Libros de Teología, página 20 de 102

"¿Es posible educar una voluntad en la que han crecido como maleza hábitos desordenados y costumbres corrompidas? ¿Podemos reeducarla cuando se ha desviado del recto camino durante años? ¿O volver a vigorizarla cuando padece un decaimiento generalizado y esta postrada en la indolencia? Es posible siempre y cuando se realice un trabajo que incluya varios elementos esenciales.El primero es que se logren conocer acertadamente todos los defectos que se padecen en este terreno, porque, como dice la antigua copla: la primera medicina es saber la enfermedad. Un impedimento para una curacion o educacion o reeducacion volitiva es el conocimiento superficial o parcial de los autenticos problemas que aquejan la voluntad.Lo segundo, es que tengamos la conviccion de que es posible todo aquello que debamos pero no necesariamente todo aquello que queramos proponernos, porque bien podemos pretender metas en si mismas imposibles o utopicas o que Dios no quiere para nosotros. Hay que ser realistas.Tercero, que tengamos en cuenta que...... se debe evitar el naturalismo (o pelagianismo) hollywoodense que repite la cantinela del ¡tu puedes! aplicada tontamente, como si el problema y su solucion se redujese exclusivamente a una deficiente estima de si mismo. Es cierto que podemos alcanzar metas altisimas y heroicas y que no hay obstaculo que sea invencible supuestas ciertas verdades: 1º que me proponga algo real (no puedo convertirme en angel ni volverme invisible); 2º que sea algo honesto (pues aunque pueda hacer cosas malas, no debo hacerlas, ni me hacen grande); 3º que haga un trabajo serio en mi voluntad; 4º y que Dios me ayude.... dentro del alcance de mis fuerzas humanas, aunque yo piense erroneamente que no es asi.... y que todas las que no puedo con mis solas fuerzas, sea porque mi voluntad esta enferma o porque superan la naturaleza humana, las puedo con la gracia de Dios, que El a todos nos ofrece en orden a la salvacion.En cuarto lugar, que no perdamos de vista que es absolutamente necesario tener una meta clara y precisa, esto es, cargada de motivos de peso que la hagan no solo deseable de alcanzar sino imposible de no lanzarme a buscarla. Es importante revisar una y otra vez los motivos por los cuales nos movemos y añadir siempre nuevos. Si el joven enamorado no meditara en las razones para amar a su novia (belleza, o virtud, o buenas cualidades...) la dejaria de querer prontamente o no la amaria seriamente.En quinto lugar, que conozca los medios para alcanzar lo que me propongo.Y, finalmente, que ejercite incansablemente la voluntad."

En esta breve obra maestra, el eminente físico y teólogo John Polkinghorne nos ofrece una autorizada introducción a la sugerente temática de ciencia y religión. Tras repasar la fluctuante relación historica entre ambas, el libro conduce al lector a traves de todas aquellas cuestiones que se suscitan alli donde se cruzan la busqueda cientifica y la religiosa, demostrando que una fe firme no tiene nada que temer, y si mucho que ganar, en una evaluacion intelectualmente honesta de los nuevos horizontes de la ciencia contemporanea.

El objetivo de este libro no es describir las situaciones límite del morir, sino tensar los argumentos que prueban la inmortalidad del alma para indicar filosóficamente el modo en que ésta es posible.En su discurso el autor establece un dialogo permanente con las grandes tesis de la filosofia antigua especialmente las de Platon y Aristoteles y de la filosofia moderna, con paginas dedicadas a Spinoza, Hegel, Fichte, Nietzsche y Unamuno, entre otros.

Todo hombre es consciente del paso del tiempo y de que él mismo envejece. Ve nacer y morir a otros seres humanos. Sabe que la humanidad existía antes que él y que existirá después de él, cuando él mismo ya no este. Esta conciencia de la caducidad de la vida debe afectar a la comprension que uno tiene de si mismo. Precisamente la fe catolica sobre el mas alla ofrece un patrimonio de reflexion ineludible para configurar la existencia historica personal.Michael Stickelbroeck (1963, Walbeck am Niederrhein, Alemania) es actualmente Profesor de Teologia Dogmatica en el Instituto Universitario de Filosofia y Teologia de la diocesis de Sankt Polten (Austria); Profesor invitado de la Facultad de Teologia Pontificia y Civil en Lima, y coeditor de la revista teologica alemana Forum Katholische Theologie.

Aseveraciones convergentes en la naturaleza humana: Dios no puede hacer responsable a un ser humano de una acción que no cometió. Un ser creado no puede producir un ser increado. Quien ha visto a Dios en su esencia es imposible que pueda rebelarse contra Él. El pecado, producto humano, es una acción personal propia e intransferible. Jesús no pudo cargar con los pecados de la humanidad porque no los cometió. Dios es inmutable y sus leyes también. El hombre carece de capacidad para entender a Dios y su esencia; pero sí la tiene para conocer su existencia y amarlo en sí y en el prójimo. Con ambos amores somos redimidos y aceptados por EL AMOR. La Ley Antigua y la Nueva dimanan de la Ley Natural. Es imposible que Dios tenga acepción de personas y pueblos. Habla con Él... Tú sabes muy bien de qué. Borra de tu mente estas palabras del rey David: "Mira, pues, que fui concebido en iniquidad y que mi madre me concibió en pecado" porque son erróneas y no sirven de escudo.

La castidad -'santa pureza'- es la virtud por la que gobernamos nuestra facultad sexual según la razón y la fe. Con ella defendemos el amor de los riesgos del egoísmo y de la mera animalidad, y alcanzamos la armonia y la paz interior. 'La pureza -afirma Juan Pablo II- es la gloria de Dios en el cuerpo humano, y de ella brota una belleza singular que impregna toda la convivencia humana.' Este libro pretende dar a conocer un poco mejor esa esplendida virtud y facilitar su recto ejercicio. Jose Miguel Ibañez Langlois (Santiago de Chile, 1936) es Doctor en Filosofia y Letras por la Universidad Complutense de Madrid, y Doctor en Filosofia por la Universidad Lateranense de Roma. Ordenado sacerdote en 1960, desarrolla su labor pastoral en los medios universitarios de Santiago. Ha enseñado Teologia Espiritual, Antropologia Filosofica y Teoria Poetica en diversas universidades chilenas y extranjeras. Es miembro de numero de la Academia Chilena de Ciencias Sociales, Politicas y Morales, y ha sido miembro de la Comision Teologica Internacional. Actualmente es profesor y capellan de la Universidad de los Andes. Ha escrito unos mil quinientos articulos de critica, doce libros de poesia y veinte de ensayo.

El Libro de Daniel es un libro peculiar del Antiguo Testamento, pues el texto canónico contiene unas partes en hebreo, otras en arameo y otras en griego. En él se combinan “historias” de carácter did

Nos resulta raro observar cómo personas que han vivido gustosamente durante bastante tiempo su matrimonio o su vocación religiosa, al aproximarse a los cuarenta años, abandonan sus compromisos. Este hecho, que mas de una vez nos ha sorprendido, es el que se estudia en este libro, invitando al lector al autoanalisis. No se trata pues de una lectura de distraccion o de informacion sino de una radical confrontacion. El lector ha de poner su propia vida sobre las paginas y rellenar con sus circunstancias y experiencias las alusiones que se va encontrando.

Este libro permite a los seglares y también a religiosos y a sacerdotes un fácil acceso al misterio de la Trinidad, el misterio cristiano por excelencia y quizá el más impenetrable de todos. Tras hacer un breve repaso de la vision que se da de la Trinidad en las Escrituras, en la Tradicion y en la Teologia, el autor se apoya en la Encarnacion y en los conceptos de persona y naturaleza para ofrecer una comprension mas clara y pedagogica de este misterio. Se centra despues en el Espiritu Santo, que no es solo la consecuencia del amor del Padre y del Hijo, sino que tiene tambien un papel activo en el seno de la Trinidad. Por ultimo, analiza el concepto de la gracia, que considera unido al de la Trinidad, ya que no es algo que Dios da, sino Dios mismo que se nos da, presencia de Dios Padre, Hijo y Espiritu Santo en el hombre.

Durant el darrer quart de segle, la teologia de l'alliberament ha fet un intent seriós per identificar les preguntes dels homes i dones del Tercer Món i per intentar de trobar-hi respostes. Aquesta t

La historia de la exégesis de la Biblia da fe de que desde el instante mismo de su gestación y puesta por escrito posterior fue objeto de estudio y de controversia. La Palabra de Dios estaba escrita, pero ¿cual era/es su "sentido"? Un gran numero de pe

Recoge las conferencias, ponencias y mesa redonda dónde se debatió durante todo el curso de Doctrina Social, así como las 4 comunicaciones que se dieron: El primado del amor –caridad en el compendio