Libros de Derecho romano, página 11 de 34

Locuciones latinas y razonamiento jurídico: Una revisión a la luz del derecho romano y ...

La experiencia iusprivatística romana constituye una manifestación clásica de la ciencia del derecho, que trasciende el periodo de tiempo en que se produce, para conformar el pilar básico sobre el que se asienta el derecho privado continental europeo. La mayoría de los conceptos, instituciones, reglas y soluciones a las cuestiones, así como la sistemática que informa el actual ordenamiento jurídico, en materia de derecho privado, tienen su origen en el Derecho romano. Roma inventa el Derecho en Occidente, y ensambla por vez primera, en expresión orteguiana, el oriente y el occidente de Europa. El Derecho romano constituye la experiencia jurídica más paradigmática de la historia europea. La enseñanza del Digesto justinianeo en la Bolonia del siglo xi, está en el origen de la que fue la primera universidad europea y contribuye, desde entonces, a la conformación de la lógica jurídica de los estudiantes de las Facultades de Derecho.

Si la sociedad romana se centró en la propiedad agrícola, mientras la moderna lo hace en la empresa financiera, en la compañía mercantil, en el industrialismo invasor, en el crédito, en el ámbito laboral, resulta cierto que el Derecho romano, referido a la seca literalidad de sus prescripciones o, si se quiere, de sus fieles dictados normativos, carece de sitio en el mundo actual. Sin embargo, otra cosa es desterrar el conocimiento de la más soberana formación jurídica que han conocido los tiempos. Otra cosa es declarar baldío aquello que, en expresión zubiriana, se ofrece como uno de «los tres productos más gigantescos del espíritu humano». Se ofrece al público esta nueva edición de esta obra del profesor Iglesias, se subraya la unanimidad en el elogio de los juicios que sobre ella han sido emitidos en las numerosas recensiones, españolas y extranjeras, de que ha sido objeto.El elegante y castizo lenguaje, su valor pedagógico, la consistencia científica, la riqueza expositiva y el sentido histórico-jurídico han dado singular fama a este libro, un verdadero clásico de la literatura «romanística».

Javier Paricio ha enseñado Derecho romano en las Universidades de Zaragoza, León, Sevilla y Complutense de Madrid, de la que es catedrático desde 1986 y en la que ha sido director del Departamento de Derecho romano desde 1987 a 2007. Becario Humboldt, becario del Deutscher Akademischer Austausch Dienst, Miembro Ordinario de la Academia de Iusprivatistas Europeos con sede en Pavia, Visiting Professor de las Universidades de Bolonia y Florencia, ha impartido cursos, conferencias y seminarios en mas de treinta Universidades europeas. Desde su fundacion en 1989 dirige los Seminarios Complutenses de Derecho romano, revista internacional que esta considerada (Dieter Norr) como el mas importante organo de expresion del Derecho romano en el ambito de la lengua española. Ha editado numerosas obras colectivas, entre las que se cuentan: Derecho romano de obligaciones. Estudios Murga (1994), Poder politico y Derecho en la Roma clasica (1996) o En recuerdo de Federico Carlos Sainz de Robles (2006). Es autor de mas de ciento cincuenta publicaciones; algunos de sus libros son: Estudio sobre las actiones in aequum conceptae (1986); Sobre la administracion de justicia en Roma (1987); Historia del Derecho romano8 (2007); Fundamentos de Derecho privado romano7, con A. Fernandez Barreiro (2007); Los juristas y el poder politico en la antigua Roma2 (1999); Valor de las opiniones jurisprudenciales en la Roma clasica (2001); De la justicia y el derecho. Escritos miscelaneos romanisticos (2003); o Contrato. La formacion de un concepto (2008). Se reunen en este volumen seis escritos autonomos recientes, nacidos en circunstancias y con finalidades muy distintas, pero que tienen un trasfondo comun: el que sugiere el titulo del ensayo que le sirve de apertura y que a la vez da titulo al libro: El legado juridico de Roma.

Se trata de la primera monografía que, en el ámbito romanístico, aborda de forma general y completa el estudio de las estipulaciones edictales o pretorias. Su formulación debía aparecer recogida en el edicto de un magistrado (pretor o edil curul), quien sin embargo no era competente para imponerlas a las partes.

En estos Elementos el autor ha tratado de esencializar el contenido mínimo que todo jurista debe conocer sobre el Derecho romano, cuna de la jurisprudencia occidental y modelo perpetuo de resolución racional de conflictos jurídicos. Domingo presta especial atención a aquellos aspectos del Derecho romano que considera de más interés para un jurista del siglo XXI, sea por su vigencia actual, sea por su relevancia histórica. Rafael Domingo (Logroño, 1963) es catedrático de Derecho romano de la Universidad de Navarra, de cuya Facultad de Derecho fue Decano (1996- 1999). Director de la Global Law Collection, ha publicado en esta colección: Ex Roma ius (2005); Álvaro d'Ors. Una aproximación a su obra (2005); Principios de Derecho Global (3ª ed. 2006), Código civil japonés (2ª ed. 2006) y ¿Qué es el Derecho global? (2ª ed., 2007). Solapa Elementos de Derecho Romano En estos Elementos el autor ha tratado de esencializar el contenido mínimo que todo jurista debe conocer sobre el Derecho romano, cuna de la jurisprudencia occidental y modelo perpetuo de resolución racional de conflictos jurídicos. Domingo presta especial atención a aquellos aspectos del Derecho romano que considera de más interés para un jurista del siglo XXI, sea por su vigencia actual, sea por su relevancia histórica. Rafael Domingo (Logroño, 1963) es catedrático de Derecho romano de la Universidad de Navarra, de cuya Facultad de Derecho fue Decano (1996- 1999). Director de la Global Law Collection, ha publicado en esta colección: Ex Roma ius (2005); Álvaro d'Ors. Una aproximación a su obra (2005); Principios de Derecho Global (3ª ed. 2006), Código civil japonés (2ª ed. 2006) y ¿Qué es el Derecho global? (2ª ed., 2007).

¿Democracia en la antigua Roma? Quizá el título haya puesto en guardia al lector desde el primer momento. ¿Acaso no son la realidad histórica de Roma y la democracia conceptos incompatibles, casi contradictorios? ¿No sabe toda persona medianamente culta que democracia es palabra y realidad nacida en Grecia o, al menos, en algunas poleis griegas, señaladamente en la Atenas de Clístenes y de Pericles? El fin de la polis ¿no supuso también el fin de la democracia? ¿No hubo que esperar hasta el siglo XVIII para observar la reaparición de esta idea? La democracia ateniense era una democracia directa que, sin embargo, dejaba fuera a las mujeres y a los esclavos, desmintiendo así de forma clara su propio ideal de igualdad o isonomía. La moderna es una democracia representativa, pero legítimamente fundada —tras una larga andadura— en el sufragio universal. Tampoco la polis es el Estado moderno. Frente a tal estado de cosas este libro quiere reivindicar una democracia romana. Y pretende hacerlo para fundar las bases de una teoría integradora de las instituciones democráticas en Occidente. Es verdad que la democracia griega se hundió en los temporales políticos del helenismo. Pero Roma conoció la participación del populus desde su primera constitución monárquica. El rey romano fue un rey electivo. Como lo fueron sobre todo los cargos públicos de la República, empezando por aquellos dos cónsules anuales, herederos de la regia potestas.

Prol. Antonio Fernández de Buján. La aportación de la autora, viene a enriquecer el estudio de la conquista y romanización de la península ibérica, desde el novedoso punto de vista del progresivo reforzamiento de la posicion juridica de sus habitantes, Parte de la originaria situacion de sometimiento de los pueblos indigenas peninsulares al poder de la republica, con una total carencia de derechos politicos, y procede a analizar las distintas etapas historicas, comprendidas entre el año 218 a.C., en el que se produce el desembarco del ejercicio romano en Ampurias, hasta el año 212 d.C., en el que Caracalla concede a la ciudadania a todos los habitantes libres del Imperio, conforme se establece en el fragmento que conocemos de la Constitucion Antoniniana. Estamos, ante una obra de referencia en la investigacion sobre la tematica objeto de estudio, que destaca por su originalidad y por su acertada sistematizacion. Escrita con un lenguaje claro y preciso, cabe resaltar asimismo el rigor en el manejo y en cita de de las fuentes juridicas, literarias y epigraficas, asi como en el tratamiento de las obras de la moderna doctrina.

No creo que haya un enigma histórico de la magnitud que plantea la pervivencia del derecho romano. ¿Cómo se puede explicar que un sistema jurídico que se desarrolló en determinadas circunstancias historicas haya sobrevivido a aquellas condiciones, presidiendo las modernas codificaciones y siendo el soporte doctrinal de los ordenamientos actuales, cuando las circunstancias economicas, politicas y sociales apenas tienen que ver con las que estaban presentes entonces? Decia Rudolf von Ihering que el derecho no es una logica sino una idea de fuerza y que esa es la razon de que la justicia sostenga en una mano la balanza donde que pesa el derecho y en la otra la espada que sirve para hacerlo efectivo. Nada hay mas cierto. Sin embargo, no basta que la justicia mantenga firmes ambas. Es la pervivencia de las leyes lo que aporta su prestigio. No hay acuerdo general mas evidente que el que muestra la norma consagrada por el tiempo. Solo las buenas leyes superan con su vigencia la censura de la historia. Algunos preceptos de Las XII Tablas son el mejor ejemplo de ello; perviven despues de veinticinco siglos, fundidos en la cultura de las naciones de Occidente. Y no es menos cierto que las leyes las hacen buenas quienes las interpretan y las aplican. La reverentia antiquitatis hizo que el derecho romano evolucionase sin saltos en el vacio incluso cuando se imponia a los enemigos vencidos. Se construyo sin destruir. Las instituciones juridicas se adaptaron a la realidad practica al compas de los cambios en complejo equilibrio entre lo antiguo y lo nuevo. La perfeccion de aquella scientia iuris fue la razon de su pervivencia. Su superioridad no se la dio la autoridad de sus legisladores; su perfeccion dimana de la manera en que fue interpretado y aplicado. El derecho romano no fue el resultado de la creacion de la inteligencia de unos pocos legisladores, sino el de la labor interpretativa de generaciones a lo largo de los siglos.

La obra que aquí se presenta es parte del resultado de los trabajos de investigación que el autor actualmente desarrolla sobre las fuentes jurídicas prejustinianeas. En ella ha abordado la difícil labor de encontrar un criterio que permita -a fin de efectuar su correcta exposición- el ordenamiento y sistematización de las ediciones de los textos estudiados; sin duda, la existencia de numerosas colecciones de fuentes prejustinianeas la ha perturbado notablemente. El autor ha llegado a la conclusión de que toda obra que se refiera a cada una de las fuentes prejustinianeas en particular requiere un estudio previo de las colecciones de fuentes en su conjunto, y que dicho estudio reviste la entidad suficiente para ser tratado de forma independiente.

Con el renacimiento jurídico de la Baja Edad Media, la sucesión testada, al juicio de Bussi, se convirtió nuevamente en el instrumento idóneo para facilitar las disposiciones de última voluntad, lo que permitió que, aun cuando en aquella no se dieran todos los elementos constitutivos del testamento romano, la locución testamentum se consolidará en la mayoría de los Cuerpos Jurídicos, tal y como se desprende en el Espectáculo, donde se marca una nítida separación entre el testamento que ffaga alguno por carta cuando ffinase y la manda que ffaga por palabra estando en tal manera que non pudiese ffazer testamento.

Revista Internacional de Derecho Romano y Tradición Romanística, Nº22, año 2009. Dir., Javier Paricio.

Cabe destacar, en esta importante aportación científica, de obligada consulta en el futuro, que viene a enriquecer de forma notable una materia no especialmente estudiada por la romanística hasta el momento presente, que el indudable interes que presenta el analisis de los diferentes extremos aqui mencionados, no solo se manifiesta en la reconstruccion del regimen juridico del domicilio en Derecho romano, sino que tambien se proyecta en la adecuada comprension de la regulacion de la institucion en el actual derecho positivo, con lo que ello supone de contribucion a la deseable conexion entre la investigacion historica y la dogmatica moderna, tan necesaria para el progreso de la ciencia del derecho.

En esta cuarta edición del libro el eminente profesor Manuel Jesús García Garrido. Catedrático de Derecho Romano de la Universidad Nacional de Educación de Educación a Distancia, ha reunido sus investigaciones realizadas durante años sobre los casos y las respuestas jurisprudenciales romanas.

A través del largo caminar histórico de la Roma antigua nos aparece una nutrida caterva de personajes encargados de la delicada tarea de aplicar las reglas jurídicas a los conflictos surgidos en la convivencia ciudadana. El mayor merito de este libro es el de haber puesto la mirada sobre el cortejo en su totalidad, haciendo desfilar ante nuestros ojos a todos cuantos administraban la justicia en el mundo romano, desde los oscuros tiempos de l Monarquia y la Republica temprana hasta los del imperio justinianeo. Esta obra es de utilidad al lector para ayudarle a desenredar la intricada maraña de personajes que, durante un dilatado periodo historico, cumplieron la mision de definir cual era la regla juridica aplicable a cada controversia, ius dicere y decidir si las conductas de los particulares se habian acomodado a ella, iudicare.

La perspectiva histórica y el análisis filosófico de las instituciones y de los sistemas jurídicos, constituyen un instrumento fundamental para preservar la libertad del jurista. El estudio aséptico del Derecho positivo, aun del vigente en un periodo de elaboracion conforme a criterios politico-democraticos de justicia, sin una valoracion historica y filosofica, comporta el riesgo de producir en el estudiante una percepcion sacralizada o dogmatica de la ley, lo que daria como resultado una figura de experto o tecnico de normas en vigor que no distaria mucho de la vilipendiada imagen del leguleyo.

"¿Democracia en la antigua Roma? Quizá el título haya puesto en guardia al lector desde el primer momento. ¿Acaso no son la realidad histórica de Roma y la democracia conceptos incompatibles, casi contradictorios? ¿No sabe toda persona medianamente culta que democracia es palabra y realidad nacida en Grecia o, al menos, en algunas poleis griegas, señaladamente en la Atenas de Clistenes y de Pericles? El fin de la polis ¿no supuso tambien el fin de la democracia? ¿No hubo que esperar hasta el siglo XVIII para observar la reaparicion de esta idea? Basta examinar cualquier libro sobre el desarrollo historico de la democracia para observar que en la vulgata de estos estudios se hallan bien asentados dos principios indiscutidos. El primero de ellos afirma que el mundo antiguo solo conocio la democracia griega. En segundo lugar se sostiene la absoluta falta de continuidad entre el modelo heleno y las democracias modernas. Entre ambos mundos se abre no solo el abismo del tiempo sino tambien una radical diversidad de presupuestos. La democracia ateniense era una democracia directa que, sin embargo, dejaba fuera a las mujeres y a los esclavos, desmintiendo asi de forma clara su propio ideal de igualdad o isonomia. La moderna es una democracia representativa, pero legitimamente fundada (tras una larga andadura) en el sufragio universal. Tampoco la polis es el Estado moderno. Frente a tal estado de cosas este libro quiere reivindicar una democracia romana. Y pretende hacerlo para fundar las bases de una teoria integradora de las instituciones democraticas en Occidente."