Libros de Otras religiones, página 20 de 38

La seda tiene el color de la lluvia y está bordada con primor. Al mirarla, parece imposible que esa prenda hermosa sea símbolo de tanto dolor, pero ahí está el burka, que distingue a las mujeres afganas como seres inferiores indignos de mirar el mundo cara a cara. Ana Tortajada y otras dos mujeres españolas quisieron conocer de cerca la realidad de ese pueblo que lleva demasiados años sufriendo los sinsentidos del integrismo taliban ante la mirada distraida de Occidente, y en el verano de 2000 se arriesgaron a un viaje que les llevaria a primera a Pesahawar, la ciudad pakistani donde malviven la mayoria de los exiliados afganos, y luego a Kabul capital de Afganistan y centro neuralgico del podel taliban.

La secta islámica de los Asesinos fue creada por el filósofo persa Hassan-i Sabbah, que pasó gran parte de su vida encerrado con sus seguidores en la fortaleza de Alamut, en las montañas de Irán. Un ensayo historico profundo y revelador , esencial para conocer la genesis del terrorismo islamico.

Una esclarecedora y brillante exposición de los fundamentos y la historia oculta del Islam, que arrojan una nueva luz sobre su idiosincrasia y sus vínculos con Occidente Mahoma, el Corán, La Meca, la Kaaba, la Piedra Negra, la Jihad, la Sharia... son términos que identifican al Islam y que, a menudo, resultan a la vez próximos y desconocidos para nuestra civilización. Sin embargo, conocer la cultura islámica nos ayuda a comprender mejor la nuestra, ya que los vínculos son muchos. Por ejemplo, Mahoma, al igual que Jesús, sube al Cielo (aunque lo haga de la mano del bíblico arcángel Gabriel), donde le son reveladas las palabras del Corán que después trasmitirá a todos sus seguidores en la Tierra.

El 11 de Septiembre de 2001, un atentado golpea el mundo Occidental. Dos aviones se estrellan contra las Torres Gemelas de Manhattan; Am:amp;#233;rica est:amp;#225; consternadas y los medios de comunicaci:amp;#243;n no cesan de emitir im:amp;#225;genes de guerra; el miedo a un nuevo ataque terrorista se propaga y todos los :amp;#225;rabes se convierten en sospechosos.En este escenario, surge la conversaci:amp;#243;n entre el autor de este libro y su hija de diez a:amp;#241;os, que se encuentra a disgusto entre sus iguales, musulm:amp;#225;n de origen, ante una televisi:amp;#243;n que contin:amp;#250;a diciendo que todos los musulmanes son malos.<;strong:GT;Ben Jellounlt;/strong:gt; explica, de forma sencilla pero huyendo de la simplificaci:amp;#243;n, qu:amp;#233; es el Islam, cu:amp;#225;l es la diferencia entre :amp;#225;rabes y musulmanes, qu:amp;#233; es el fanatismo, qu:amp;#233; es el terrorismo, qu:amp;#233; lugar ocupa la tolerancia en el mundo :amp;#225;rabe, qu:amp;#233; lecciones le ha dado al mundo occidental...respuestas a un mont:amp;#243;n de preguntas planteadas por su hija y otros ni:amp;#241;os

Anna Tortajada i altres dues dones catalanes van voler coneixer de prop la realitat del poble afganes, sotmes a la follia de lintegrisme taliba davant la mirada distreta dOccident, i a lestiu de 2000 es van arriscar a emprendre un viatge que les menaria de primer a Peshawar, la ciutat pakistanesa on malviuen la majoria dels exiliats afganesos, i despres a Kabul, capital de lAfganistan i centre neuralgic del poder taliba.En el viatge danada, lescriptora duia al sarro la curiositat de saber i les ganes de visitar els centres clandestins on sembasta la llibertat. A la tornada, va portar el record duns somriures tristos i un deure inajornable: havia dexplicar-ho tot, denunciant un regim que tortura i mata en nom de la religio.Aixi va neixer El crit silenciat, un diari de viatge molt peculiar on lesglai es barreja amb lamor i el respecte envers un poble que viu a linfern, pero que sap que entre els plecs duna burca resta encara un lloc per a lesperança.

ATA´ILLAH, IBNIbn Ata´illah nació hacia la mitad del siglo XIII en Alejandría (Egipto). Aquí vivió la mayor parte de su vida y murió en 1309. Bajo la protección de los sultanes mamelucos, Egipto se h

Prologo de Harold Bloom.En Zajor: la historia judía y la memoria judía radica un intento de entender lo que me pareció una paradoja: el hecho de que, aunque el judaísmo, a través de los tiempos, estaba absorto en el significado de la historia, la historiografia misma jugaba, en el mejor de los casos, un papel ancilar entre los judios.. y que concomitamente, mientras que la memoria del pasado fue siempre un componente central de la experiencia judia, el historiador no fue su custodio primario.

Cuando se inicia el tercer milenio de la era cristiana, el Islam llama de nuevo a nuestras puertas. Como ya lo hizo entre los siglos VII y VIII, con una victoriosa jihad que condujo al Islam a adueñarse de casi toda España y de gran parte del Mediterraneo

The Koran, the holy scripture of Islam, is the record of Muhammad''s oral teaching delivered between the years immediately preceding the Hegira in AD 622 and the Prophet''s death in AD 632. It has exerted untold influence upon the history of mankind. Apart from its specifically religious content, inspiring the triumphant arms of Islam throughout vast areas of Asia, Africa and southern Europe, it was the starting point of a new literary and philosophical movement which powerfully affected the most cultivated minds among both Christians and Jews in the Middle Ages; and the movement inaugurated has resulted in some of the finest products of genius and learning. Alan Jones has restored the traditional ordering of the Suras, enabling the reader to trace the development of the Prophet''s mind from the early flush of inspiration to his later roles of warrior, politician and founder of an empire