Libros de Teología, página 19 de 102

El autor, atento a la sensibilidad espiritual de nuestra época y abierto a la riqueza de las religiones, expone lo que de original tienen la aportación cristiana para todo el que se arriesgue a adentrarse de la interioridad y la relación con Dios.

La Obra de Dios de la cual habla el autor es la liturgia. En el mundo cristiano es uno de los pilares de la oración. Es la arquitectura y el corazón de la práctica religiosa. Actualmente, en ocasiones ha devenido demasiado exuberante, y en consecuencia nos sentimos tentados a aislarnos en una meditacion mas llibre. Andre Louf, a partir de Le livre des degres, la Regla de san Benito y los escritos de Ruusbroec, nos transmite lo que la vida monastica ha ido atesorando en sabiduria y en ponderacion espiritual. Ya que, si bien es cierto que la liturgia es un primer estadio -exigente e ingrato a veces, incluso para los monjes-, toma tambien otra forma, mas interior, la cual, por su rigor y por su profundidad, es un paso que permite entrever la liturgia divina.

La Santidad es uno de los atributos divinos reconocidos por todas las religiones. Y es una de las cuestiones más investigadas en los estudios sobre el hecho religioso. Festugière pregunta por la rela

Una visió de l’home com a ésser autònom, limitat i preguntador. L’autor ens parla del fet religiós des de l’agnosticisme i el laïcisme. Vivim un temps que es mou entre la incultura i el silenci respe

Introducción: El suicidio de la Sra. Liu y otras historias chinas. La lucha de China contra los Xie Jiao. La iglesia de Dios Todopoderoso: orñigenes y creencias. Uniéndose a la Iglesia de Dios Todopoderoso. Viviendo en la Iglesia de Dios Todopoderoso. Fake News: El asesino en el Mcdonald`s de 2014. El dragon rojo y los pastores: acusaciones de secuestro. Escapando de China: los refugiados. Referencias. Indice de nombres personales.....

La misión es fundamentalmente el don de los cristianos al mundo. El Señor que nos envía al mundo quiere que rompamos con la resignación que tantas veces percibimos y vivimos. Se trata de volver a oír hoy de nuevo la llamada de Jesus y de llenarse de confianza en que el Evangelio de Jesus & x02013;hoy como hace dos mil años& x02013; es fuente de vida y toca los corazones de las personas.

En este libro, que es el más gozoso y el más armónico del poeta, asistimos al júbilo del místico reciente que ha descubierto que el amor es el centro ontológico del universo. Cardenal se comienza a establecer como uno de los misticos mas originales -y, sin duda, mas valientes- del misticismo cristiano contemporaneo (Luce Lopez-Baralt).

Se han celebrado 500 años de la conversión de Ignacio deLoyola. Entre su casa-torre guipuzcoana y Manresa se produce uncambio de mirada en un hombre que tenía unos ideales y unoshorizontes y que, sin embargo, bajo el auspicio del favor de Dios,se dejo afectar por el.Este no es solo un libro para jesuitas, sino para cualquiersacerdote que desee dejarse conducir por Cristo, dejando atrasredes y cadenas (Ej 142). ¿Como el proceder ignaciano podriaayudar a vivir la espiritualidad sacerdotal hoy? Los Ejercicios sonescuela de oracion y discernimiento y, en este caso, seofrecen para renovar la vocacion del ministerio ordenado.El libro se estructura en cinco capitulos, que recorren loscontenidos mas nucleares de los Ejercicios. Con ello se trata decrecer en la invitacion al seguimiento de Cristo que nos haga salirde nosotros mismos para caminar apostolicamente hacia losdemas y hacia Dios. Aqui es donde radica el ser profundo de lascosas, el porque, el como y el quien. ¿Habra respuestas? Puedeser que si o puede ser que no. Lo fundamental es vivir la vidasacerdotal como don y tarea, es decir, como ejercicio.

A man of very rich interior life, contemplative and dynamic at the same time, Pedro Poveda was marked by a constant coming and going from the depths of his being to the daily commitment, from prayerful listening to engaging with the emerging issues and reality of his time. A constant feature of his multifaceted existence was the spiritual accompaniment of a great diversity of people. Many times this accompaniment was through letters, but later some of these texts were edited and submitted by the author for publication. They reveal the profound dialogue that took place between his spiritual experience and that of his correspondents. It was a mutual learning process, and what was conceived in concrete circumstances, both in the life of the author and of those who entrusted themselves to his guidance, would be transformed, with the passage of time, into key texts of the incarnation spirituality inherent to the Teresian Association. In this brief synthesis in dialogue with the Word, there is a challenge to ones own prayerful experience, the most genuine aspiration of Poveda.

El diálogo sincero con Hans Küng no ha sido precisamente moneda corriente. Mucha polémica, mucho rechazo en nombre de un legalismo presentado como ortodoxia, mucha exclusión amparada en vez de cantinela del «ya no es católico». Pero, en cambio, rara vez se ha dado un diálogo solidario con Hans Küng. Es lo que quieren intentar en este libro sus colegas, colaboradores y amigos, Walter Jens y Karl-Josef Kuschel. Walter Jens concentra su colaboración en la persona de Hans Küng, en los motivos y raíces de su inquietud intelectual y de su compromiso moral. Porque en el caso de Küng, su obra está marcada por su personalidad, por la evolución desde su condición de alumno en una universidad pontificia de élite a crítico más prestigioso del papado, de teólogo del Concilio a defensor comprometido por la paz entre las religiones, de catedrático de Tubinga a representante internacionalmente reconocido de un catolicismo ilustrado, crítico y leal. El libro finaliza con el texto completo de la lección de despedida que dictó Hans Küng en la Universidad de Tubinga con motivo de su nombramiento como profesor emérito.

Que la razon no basta para imponer un orden justo fue el nucleo del amistoso cara a cara desarrollado en 2004 entre el cardenal Ratizinger (luego Benedicto xvi) y Jurgen Habermas, y ambos coincidieron en ello. Quiza el enfasis que puso el segundo fue ma

Un grupo relevante y conocido de teólogos de la brasileña Sociedad de Teología y Ciencias de la Religión (SOTER) esboza una respuesta a la pregunta: ¿Puede la teología aceptar el desafío del diálogo, bien dentro de cada tradicion religiosa, bien con el pensamiento secular?

Este pequeño libro expone, principalmente, la doctrina bíblica y del magisterio más reciente acerca del actuar ético del creyente. Como en los demás títulos de la Biblioteca de Iniciación Teológica, el texto esta al alcance del lector de cultura media.

Este año se recuerda el nacimiento, ha exactamente un siglo, de uno de los hombres cuyo pensamiento más ha fecundado el quehacer teológico de la segunda mitad del siglo XX. Sin embargo, cualquier acercamiento a la comprension de Bonhoeffer pasa por integrar vida y pensamiento, puesto que la suya fue siempre una teologia de rodillas interpretada y encarnada desde el seguimiento de Jesus y la militancia en la iglesia. Esa y no otra, es la clave hermeneutica que nos permite situarnos en el lugar de observacion correcto para acoger su vision del cristianismo.Sus escasos treinta y nueve años de vida, y las adversas circunstancias en las que se devolvieron, constituyen la huella indeleble de una teologia a contratiempo. Sin embargo, aun desde esas profundas limitaciones, su quehacer literario, su discurso docente y su vida inspirada en una insobornable piedad cristiana, merecen ser desterrados y puestos al servicio del pueblo de Dios en el momento actual.

«Hoy el diálogo no es un lujo o una cuestión secundaria. La ubicuidad de la ciencia y de las tecnologías modernas, de los mercados mundiales, de las organizaciones internacionales y de las corporacionestransnacionales, así como las innumerables migraciones de trabajadores y la huida de millones de refugiados, por no hablar de los turistas, hace del encuentro de culturas y religiones algo inevitable y, al mismo tiempo, indispensable». Así podría resumirse, con las palabras de Panikkar, la idea central que vertebra este libro: el hombre, animal loquens, necesita el diálogo para lograr una humanidad plena, pero no soloun diálogo exterior sino, y sobre todo, un diálogo interior que aborde las preguntas últimas sobre la existencia humana. Sobre esta base asienta este libro la idea de la necesidad del diálogo interreligioso eintercultural para hacer posible la transformación creativa de las tradiciones históricas. Panikkar plantea, así, el camino del diálogo responsable y abierto como la única vía de llegar, en una sociedadindividualista como la nuestra, a una comprensión recíproca entre los pueblos del mundo, que es la base para poder hablar de paz y de justicia.

La Autoridad Del Sufrimiento Silencio de Dios y preguntas del hombre F. Barcena, C. Charlier, E. Lévinas, J. Lois, J. Mayorga, J.M º Mardones El punto de partida es un oratorio compuesto por el dramaturgo Juan Mayorga con textos tomados del Libro de Job y de tres supervivientes de los campos de exterminio en los que el sufrimiento de los inocentes se hace preguntas tales como ¿donde esta Dios?, ¿donde esta el hombre?, ¿es posible hablar de la justicia de espaldas al sufrimiento del hombre?, ¿cual es el lugar de la compasion politica? Los testimonios que se aportan en esta obra son estremecedores, y su talante etico es admirable frente a la injusticia y a las indebidas penalidades de su vida.

¿Cómo se originó Europa y cuáles son sus fronteras? ¿Quién tiene derecho a llamarse europeo y a entrar en la nueva Europa? Ante estas preguntas se comprende el sentido de insistir en las raíces espirituales de Europa, el fundamento moral de la politica de la Union y su responsabilidad en la paz de la propia Union y del mundo. De la respuesta a estas preguntas depende, como dice Joseph Ratzinger, el presente y el futuro de Europa.