Libros de Estudios y ensayos, página 10 de 32

Los monstruos han estado presentes en el imaginario del hombre desde la noche de los tiempos. Sobre ellos se depositaron los grandes temores de la humanidad, las angustias, las aprensiones, las opresiones y las culpas que el hombre no podia cargar sobre sus propias espaldas. A lo largo de la historia se calificaron de monstruosos todos los rasgos y comportamientos que escaparan de la presunta normalidad, establecida directa o indirectamente por las esferas de poder propias de todas las sociedades. La teologia, el derecho, la estetica, la medicina son solo algunas de las disciplinas que giran en torno a la figura del monstruo, que se convirtio en un objeto de admiracion, curiosidad y singularidad, asi como tambien en un forma de castigo, pecado y amenaza. El problema teratologico que ocupo distintas ramas del saber se tradujo tambien en la literatura, que supo proyectar de modo poetico un universo monstruoso acorde con cada epoca y circunstancias; de ahi la evolucion de la imagen del monstruo literario en contextos culturales, sociales, historicos y politicos divergentes.Numerosos textos han dado cuenta de nacimientos o apariciones de seres monstruosos a lo largo de la historia: bestiarios, historias naturales, cronicas, libros de viajes, relaciones de sucesos, libros de miscelaneas e incluso manuales de parrocos y tratados de embriologia sagrada, donde se debatia a proposito del bautismo de los monstruos hasta bien entrado el siglo XVIII. Los libros de caballerias castellanos no fueron ajenos a la tradicion teratologica y en sus paginas desfilaron toda suerte de monstruos, tradicionales y novedosos, que el caballero andante debia enfrentar en su periplo.Pero ¿que sucede cuando lo monstruoso esta representado por el principio femenino? Desde antiguo, la mujer encarno la polaridad belleza-peligro y las diversas representaciones que de ella se hicieron a lo largo de la historia ponen de manifiesto la tension entre la divinidad y la demonizacion que se genera a su alrededor. La mujer-serpiente encarna el arquetipo de lo monstruoso femenino, reforzado por la hibridacion teratologica que vuelve sobre uno de los animales mas emblematicos del imaginario simbolico occidental: la serpiente.

The sea monsters on medieval and Renaissance maps, whether swimming vigorously, gambolling amid the waves, attacking ships, or simply displaying themselves for our appreciation, are one of the most visually engaging elements on these maps, and yet they have never been carefully studied. The subject is important not only in the history of cartography, art, and zoological illustration, but also in the history of the geography of the 'marvellous' and of western conceptions of the ocean. Moreover, the sea monsters depicted on maps can supply important insights into the sources, influences, and methods of the cartographers who drew or painted them. In this highly-illustrated book the author analyzes the most important examples of sea monsters on medieval and Renaissance maps produced in Europe, beginning with the earliest mappaemundi on which they appear in the tenth century and continuing to the end of the sixteenth century.

«Dans ce livre j''ai tenté de livrer directement de bouche à oreille un peu de cet univers grec auquel je suis attaché et dont la survie en chacun de nous me semble, dans le monde d''aujourd''hui, pl

En este segundo tomo se recogen los estudios acerca de uno de los elementos constitutivos de la esencia y el carácter del origen de Europa: la búsqueda del Santo Grial. En una de las más profundas investigaciones realizadas acerca del mito, encontramos ademas el valor de su significado para el hombre moderno desde la perspectiva universal que nos ofrece el autor gracias a los paralelismos identificados con la tradicion alquimica, la mitologia germanica y, como no, con la saga arturica. "La verdadera busqueda del Grial solo comienza en el punto en que Merlin muere: es la procura del espiritu en la copa de cristal de la materia; es la busqueda de aquel amor social cuyo advenimiento no debe ser meramente aguardado, sino que ha de ser hecho surgir por nuestra accion creativa. Este amor vuelto a despertar no es el amor de la Antiguedad, el amor a la naturaleza y sus espiritus; es el amor dentro del reino humano que une a un hombre con otro, mas aun, que liga, unos con otros, a grupos enteros de seres humanos. Solo por este medio reencontraremos el camino de regreso desde la materia hacia las estrellas."

La Muerte de Merlín reúne una serie de artículos y conferencias elaborados por Walter Johannes Stein durante las décadas de 1920 y 1930. En el presente volumen se recogen sus investigaciones acerca de los origenes y el destino de las naciones europeas a la luz de sus principales narraciones miticas. El autor pone de manifiesto el contenido historico real de la tradicion mitica y las claves que todavia puede ofrecer al mundo moderno.

El análisis del mar por parte de los historiadores ha de partir de una serie de elementos previos. En primer lugar, la inmensidad del mar, espacio no controlado ni dominado por el hombre y en el que no se siente a gusto. El mar evoca lo desconocido, lo lejano, lo distante, lo diabolico, y muchas leyendas o historias tienen este talante, como la de El Holandes errante o el triangulo de las Bermudas.

Nun territorio extenso, misterioso e brutal no que aínda hoxe vivimos, os deuses conviviron cos homes, beberon da súa cervexa, participaron das súas batallas, exiliáronse nos seus montes. Nas vellas aldeas, na noite dos castros, hai mais de dous mil anos, ali onde hoxe vemos mudas ruinas circulares e murallas derrubadas, contaronse historias fermosas transmitidas de xeracion en xeracion. Historias de deuses que viven, que nacen, choran, aman, sangran, viaxan de monte en bosque, e das illas as costas; historias nas que non existen fronteiras entre o real e o fantastico, porque, coma no tempo de hoxe, o mundo dos homes e sobre todo imaxinacion. Deuses e homes corren baixo a chuvia, e as suas palabras son levadas polo vento e as augas, que son a cerna de Galicia.Manuel Gago imaxina os soños, as lendas e os mitos da Idade do Ferro, como un reporteiro de viaxes que leva a sua gravadora ao interior destas cabanas castrexas. Un minucioso traballo de documentacion historica foi o paso previo para deixar voar a imaxinacion e entrar nun universo cultural mitico, onde o vento e a chuvia nos traen versos, memorias e a recuperacion de centos de nomes de persoas, cidades e seres miticos da Galicia previa a invasion romana, ata agora descoñecidos polo gran publico. As ilustracions de Manel Craneo recrean este mundo con formas e cores poderosas que nos fan viaxar no tempo.

Un viaje por los espacios imaginarios de la cultura de todos los tiempos de la mano de Umberto Eco, un cicerón de categoría. «Umberto Eco cambió nuestra mirada sobre los libros: imprescindibles, peq

La mitología era la forma que tenían en la Antigüedad de explicar los fenómenos naturales, las enfermedades, las relaciones personales y familiares, las batallas… En este volumen se han incluido los

Publicado en 1986, Alcances interiores al cosmos fue el último libro que Joseph Campbell entregó a la imprenta antes de su muerte, en 1987. En esta obra, Campbell hace una síntesis de esclarecimiento sobre la manera en que deben ser entendidos los mitos. Interpreta la mitologia como una funcion biologica que procede de la misma fuente psicofisiologica de los sueños. Y asi como las imagenes del sueño son una metafora de la psique del soñador, la mitologia es la expresion simbolica de la sociedad y cultura a la que el soñador pertenece. En el primer capitulo apunta que los nuevos descubrimientos de las leyes del espacio exterior tambien se encuentran en nuestro interior, o como dijo Kant, en la mente. Y Campbell se pregunta a raiz de todo nuestro nuevo conocimiento del cosmos, como afecta la infinitud de las nuevas dimensiones cosmicas a nuestra mitologia basada en otro universo que no corresponde al real. El segundo capitulo explica cual es la manera de comprender adecuadamente los mitos. Para Campbell, los hechos miticos religiosos no son literales, ni historicos, ni los lugares geograficos. Todo se ha de ver como simbolo, como metafora de una realidad puramente interior. Por eso, las religiones son mitologias mal entendidas, pues interpretan los simbolos interiores como hechos historicos exteriores. Y la funcion de la mitologia es la de abrir la mente y el corazon a la maravilla suprema del ser. En el tercer capitulo, Campbell se pregunta ¿como sera la nueva mitologia que se esta en creando en el arte a traves sus diferentes expresiones? Pues el arte es hoy el unico vehiculo de expresion de los mitos. Y como el lenguaje del arte es tambien la metafora, en las psiques de los artistas de hoy se encuentran las semillas de las mitologias de mañana.

Un original, didáctico y entretenido libro-test con más de 100 preguntas para que puedas comprobar cuánto sabes de mitología.Empezaremos por un pequeño test de diez preguntas en apariencia fácil y seguiremos con una serie de preguntas seleccionadas y organizadas en cinco niveles de dificultad, realizando un largo y entretenidorecorrido por la mitologia universal. Preguntas sobre mitos, leyendas, peliculas, literatura, heroes, divinidades, historia, religion, curiosidades, anecdotas y muchos mas temas. Tambien encontraras entre sus paginas divertidas anotaciones y recomendaciones de lecturas, peliculas, libros, frases famosas, fragmentos de canciones y poemas, etc. Al final encontraras todas las respuestas correctas y ampliadas porque no solo se trata de acertar sino de aprender un poco mas.

En este Tomo 2, Martín-Cano recopila ritos, costumbres, obras de arte y mitos que ilustran los diferentes valores que caracterizan a sociedades matriarcales y patriarcales. En las maternales todos tenian alimentos, disfrutaban de su sexualidad natural, reinaba la paz y no se explotaba a ningun sexo, como muestras de que actuaban bajo el modelo metaforico de la "Protectora Madre". Mientras en las patriarcales, se reflejan las agresivas aventuras de heroes que dominan, humillan y niegan derechos a otros, como metaforas promotoras de conductas terroristas y de glorificacion de valores violentos, asi como de subordinacion y maltrato de mujeres. Y muestras de que actuaban bajo el modelo metaforico del "Codicioso y Aguerrido Padre". Dado que los Codigos Matriarcal o Patriarcal defienden dos posturas irreconciliables y que actualmente el Codigo Patriarcal es el dominante en occidente, si queremos cambiar las politicas que conforman una realidad insostenible, por un futuro mas pacifico y justo, mereceria que todos hiciesemos el esfuerzo: de exigir a los medios de adoctrinamiento que rechacen la difusion de guiones / libros / cuentos que reflejen ideas exaltadoras de la dominacion de los poderosos y ambiciosos, y que aumenten las ensalzadoras de actitudes conciliadoras femeninas. AUTOR Martin-Cano estudio Ingenieria y Psicologia. Empezo a investigar sobre la Prehistoria en los 90s, al preparar unas conferencias sobre: Escultoras y La Imagen Femenina en la Escultura de todos los tiempos, que le hizo descubrir la enorme manipulacion que recibia lo Femenino en los manuales de Arqueologia. Al querer saber como se comportarian en realidad nuestras ancestras, se dedico a leer todo lo publicado sobre: Arqueologia de la Prehistoria, Antropologia, Etnografia, Etologia, Biologia, Psicologia, Sexologia, Mitologia, Religion, Astronomia... Los hechos descubiertos, silenciados y manipulados en los Manuales de divulgacion academica, los presento en Congresos de Arqueologia, Antropologia e Historia Antigua y en Internet, el mayor campo de libertad de expresion, donde llego a una enorme masa de poblacion interesada de todo el mundo.Tras mas de 20 años investigando, ahora presenta sus descubrimientos, fundamentados en estudios multidisciplinares, en su libro: Sexualidad femeninadividido en dos Tomos. Es una divulgacion rigurosa de la vida sexual femenina arcaica que pone al descubierto las teorias sexistas academicas. Pretende que las feministas que reivindican la igualdad tengan razones para reconquistar el papel preeminente jugado por nuestras ancestras y las induzca a exigir que los medios de comunicacion dejen de divulgar las fabulas que adoctrinan en misoginia, o el estereotipo de que violencia masculina es genetica, para cambiar las actitudes machistas.

"Mitología Occidental" es un intento de acercar la Mitología a los lectores, insistiendo en la procedencia de los mitos y sagas occidentales y su relación con los dioses y héroes que conocemos como griegos: Hércules, Aquiles, Ulises... El autor ha insistido en las genealogías para explicar de manera explícita de dónde procedían ciertos héroes, quienes eran sus padres o sus abuelos y las relaciones que tenían entre sí: lo que él denomina Sagas Occidentales.

Desde el principio de los tiempos, los seres humanos han diseñado laberintos, ya fuera en las paredes de las cuevas, en los palacios cretenses, en los mosaicos de las villas romanas o en los jardines renacentistas. Eran simbolos del cambio, de la eterna transformacion, pero su significado real se perdio en la noche de los tiempos y acabaron convirtiendose en meros divertimentos. Jaime Buhigas nos conduce a traves del misterio y el mito del laberinto con el empeño de ayudar a comprender un poco mas cuales son los mecanismos de la trasmutacion. Porque este libro no es un catalogo descriptivo de laberintos ordenados cronologicamente, sino que es en si mismo un laberinto, diseñado como todos para llegar al centro y encontrar la salida por el simple hecho de avanzar. El lector que se atreva a penetrar en su magia, se atrevera a cambiar, cambiar como ha hecho la humanidad una y mil veces. Todo pasa. Cambiar comienza por aceptar que lo que hay no vale y que hay que desecharlo, para asi, construir un nuevo estadio de existencia. Es una labor de heroes. Heroes que para cambiar, se atreven a entrar en su propio laberinto.

MITOLOGÍA FEMENINA PARA EL MUNDO ACTUAL Los mitos, símbolos y rituales de las diosas del pasado para comprender mejor a la mujer de hoy. Esta obra singular desarrolla, desde una perspectiva psicológica y espiritual, temas de gran importancia para todas las mujeres, como por ejemplo: la menstruación, la relación sexual, la vida de pareja, la relación con los hijos y distintas formas de autorrealización femenina. Hasta ahora las mujeres no habían alcanzado tanta libertad y tantos recursos para explorar su propia naturaleza e influir en las estructuras sociales y políticas que las rodean. Es en este contexto donde resurgen las diosas en sus múltiples formas.

Galicia constituye un manantial inagotable y fascinante de tradiciones antiquísimas que, aún a la luz del siglo XXI, apenas aparecen revestidas con ropajes culturales posteriores. Tal circunstancia es fruto, quiza, del milenario aislamiento de Galicia como tipica zona de finisterre,y por tanto de una existencia ajena a las influencias propias de otras tierras mas expuestas a las invasiones emprendidas por las diversas civilizaciones que a lo largo de la historia han representado un papel hegemonico en el contexto europeo. Es por ello un lugar idoneo para rastrear idiosincrasias precristianas (muchas de origen celtico e incluso anteriores), tan dificiles de encontrar en otras partes de España o Europa.El presente volumen, Viaje por los Nemetb galaicos. Lugares sagrados de Galicia, tiene como tema central la busqueda de esos modos de pensar vigentes entre los pueblos prerromanos que habitaron el solar gallego hace milenios, y cuyo desvelamiento nos revela una concepcion del mundo riquisima y que, en infinidad de casos, todavia pervive con gran fuerza debajo de unas muy debiles capas ideologicas superpuestas, sobre todo, por el cristianismo.

Este ensayo trata sobre formas de interpretación de sucesos extraños y sorprendentes en el siglo XVII y ofrece también una exposición de los mismos. Se muestran las reacciones de la población frente a una fenomenología que hoy puede parecer fantástica pero que era tomada por muy real en aquel tiempo. Los sucesos a los que se atribuía una dimensión inmaterial, fantasmal o espectral generaban un enorme interés en la población: el mundo sobrenatural estaba unido a la naturaleza gracias a la religión, que imponía casi siempre su interpretación sobre los fenómenos extraordinarios o prodigiosos. Apariciones de almas, demonios o duendes, vuelos de espíritus femeninos que iban al aquelarre, derivaron en interpretaciones trágicas porque se daban por ciertos en el siglo XVII. No eran necesarias las causas materiales para que se produjeran efectos extraordinarios en la naturaleza; los demonios se consideraban una especie natural más y se les atribuía la capacidad de actuar sobre los seres humanos de forma prodigiosa.