Libros de Semiótica, página 2 de 10

CHANETON JULYNuestras identidades sociales son el producto de una muy larga y compleja fabricación histórica, y al mismo tiempo actualizamos, en la vida cotidiana, formas proteicas y contradictorias de hacernos y rehacernos como sujetos (y en ello cuerpos) del deseo y la voluntad. Con esa perspectiva como horizonte, estas paginas ofrecen un artefacto teorico que integra desarrollos postfoucaultianos dentro de una perspectiva renovada del poder y lo social para analizar como se produce esa creacion identitaria cuando se aborda en la materialidad de los discursos sociales. Con la presentacion de ejemplos tomados de diversos corpus, la poetica y politica de las subjetividades contemplan lo enunciable y lo visible de los generos, el nivel narrativo y argumentativo de las hablas, las voces de la escena enunciativa y la centralidad de la articulacion genero/clase abordada en su dimension micropolitica.

De las múltiples posibilidades de conceptualizar la Semiótica, Juan Magariños de Morentin opta, fundadamente, por considerarla una disciplina que propone respuestas al problema de la explicación de la produccion de significado; por tanto, es, desde su perspectiva, una metodologia de investigacion en Ciencias Sociales. Asi considerada, la tarea analitica de la Semiotica sera la de estudiar como se produce el significado - siempre historicamente situado y por tanto provisional -, como se transforma y cuales son sus caracteristicas identificatorias. Para ello debera proporcionar conceptos - entre otros, los de signo, objeto semiotico, representacion, enunciado, valor, contexto y operaciones atribucion, sustitucion y superacion que posibiliten identificar los modos por los cuales determinada significacion, en un determinado enunciado, se propone, circula y es interpretada en un grupo social y en un momento de su historia. Desde la semiotica general, el texto se expande - con un fuerte anclaje en la semiotica de Pierce - hacia el analisis de las semioticas particulares: semiotica iconica - de la imagen visual -, la semiotica indicial - de objetos y comportamientos - la semiotica simbolica - de la palabra -. Desde este episteme se analizan obras de arte clasicas y de vanguardia, historietas, folletos de instrucciones, objetos exhibidos en museos, manifestaciones callejeras.De las múltiples posibilidades de conceptualizar la Semiótica, Juan Magariños de Morentin opta, fundadamente, por considerarla una disciplina que propone respuestas al problema de la explicación de la produccion de significado; por tanto, es, desde su perspectiva, una metodologia de investigacion en Ciencias Sociales. Asi considerada, la tarea analitica de la Semiotica sera la de estudiar como se produce el significado - siempre historicamente situado y por tanto provisional -, como se transf

Recoge las sesiones plenarias, impartidas por destacados especialistas y escritores, así como las comunicaciones expuestas en el XVII Seminario Internacional del Centro de Investigación de Semiótica

Dir., María del Carmen Barrado. Esta tesis pretende tender puentes entre las tradiciones narrativas populares del Marruecos natal del autor y del México que lleva en sus anhelos y en su pensamiento.

Este libro recoge todos los textos correspondientes a la actividad docente e investigadora de Roland Barthes realizada en el seno de un pequeño grupo el seminario de estudiantes avanzados y profesores jovenes de la Escuela Practica de Estudios Superiores, de Paris. Comprendidos entre 1963 y 1973, estos escritos se situan en el periodo en el que el autor establecio las bases de la semiologia como disciplina sistematica y se dividen en tres grupos:Elementos, donde Barthes realiza un recorrido historico y establece los cimientos de dicha disciplina; Dominios, en el que analiza la aplicacion de la semiologia en distintos campos de investigacion y, por ultimo, Analisis, donde el autor aborda distintos textos y demuestra como se configura la inteligibilidad de un relato a partir de su estructura.

Los estudios sobre la metáfora son tan antiguos como recientes. Su campo de acción ha sido tradicionalmente identificado con los campos de la poética y la retórica a partir de consideraciones inicialmente formuladas por Aristoteles en la Poetica y la Retorica. Pero sus reflexiones tambien han permitido colocar a la metafora en campos que trascienden el ambito disciplinario y colocarla en una perspectiva transdiciplinaria, sobre todo si rescatamos la pertinencia del concepto de imaginacion en su relacion con el pensamiento en los procesos de creacion y de razonamiento en una suerte de logica poetica que nos permite comprender el mundo a traves de expresiones de naturaleza verbal o noverbal.Coordinado por Adrian Gimate-Welsh

«Las Mitologías de Barthes confirmaron que el siglo XX era el de la imagen. Todo sería imagen, imagen de un país, de una empresa, de la cultura, de la política. Cinco décadas después nadie es inocent

En cualquier intento de expresión podemos distinguir tres niveles: el nivel de la comunicación, el del significado, que permanece siempre en un plano simbólico, en el plano de los signos, y el nivel que R. Barthes llama de la significancia. Pero en el sentido simbolico, el que permanece a nivel de signos, se puede distinguir dos facetas en cierto modo contradictorias: la primera es intencional (no es ni mas ni menos que lo que ha querido decir el autor), como extraida de un lexico general de los simbolos; es un sentido claro y patente que no necesita exegesis de ningun genero, es lo que esta ante los ojos, el sentido obvio. Pero hay otro sentido, el sobreañadido, el que viene a ser como una especie de suplemento que el intelecto no llega a asimilar, testarudo, huidizo, pertinaz, resbaladizo. Barthes propone llamarlo el sentido obtuso.

La idea que motiva este libro es la de acercar el saber semiótico contemporáneo al antiguo saber escéptico, tal y como nos ha sido transmitido por autores como Cicerón y Sexto Empírico. Porque la operación puede ayudarnos a estudiar "semio-escépticamente" algunas de las principales nociones explicativas de nuestra cultura: juicio, círculo hermenéutico, causalidad, finalidad, verdad, realidad, lenguaje e identidad. Sin querer con esto, sin embargo, defender la necesidad, y tampoco la conveniencia, de volver a la ποχ, la suspensión del juicio escéptica: si algo se persigue, es tan solo llamar la atención sobre la función fundamental de la duda en tanto que operador epistémico que define (y nos recuerda, y problematiza) la relatividad, contingencia y actualidad/memorialidad de todo saber individual y colectivo.

Para Paolo Fabbri, el signo no existe por sí sólo, sino siempre en relación con otros, en pleno dialogismo. O, por decirlo con Yuri Lotman, el signo es traducción de otro signo. Alejado de la utópica lengua perfecta, con su retorno al Edén, Fabbri propugna un ahondamiento en lo babélico que exalte las diferencias, las traducciones, los errores y el conflicto. Desde ese punto de vista, el consenso, el acuerdo se presenta como tregua provisional, como pausa dentro del conflicto.

Roland Barthes es más conocido como semiólogo, alguien que estudió la ciencia de los signos. Esta disciplina entiende los seres humanos como animales comunicándose y analiza cómo empleamos el lenguaje, las ropas, los gestos, los peinados, las imagenes, formas y colores para convencernos unos a otros acerca de gustos, emociones, autoimagenes ideales y valores.Al explicar como leyo Barthes campos tan disimiles como la literatura, lo popular, la moda... y hasta los programas televisivos de catch, Philip Thody y Ann Course permiten entender porque este agudo observador se convirtio en una figura clave del movimiento estructuralista frances de los años 60.Barthes para Principiantes rescata su insistencia en el placer, en el inconformismo sexual y esa libertad interpretativa que el denomino lectura estructuralista .

Una semiología de la obra dramática es en principio una teoría del género dramático realizada con una metodología semiológica y un modelo de análisis de obras dramáticas consideradas como objetos significantes que dan lugar a un especifico proceso de comunicacion. Una semiotica del genero dramatico puede partir del esquema general propuesto por Charles Morris y puede analizar los tres niveles: sintactico, semantico y pragmatico, que pueden distinguirse en el uso textual de todos los sistemas de signos, pero no es este el unico esquema posible. En nuestra Semiologia de la obra dramatica vamos a seguir otro basado fundamentalmente en las unidades que estan en el texto dramatico escrito y se mantienen en la representacion escenica.La semiologia dramatica estudia, pues, el proceso de comunicacion dramatico en sus formas y en sus relaciones, es decir, en todos sus aspectos: analiza las unidades y categorias y sus relaciones sintacticas (formas, distribucion en un esquema), el valor semantico que alcanzan (sentido linguistico, literario y espectacular) y su sentido pragmatico (relaciones del texto con los sujetos del proceso de comunicacion dramatica y tambien con los sistemas culturales envolventes: religion, ciencia, artes, etc.).

With a new chapter on computer security issues, this updated and revised history of codes and codebreaking takes the reader from the protocryptography of Egyptian Pharoah Khnuumhotep II through to the speculations of scientists solving messages from outer space.

Cultura y Semiótica recoge el texto de la conferencia que Umberto Eco pronunció en el Círculo de Bellas Artes el 19 de mayo de 2009 con motivo de la entrega de la Medalla de Oro de la institución. El libro se completa con una segunda conferencia, Los limites de la interpretacion, pronunciada originalmente en Madrid en 1991, y un lucido prologo del semiologo y catedratico de Teoria General de la Informacion Jorge Lozano en el que se analizan algunas de las inquietudes teoricas de Eco, en especial su pasion por las listas, su nocion de Enciclopedia, los peligros del exceso de memoria y su defensa del trabajo interpretativo como una negociacion responsable entre el texto y sus lectores.