auténtico Partenón en el campo de la ciencia mitológica, clásica por excelencia, que figura como una de las investigaciones y estudios más acabados. Esta cuidadísima versión española, profusamente ilustrada, destaca por la minuciosidad de su redacción y exposición. Las últimas páginas están dedicadas a Roma y sus dioses, puesto que de no existir el aliento romano, el trascendental legado helénico se hubiera perdido para siempre. Dos tomos en una caja contenedora. Encuadernación en cartoné cosido. Tapa dura y sobrecubierta. (Tamaño: 30 x 21,5 cm)

Los mitos y cuentos amerindios conforman, a pesar de la gran variedad geográfica y cultural de América, una unidad en la diversidad. Reflejo de una religiosidad no vinculada con el dogma, estos relatos orales son narrados y recibidos como versiones y comentarios de cosas que se cuentan, de lo que se dice que acontecio o ha de suceder. Al carecer de una pretension de verdad inapelable, los mitos se renuevan y transforman constantemente. Los temas son recurrentes (el futuro catastrofico, los mundos multiples, la fragilidad del espacio humano o la fascinacion por el otro), pero sus concreciones, fugaces y mutantes. El presente volumen es un muestrario de ese vasto y aun vivo mundo de la palabra americana.

Todo el mundo de ha sentido intrigado alguna vez por esos personajes de sueño que son las hadas. Una aureola de misterio y fascinación, a veces un poco inquietante, rodea a estos seres que, en formas variadas y con diversa significacion, han encontrado un lugar de privilegio en las tradiciones y la literatura popular-en los llamados, precisamente, "cuentos de hadas"-, y tambien en la obra de numerosos poetas de diferentes paises. Sin embargo, existen pocos estudios sistematicos y de gran alcance sobre las hadas, y el lector curioso, hasta ahora, solo podia encontrar sobre el tema o bien referencias dispersas en publicaciones eruditas de dificil acceso, o bien trabajos de poca entidad y dudoso rigor intelectual. El diccionario de las hadas de Katharine Briggs viene a colmar esta laguna de nuestra bibliografia con una obra seria y riquisima en informacion, resultado de largos años de investigacion rigurosa. Consciente de la imposibilidad de abarcar todo el folklore relativo a las hadas y seres afines de todo el mundo-tarea que exigia una obra de dimensiones enciclopedicas-, la autora ha centrado su investigacion en las Islas Britanicas, que, como es sabido, son especialmente ricas en este aspecto del folklore. Irlanda y Escocia, sobre todo, proporcionan un material abundantisimo al investigador, ya que tuvieron la suerte de conservar hasta epocas relativamente recientes unas tradiciones orales muy vivas que pudieron ser recogidas por los primeros estudiosos de la cultura popular a principios del siglo pasado. Aunque la palabra "hada" suele evocar en la imaginacion del lector un tipo muy selecto de ser fantastico-un ser femenino, a veces diminuto, generalmente bondadoso y con poderes magicos, que ayuda a un(a) protagonista victima de la injusticia-, la autora toma aqui la palabra en un sentido mucho mas amplio, que sobrenaturales que no son angeles, demonios, ni espectros. Presenta, por lo tanto, un amplia galeria de personajes que incluye desde las tipicas "hadas" de los cuentos hasta los anim

La mitología estrictamente divina tiene dos caracteres generales muy destacados: el antropomorfismo por una parte y la frecuente intervención en los asuntos humanos por otra. El antropomorfismo es explicado por los mitos antropogonicos como teomorfismo del hombre: es el hombre el que ha sido modelado copiando las figuras de los dioses, y de ahi la semejanza entre dioses y hombres, extendida a toda clase de pasiones y sentimientos, si bien con limitaciones sustanciales. Asi, los dioses son en general inmortales y eternamente jovenes, y tienen enorme poder y facultades inaccesibles al hombre.