Libros de Semiótica, página 2 de 10

Los estudios sobre la metáfora son tan antiguos como recientes. Su campo de acción ha sido tradicionalmente identificado con los campos de la poética y la retórica a partir de consideraciones inicialmente formuladas por Aristoteles en la Poetica y la Retorica. Pero sus reflexiones tambien han permitido colocar a la metafora en campos que trascienden el ambito disciplinario y colocarla en una perspectiva transdiciplinaria, sobre todo si rescatamos la pertinencia del concepto de imaginacion en su relacion con el pensamiento en los procesos de creacion y de razonamiento en una suerte de logica poetica que nos permite comprender el mundo a traves de expresiones de naturaleza verbal o noverbal.Coordinado por Adrian Gimate-Welsh

Se recogen y editan en este libro ciento ochenta y dos textos, en su mayoría inéditos y pertenecientes a diversos géneros poéticos los cuales tienen en común el reflejar los avatares históricos en los que, a traves de los siglos, se ven inmersas las comunidades sefardies establecidas en tierras del imperio otomano y de los balcanes. El libro hace un recorrido cronologico que va desde las relaciones del falso mesias sabetay sebi con la sublime puerta y la toma de Belgrado por los austriacos en 1688 hasta los inicios de la segunda guerra mundial.

En cualquier intento de expresión podemos distinguir tres niveles: el nivel de la comunicación, el del significado, que permanece siempre en un plano simbólico, en el plano de los signos, y el nivel que R. Barthes llama de la significancia. Pero en el sentido simbolico, el que permanece a nivel de signos, se puede distinguir dos facetas en cierto modo contradictorias: la primera es intencional (no es ni mas ni menos que lo que ha querido decir el autor), como extraida de un lexico general de los simbolos; es un sentido claro y patente que no necesita exegesis de ningun genero, es lo que esta ante los ojos, el sentido obvio. Pero hay otro sentido, el sobreañadido, el que viene a ser como una especie de suplemento que el intelecto no llega a asimilar, testarudo, huidizo, pertinaz, resbaladizo. Barthes propone llamarlo el sentido obtuso.

«Las Mitologías de Barthes confirmaron que el siglo XX era el de la imagen. Todo sería imagen, imagen de un país, de una empresa, de la cultura, de la política. Cinco décadas después nadie es inocent

Los hechos que constituyen el terreno de la semántica de la oración se presentan al inicio de este libro desde la perspectiva del fenómeno humano del lenguaje. Inmediatamente comienza una ruta analítica a partir de materiales de una lengua particular, con el fin de mostrar, paso a paso, los caminos que conducen de los datos empíricos y sus interpretaciones contextuales, al descubrimiento de valores semánticos.

Nuestra vida se alimenta de mitos: el automóvil, la publicidad, el turismo, el deporte. Aislados de la actualidad en la que emergen, aparecen como lo que son: la ideología de la cultura de masas moderna. Preocupado por develar el sentido de esos mitos profanos y su extendida credibilidad, Roland Barthes desnuda la espesa capa de significaciones que envuelve a los objetos de nuestra vida diaria, y expone en detalle el proceso de mistifi cacion por el cual la cultura burguesa es transformada en naturaleza universal.Aguda revision de los lugares comunes de la sociedad de masas y primer desmontaje semiologico de su lenguaje, Mitologias inauguro una practica intelectual. Barthes articula con armonia el conocimiento erudito y la elegancia de la escritura en un texto que escapa a la forma academica y asume un caracter profundamente politico. Por su claridad estilistica y la potencia de sus analisis constituye una excelente introduccion a la semiotica.

Este libro supone la edición de los fragmentos de la Biblia Coptica, en dialecto Sahídico, conservados en la Colección Roca-Puig. El objetivo de este trabajo es ofrecer un catálogo, con una completa descripcion de estos materiales y la edicion de sus textos, a modo de contribucion al conocimiento de la version Sahidica de la Biblia.

'Esta edición contiene dos de los trabajos más intensos de Barthes, más contenidos y más llenos de semillas para hacer crecer. Semillas que no han germinado, todas, aún, en nuestros días'. Así comienza Jose Miguel Marinas su estudio preliminar de El placer del texto, escrito en 1972 y La leccion inaugural de 1977, en esta nueva edicion del clasico libro de Barthes. Si el texto es, obviamente, el centro de reflexion de El placer del texto, tambien ocupa un lugar de privilegio en la Leccion inaugural. Barthes hace hincapie en el goce que provoca la lectura, y recupera el placer del texto contra la indiferencia de la ciencia y el puritanismo del analisis ideologico, pero tambien contra la reduccion de la literatura a un simple entretenimiento. Cada texto es un espacio de conflictos, que no se reduce a una postracion de meras diferencias. Del mismo modo que un texto no es un escrito sino una clave para interpretar y cambiar la cerrazon de la cultura. En 1977 fue designado titular de la catedra de semiologia literaria del College de France que fue creada especialmente para el por consejo de Michel Foucault. En su Leccion inaugural, Barthes se definio a si mismo como un 'sujeto incierto': demasiado literario para los linguistas, que siempre lo consideraron un intruso; demasiado linguista para los criticos literarios, que pocas veces llegaron a entenderlo. Es quiza este rasgo el que lo ha convertido en uno de los pensadores mas influyentes en su campo.

La colección de manuscritos hebreos de la abadía de Montserrat forma parte del fondo manuscrito oriental, que cuenta también con una estimable colección de manuscritos árabes y siríacos. Este es el primer volumen de una nueva catalogacion de este fondo, que conjuga el resultado de la investigacion actual sobre manuscritos hebreos con la voluntad de ofrecer con claridad la maxima informacion de interes para el lector especializado.

Todo libro, cualquiera sea su materia, su género, el público potencial cuenta con un conjunto de herramientas que rodean al texto y que permiten a los destinatarios realizar conjeturas acerca de lo que encontrarán una vez que decidan internarse en sus páginas. La tapa, la contratapa, los índices, el prólogo, la presencia de notas (o la falta de ellas), la inclusión de gráficos e ilustraciones proveen datos esenciales para que un desavisado lector pueda iniciar el recorrido textual con una importante prefiguración de lo que va a encontrar. En el paratexto, así se llama a esa periferia indispensable del texto impreso, convergen diversos propósitos, diversas voces, diversas intencionalidades; pero siempre derivan de la naturaleza del libro como objeto de consumo cultural destinado a un receptor plural que debe ser atraído y captado por la obra. El trabajo de Maite Alvarado, con un ajustado equilibrio entre el necesario rigor académico y la marcada orientación pedagógica elegida para la exposición, permite conocer uno por uno todos los elementos que conforman el paratexto, la procedencia de cada uno y la finalidad que persiguen.

En Signo en acción el autor nos introduce en el estudio de la semiótica y el pragmatismo a partir de su lectura de los textos de esas dos teorías. Este libro responde a la pregunta ¿cuál es la relacion entre semiosis, semiotica e indagacion pragmatica? Para dar respuesta a esta pregunta Jesus Elizondo nos invita a recorrer con el la lectura que hace de los Collected Papers en busca del origen de la teoria semiotica y del pragmatismo tal y como lo entiende su fundador, el filosofo, cientifico y logico norteamericano Charles Sanders Peirce (1839-1914). Para adentrarnos en ese tema, Elizondo ha dividido el libro en tres partes. En la primera describe y analiza la semiosis como premisa basica y vital accion de los signos. En la segunda, esboza la logica de la indagacion y su relacion con la accion pragmatica. Finalmente, la tercera y ultima parte aborda las tres etapas clave para comprender la evolucion de pensamiento peirciano desde el signo-pensamiento hasta el signo accion. Generalmente, un filosofo conoce a Charles Sanders Peirce como el fundador del pragmatismo y un semiotista lo ubica como el fundador de la semiotica angloamericana, pero pocos conocen la vinculacion esencial entre pragmatismo y semiotica en el trabajo de Charles Sanders Peirce. Es en este sentido que el presente trabajo contribuye a la discusion sobre el tema. Este texto esta dirigido a estudiosos de semiotica e interesados en el origen de la semiotica pragmatista, quienes encontraran, en este libro, un valioso material de estudio.

Semiótica: guía de los signos y su significado. Presenta 75 conceptos clave, como subjetividad y objetividad, metonimia o intertextualidad, de una manera amena y accesible. Con un juego de preguntas y respuestas, favorece que los lectores extraigan sus propias conclusiones acerca de las cuestiones planteadas, lo que permite comprender mejor una determinada definicion. Pensado para estudiantes de diseño grafico, arte, historia del arte y publicidad, asi como para cualquier persona interesada en la manera de comunicarnos mediante signos. No se trata de un libro clasico de semiotica en el que se exponga al lector una obtusa teoria de los signos. Por el contrario, mediante el planteamiento de una cuestion con un ejemplo visual, ya sea un signo o una imagen, se pretende que el lector reflexione y asi pueda comprender mejor lo que una determinada definicion plantea. Asi, por ejemplo, en una fotografia de Cindy Sherman en la que se ve una mujer que parece muerta, se analiza la relacion existente entre significante y significado, o mediante el famoso cuatro de Magritte La traicion de las imagenes ("Esto no es una pipa") se expone la relacion entre verdad y falsedad. Se puede avanzar por la teoria planteada o bien puede ser el mismo

La semiología es la ciencia que estudia los sistemas de signos: lenguas, códigos. Pierre Guiraud, profesor en la Facultad de Letras de Niza, parte de esta definición abarcadora, para luego restringirla a los sistemas de signos no linguisticos; describe los principios generales de esta ciencia en formacion, asi como las aplicaciones especificas en diversos campos: codigos logicos, esteticos, sociales. El lenguaje elegido por el autor (de quien se conocen en castellano, entre otros, La estilistica y La semantica) tiende a hacer accesible este libro a los que recien se aproximan a la semiologia, a la vez que constituye un excelente manual para el especialista.

Mirko Lampis (Carbonia, 1976) es licenciado en Literaturas Modernas por la Universidad de Cagliari y doctor en Teoría de la Literatura por la Universidad de Granada. Autor de numerosos artículos, tres monografias y varias traducciones de semiotica, ademas de un libro de acrosticos poeticos, actualmente enseña linguistica y teoria de la literatura en el Departamento de Lenguas Romanicas de la Universidad Constantino el Filosofo de Nitra.Autoridades solapadas y no muy autoritarias, profesores que se pierden en los significados del mundo, taxonomistas emotivos, maquinas semioticas, niños extraviados en la selva, monos creativos, amebas desmemoriadas, antiguos filosofos que aman discutir de epistemologia... son tan solo algunos de los personajes que el lector podra encontrar en este texto dedicado a la dimension caotica de la semiosis (o, mutatis mutandis, a la dimension semiotica del caos; en suma: a la relacion que podemos sugerir, pero no precisar, entre caos y semiosis). Desde luego, el tema a tratar era demasiado complejo (¿caotico?) para que el autor pudiera encararlo de forma lineal y unitaria. Asi que decidio proceder por retazos. De problematicas, de teorias, de lenguajes explicativos y hasta de estilos expositivos diferentes. Con la esperanza y aun la conviccion de que, gracias a la atenta colaboracion de...

C. Castillo Castillo: Prólogo -- Conferencias: M. Arcas Campoy: Teoría y práctica del fiqh en Granada nazarí: fuentes, estudios y algunas conclusiones -- C. del Moral: La literatura del periodo nazari -- F. Tahtah: Fuentes y estudios en lengua arabe sobre la literatura en la epoca nazari -- A. Fernandez-Puertas. Arte nazari. Conocimiento, investigacion y bibliografia -- F. Corriente: Balance y perspectivas de los estudios de arabe granadino -- M. J. Viguera Molins: La cultura nazari y sus registros historicos, biiobibliograficos y geograficos -- Articulos: J. M. Forneas Besteiro: Romances fronterizos y poesia arabe. Nuevas reflexiones sobre viejas hipotesis: avance -- M. Guillen Monje: Dos azahares sobre Granada trasmitidos por Ibn Simak al-''Amili (ss. VIII/XIV) -- J. P.

"Hace treinta años Historia se podía escribir aún con mayúscula y en singular, pero la mayúscula se fue achicando y surgieron microhistorias, historias postcoloniales, historias de víctimas, historia de los conceptos Pero, mas alla de la variedad de los hechos preteritos estudiados y del cambio en las perspectivas de analisis o en la relacion con el tiempo, ¿que es y como se define la narracion historica de los hechos: el discurso historico?En cuanto discurso especifico debera obedecer a reglas propias que lo diferencien de otros. Asi, al intentar descubrir su especificidad, parece inevitable oponerlo al texto de ficcion. Aquel quiza posea una vocacion de contar lo verdadero que este, por definicion, no tiene."

Cultura y Semiótica recoge el texto de la conferencia que Umberto Eco pronunció en el Círculo de Bellas Artes el 19 de mayo de 2009 con motivo de la entrega de la Medalla de Oro de la institución. El libro se completa con una segunda conferencia, Los limites de la interpretacion, pronunciada originalmente en Madrid en 1991, y un lucido prologo del semiologo y catedratico de Teoria General de la Informacion Jorge Lozano en el que se analizan algunas de las inquietudes teoricas de Eco, en especial su pasion por las listas, su nocion de Enciclopedia, los peligros del exceso de memoria y su defensa del trabajo interpretativo como una negociacion responsable entre el texto y sus lectores.